走向中介论的文艺社会学

本文认为,传统文艺社会学的主要弊端是仅仅把文艺作为一种社会学事实看待,在处理文艺与社会的关系时持一种简单化的线性因果论。文艺社会学发展的新趋势将从决定论走向过程论、从因果论走向中介论,即不仅在于确认文艺与社会生活之闻的联系,而且在于寻找这两端之间的中介环节,探究其结构与功能,进而揭示两端的双向性互动。作者从文艺行为、文艺价值、文艺心理这三个维度阐释了文艺与社会生活相联系的种种中介环节,意在展示一个新的文艺社会学理论框架。     

论文艺民俗化的创作倾向

民俗作为风习性文化，对人们的生产、生活产生了重大影响，具有与人类共同发展的伴生性、永恒性。文艺要反映生活，就必然要反映民俗。通过描写民俗活动，透视民俗现象，揭示民族，情理、情感，对社会和人生进行艺术观照，是使作品获得成功的有效途径，也是实现文艺民族化的最佳途径。     

论文艺活动过程中审美感受诸心理因素的功能——文艺心理学研究方法管窥

文艺心理学是研究文学艺术创作和欣赏活动过程中的心理现象和心理规律的科学 ,亦即从心理学角度入手探讨文艺活动一般和特殊的心理规律。文艺心理学区别于一般的文艺理论的特征是 :运用心理学方法探讨文艺中的审美心理规律 ;而它区别于一般的心理学的特征是 :环绕审美本质 ,在审美与心理、社会的相关性中实现研究。本文试图分析文艺活动 (创作与欣赏 )过程中审美感受诸心理因素的功能及其相互关系。正如德国美学家弗里德兰德所说的 :“艺术是种心灵的产物 ,因此可以说任何有关艺术的科学研究必然是心理学上的 ,它虽然可能涉及其它方面的东西…     

网络文艺的人民性及其未来发展

文艺的人民性思想是马克思主义文艺理论的重要内容,网络文艺作为一种大众文艺,是文艺人民性得以呈现的天然土壤。为不断满足人民群众的精神文化需求,社会主义网络文艺应当做到发挥艺术个性与满足社会需要相结合、加强文艺创新与锻造文艺精品相结合、反映人民生活与激发社会正能量相结合、坚持行业自律与加强制度监管相结合。     

研究文艺与人民关系的第二视野——也谈“文艺——人民双向同构”论

<正> 关于文艺与人民的关系,是建国以来我们谈得较多的一个问题。但迄今除一般原则性问题的反复重申之外,并无多大理论上的进展。几十年的研究达成的共识有三个要点:从目的和方向来说,文艺是为人民的;在文艺的来源上,文艺反映人民的生活,抒写人民的情感;在艺术品与人民的关系方面,文艺要创造为人民大众所喜闻乐见的形式。这几点分别是从创作者,作品以及作品与欣赏者的关系等三方面来说的,与其说是科学研究,还不如说是研究成果对文艺提出的要求。很显然,在这一研究中有一个共同的思路,即在社会生活、创作者、作品和欣赏者这公认的文艺活动四要素的交互关系中去研究文艺与人民的关系,研究视野只限于文艺的生产交流过程。我称这种以生产交流过程为主的研究为“第一视野”。     

文艺问题--文艺之外的问题

文艺研究可以从文艺学之外寻求研究的方法和思路。这是由于:第一,文艺研究视角的多方面性,它们分属不同学科;第二,文艺研究视角导引出具体观点,这些观点是所由依托的学科预设的;第三,从文艺研究的变化来看,它更多地是受哲学和社会思潮的影响;第四,从文艺研究的内容来看,一些根本性的问题并不是文艺自身的问题,但文艺研究又不能够回避这些问题。对文艺研究的这一认识,有助于更好地把握该学科的特点。     

当下文艺话题二则

在纷繁万状的今日世界中,文艺最为敏感地折射出社会心理的走向,反映出时代风情的方方面面.我们在肯定今天文艺繁荣的同时,也不得不看到一些值得令人深思的现象.对于这些现象的评说与反思,庶几可以使我们今天的文艺尽量避免一些误区,向着健康的方向趋进.事实证明,一些文艺学的老话题在今天不但没有过时,反而使人感到有重新思考的必要性.     

体裁的多样化与文艺的典型化——学习鲁迅关于典型化的理论与实践札记

要繁荣和发展社会主义文艺创作,必须贯彻实行题材、体裁、风格的多样化。要提高文艺的典型化水平,使之更深刻地反映社会生活的本质,必须就不同的体裁,深入总结和探讨典型化的艺术规律。“四人帮”出于篡党夺权的罪恶需要,炮制“三突出”等     

文艺社会价值的重审与重建

文艺社会价值的重审与重建□张筱强作为审美观念形态的文学艺术是社会生活的反映，也是广义的社会文化最具代表意义的表征形态和传播形态。社会主义建设的一个重要方面是社会主义文化建设，文学艺术理所当然应当成为文化建设的重点。坦率地说，目前我国的文艺现状并不乐观...     

“文艺——人民双向同构”论漫议

<正> 马克思主义文艺本质观,是多年来我国文艺理论界讨论的主要热点问题,近年来讨论尤为热烈。有人强调文艺的意识形态性,提出“意识形态本性”论;有人强调文艺的审美性,提出“审美意识形态”论;有人从艺术生产实践看问题,提出“艺术生产”论;也有人从人掌握世界的方式看问题,提出“艺术掌握”论,等等。这些论断各有侧重,多有新意,给人启迪。而今年年初郝孚逸先生提出的“文艺——人民双向同构”论,则从另一个重要侧面,即文艺与人民之间的关系的侧面,对马克思主义文艺本质观作了概括,提纲挈     

试论道德和文艺

道德和文艺的关系,在伦理史和文艺史上贯穿始终,然而千百年来,众说纷纭,未有定论,究其原因,是缺乏科学的哲学基础。辩证唯物主义和历史唯物主义为完整地理解道德和文艺的关系奠定了基础,马克思主义伦理学是打开这座千古迷宫的金钥匙。道德和文艺的关系是对立统一的关系。作为社会意识的两种特殊形式,它们既各自具有本身的特点,又相互作用。道德和文艺在反映客观存在的范围上是不同的。道德所反映的,是那些靠舆论、习惯、信念维持,并以善恶标准评价的社会关系和社会现象;而文艺所反映的客观存在,则除此之外,还要反映其他各种关系和现象,比如,人     

中国传统文艺的文化本质

中国传统文艺的文化本质,并不是什么新问题。鲁迅早就说过,读中国书时,总觉得就沉静下去。当代也有人指出,中国古代的审美也是这样。如果从文艺的角度去追问:事实是否如此?何以会如此?果然如此的话,在今天又应如何对待?这其实就是中国传统文艺的文化本质问题了。     

完善乞讨儿童公共救助的民法依据

乞讨儿童是社会弱势群体之一,随着我国现代化和法治化的推进,这一群体逐渐得到关注。我国针对乞讨儿童产生的不同原因建立了不同的救助制度,在一定程度上改善了部分乞讨儿童的生活,但不能从根本上减轻乞讨儿童给社会带来的压力。文章从法律角度研究乞讨儿童的救助工作,寻求法律依据,希望能完善乞讨儿童救助制度。     

完善乞讨儿童公共救助的民法依据

乞讨儿童是社会弱势群体之一,随着我国现代化和法治化的推进,这一群体逐渐得到关注。我国针对乞讨儿童产生的不同原因建立了不同的救助制度,在一定程度上改善了部分乞讨儿童的生活,但不能从根本上减轻乞讨儿童给社会带来的压力。文章从法律角度研究乞讨儿童的救助工作,寻求法律依据,希望能完善乞讨儿童救助制度。     

试论文艺人才的素质

爱尔维修有句名言:“每个社会时代都需要有自己的伟大人物,如果没有这样的人物,它就要创造出这样的人物来。”的确,时代需要人才,时代也造就人才。在当今的文明时代,精神生活往往满足不了人们的心理需要,文艺作品虽然不计其数,但质量方面却有待提高。这就给文艺人才提出了一个严峻的问题。为了更好地发挥他们的智慧和才能,为了更快地让他们取得成就,我们认为应该对文艺人才的有关素质问题进     

对待"问题儿童"应强调四项"并举"

儿童福利院中的部分儿童由于社会经历坎坷、内心世界封闭等原因,在心理、习惯或行为上存在着某些缺陷。对待这些"问题"儿童,作为儿童福利工作者,我们应该坚持"决不放弃、积极帮助、耐心教育、等待醒悟"的原则,在强调四项"并举"上下功夫。(一)强调生活照料与心理疗养并举。很多儿童反映出的问题其实都可以归结为心理问题。     

《新星》、《夜与昼》所引起的接受心理的思考

《新星》、《夜与昼》以电视剧及文学样式闯入我们的社会生活,牵动着亿万文艺接受者的心。关于这两部作品本身的艺术效应等方面已有大量文学评论论及。本文将从文艺社会学角度探讨社会各层次群众接受这个作品的心理反馈,从而探测当前读者、观众的审美兴趣和追求是什么?他们希望从反映改革生活的文艺作品中得到什么?……     

心物交溶 文与道俱——苏轼文艺本质论

苏轼对文艺的一个重要认识是 ,文艺是“外物有触于中而发于咏叹”的产物 ,实际上说明了文艺作品是主体性和客体性的统一 ,这是苏轼从艺术生成论角度对文艺本质所作出的一个辩证的概括。苏轼对文艺本质的另外一个重要认识是 ,“文与道俱” ,道文并重 ,实际主张文艺是思想性与艺术性的统一 ,这是苏轼从艺术本体论角度对文艺本质的认识。     

文艺的对象:文艺家心灵中的现实

文艺的对象(又称文艺描写的对象、文艺创作的对象)是什么呢?通行的说法是:文艺的对象是客观的现实生活。 这种说法值得讨论。它将文艺的对象和文艺的源泉这两个概念混淆了,或者说重叠了。社会生活是文艺的唯一源泉,是从反映论的角度看问题的。从文艺创作本身来看文艺的对象问题,理应有另外的结沦,即文艺理论自已的而非哲学的结论。     

为留守儿童撑起爱的天空

留守儿童问题是近年来一个突出的社会问题。随着我国社会政治经济的快速发展，越来越多的青壮年农民走入城市，在广大农村也随之产生了一个特殊的未成年人群体——农村留守儿童。留守的少年儿童正处于成长发育的关键时期，他们无法享受到父母在思想认识及价值观念上的引导和帮助，成长中缺少了父母情感上的关注和呵护，极易产生认识、价值上的偏离和个性、心理发展的异常，一些人甚至会因此而走上犯罪道路。因此，我们的政府与社会要共同努力，为留守儿童撑起爱的天空。