有关“咖啡神父”的记忆碎片

正闻名于微末去年初,我搬到云南大理,想写一些本地的故事。三月底,我偶然听一位客栈老板说起宾川县的咖啡村,据说那里是中国咖啡的起源地,最早在这里种植咖啡的是清末一位天主教传教士。我记下村子的名称:朱苦拉村。随后,我搜索了相关的信息,发现朱苦拉的名号也多种多样:"咖啡活化石""最古老咖啡""中国咖啡起源地"。然而,咖啡     

百年茗香下关沱

来到大理,或许你已看过苍洱来到间的风卷云舒、花开花落、雪映苍穹、月落清晖……那么,请你换一种方式,做一天大理人。品一杯正宗下关沱,尝一片涂满玫瑰酱的烤乳扇,随着人群涌入热闹的三月街,不经意间,或许还能遇见一位正在传承着千年技艺的老人……从古至今,不同国家、不同民族的人在大理停下,融入了大理的生活,同时,也把自己的生活带进来。若看懂了一个个细节在此地的融合、升华,你会发现,大理值得用更长的时间来细细品味。     

漫说澳门的宗教

澳门是个多宗教的地区，主要的宗教有天主教、基督教、佛教、道教等，其中尤以天主教为甚，这大概与葡萄牙人多信奉天主教有关。几乎与葡萄牙商人进入澳门同时，葡萄牙天主教传教士也接踵而来。１５３５年前后，一位名叫贡萨尔维斯的葡萄牙传教士第一个踏上了澳门的土地，...     

中西女神信仰辨异——以中国民间的女神信仰与天主教的圣母崇拜为例

中国民间的女神信仰与天主教的圣母崇拜,二者的起源可以共同追溯到人类原初的母性崇拜心理。由于社会现实、文化传统、宗教传统的差异,二者在具有一定的普遍性、共通性的同时,也呈现出巨大的地域和文化的差异。文章从对女神的神性与神功的不同理解出发。分析了中国民间的女神信仰与天主教的圣母崇拜的差异及其原因。     

明末来华耶稣会士孟儒望简谱

孟儒望是一位葡萄牙籍耶稣会士，明末通过澳门进入中国内地，辗转于江西南昌、浙江杭州及宁波之间，在华活动十余年。孟儒望著有《天学辩敬录》《天学略义》《天学四镜》等作品，是研究明末清初天主教历史的重文献。他对宁波天主教事业的繁荣有突出贡献，与当地文人的来往也是考察明清天主教在华传播史的重侧影。     

“祖荫下”的家族理想

正农历七月刚刚过去不久。在大理,七月半是一年中最为重要的时节。从七月初一起,每个家族都要在正屋或者祠堂挂出祖先牌位,举行祭奠仪式,将祖先的灵魂接回家中小住,日日香火供奉。直到农历的七月十三、十四"烧包"仪式过后,方才将祖先的灵魂送回冥界。这个风俗在大理白族人家代代相传,用一场人间烟火去慰藉和温暖两个世界,也用这样的方式把大理白族人最真实的家族理想保存下来,希望后代都得到祖荫的庇护。     

约翰·多恩的宗教观

约翰·多恩是17世纪英国玄学派诗歌的鼻祖,早年以爱情诗著称,晚年主要成就是宗教诗和布道文.解读约翰·多恩宗教诗和爱情诗,发现多恩既是一位虔诚的天主教徒,又是一位天主教的叛逆者,因此多恩的宗教思想是矛盾的,本文诣在探究多恩宗教思想的矛盾性及其根源.     

南诏大理历史文化国际学术讨论会综述

由云南大学与大理州人民政府联合举办的“南诏大理历史文化国际学术研讨会”,于2002年10月14～18日在云南大理召开。来自海内外的161位专家学者欢聚一堂,共同研讨旧学、开拓新知。参会专家学者来自中国大陆、香港特别行政区、台湾省以及美国、日本、瑞士、英国等国家。大会共收到论文124篇,近百万字。近20年来南诏大理历史文化研究的大总结与大检阅。在《僰古通纪》的诠释、云南佛教研究、白族形成与发展、南诏学学科建设、南诏大理考古发现与研究、历史文化资源的保护与开发等方面展开了,广泛深入的研讨,其新观点、新资料、新理念异彩纷呈…     

从消费到生产 大理生活方式移民的生存特征

正全球化和后现代主义的发展、交通设施和信息通讯技术的改善,共同推动了个人流动性的增加。以度假、休闲、养老等为目的的旅游移民迅速发展。越来越多来自大城市的人受到旅游业的吸引,出于逃离日常生活、回归自然等动机,永久性或季节性地迁移到旅游目的地。大理古城是国内移民聚集的典型。1984年大理成为第一批对外开放城市后,大批外国背包客涌入大理古城。20世纪90年代,大理吸引了不少影视明星和艺术家纷纷到大理买房、创办工作室,大理成为     

金庸笔下三个不靠谱男人

一干花痴女子,看到的便只有这种家世凄惨自身帅呆欠缺社会经验导致种种悲剧下场的帅哥了。胡一刀、丁典、金蛇郎君这三位男士,本无关系。三位悲催人士放在一起,发现他们还真有共同特点:同是年纪轻轻就和老婆前后撒手人寰!为了不同的原因。下面仔细扒一扒。胡一刀胡一刀,为的是"名"。江湖中人最重的,文无第一武无第二,何况胡老兄集高强武艺与大     

楚雄市副市长楚雄经济开发区管委会主任蔡永林:经济活力

楚雄经济开发区是1992年批准的省级经济开发区,当时一起获批开发区的地区还有同甘共曲靖大理和玉溪.     

赤脚一生 服务穷人

上世纪三十年代初,一群阿尔巴尼亚的天主教修女们来到印度加尔各答为有钱人家的孩子们办贵族学校,其中有一位名叫特蕾莎的修     

基督教与天主教的区别

基督教与天主教的区别在我们的社会现实生活当中，基督教与天主教似乎就是一回事，因为在国际上基督教与天主教统称都是“基督教”、“耶稣教”。从教会历史上看，基督教与天主教原本就是一种宗教，后来经过发展、宗教改革后，分化为两个教派；从信仰上看，基督教的信仰与...     

杜文秀大理政权的民族团结政策

在咸丰、同治年间,云南西部爆发了杜文秀领导的以回民为核心的各民族起义,建立了大理政权。导致起义的原因虽多,但清政府的民族压迫政策无疑是个重要因素。大理政权能坚持反清斗争达18年之久,固然有全国革命形势高涨的影响,然而也是大理政权实行团结各族共同抗清的民族政策的结果。诚然,大理政权的民族政策也有其局限的一面,不过,瑕不掩瑜,其主导方面是好的,成效也是显著的。本文试图对大理政权的民族政策略加论述,不妥之处,请予指正。     

清初宫廷葡萄牙传教士徐日升

徐日升是清初宫廷里一位重要的葡萄牙传教士。他对传教事业的忠诚开创了天主教在华传播的新局面;他在中俄谈判中的杰出表现维护了清政府的权益;他超凡的音乐天赋为中国传统音乐注入了新的活力。     

国外马克思、恩格斯对立论思潮的产生和发展

列宁曾经指出,自从命运使马克思和恩格斯相遇之后,这两位朋友的毕生工作就成了他们的共同事业。马克总、恩格斯思想不可分割的一致性,使人们理所当然地把他们的名字并列在一起,作为马克思主义的共同创始人。     

当前澳门华商群体的宗教信仰

本文通过对32位澳门华商的深入访谈和问卷调查,探讨了澳门华商的宗教信仰情况。调查显示澳门华商信仰天主教者很少,信仰佛教较多,大多数无宗教信仰;不同宗教信仰间能够和平相处,但中西不同宗教间仍存在隐性的争夺;宗教信仰观念错综复杂,但在世俗化和宗教越来越"融合"的形态下,并不会影响澳门和谐的宗教文化环境。     

敢与“圣帕”抗衡的“追风战士”

这是一支由80位普通的出租车司机组成的队伍,他们或是土生土长的苍南人,或来自全国各地不同的城市,"为了灾区人民群众的生命财产安全",因为这么一个共同的念想,他们义无返顾地走到一起.每每台风肆虐,他们总是冲锋一线,报险情,载伤员,听从乡镇指挥,运送救援物资,哪里需要他们,哪里就有他们的身影.或许他们每个人的名字我们不得而知,但我们记住了他们共同的名字--出租车防汛应急服务队.     

宗教问题调研报告

一、基本情况。太仆寺旗有天主教、基督教和伊斯兰教三种宗教。是锡盟宗教工作重点地区,信教总人数为16430人(其中:天主教15820人,基督教80人,伊斯兰教529人)。天主教有教堂9个,神甫5人,修女2人;基督教有活动点一处,传道员1人;伊斯兰教有清真寺一座,阿匐一人。信教群众主要集中     

保安岗位上的“智多星”——记大理志昂保安服务有限责任公司保安大队长欧昌荣

在云南大理有这样一位保安大队长,有人说他威严,令队员们自觉守法敬业;有人说他和善,让队员们感到无比温暖;有人说他是铁打身,从来不知疲倦;还有的人说他是“智多星”,再大的困难也难不倒他……他就是大理志昂保安服务有限责任公司保安人防部大队长欧昌荣。