鲁中传统婚俗

正清末民同时期,男婚女嫁完全由父母包办。结婚年龄,富裕人家多是男小女大,有的男十一二岁(最小的八九岁),女20岁左右;贫穷人家男方挣点钱后才能娶媳妇,因而多是男大女小。新中国成立后,提倡婚事新办,逐渐废除了旧婚俗。为保存资料,本文根据所见所闻,记载淄博、章丘、邹平接壤的鲁中王村一带的传统婚俗。传柬男女婚配,须由媒妁介绍,双方不能见面,即便是看看,也不公开,更不能一块吃饭、散步、交谈。     

云南河口瑶族社会发展态势分析

新中国成立以来 ,云南河口瑶族地区在政治、经济、文化等方面有了明显变化。在政治方面 ,传统政治权威的淡化 ,国家政治权威逐渐被接受 ,反映了河口瑶族向民主政治进程迈进了一大步 ;在经济方面 ,河口瑶人打破固定土地的自然经济桎 ,接受了商品经济方式 ,保证了他们富强的经济前景 ;在文化方面 ,他们依然重视传统文化 ,但也开始逐渐接受优秀的外来文明 ,这为他们将来的文化繁荣提供了前提     

花腰人传统婚俗

彝族尼苏支系花腰人，因妇女服饰色彩鲜艳，全身布满刺绣的花卉图案而得名。主要生活在石屏县龙武、哨冲、龙朋、大桥和玉溪地区峨山彝族自治县小街等镇，人口约4万。
　　花腰人的婚恋习俗多姿多彩，从男女青年在玩场相知相恋到订婚、结婚，有许多礼节和仪式。     

瑶族的传统道德规范研究

解放前,瑶族地区已普遍进入封建社会,出现了封建的伦理道德观念。但是,由于瑶族人民大多居住在崇山峻岭和密林深箐之中,生产力发展较为缓慢,一直不同程度地保存着原始社会的残余,所以在瑶族民间保留着浓厚的原始道德观念,并在特定的历史条件下,发展形成为瑶族人民的传统道德规范。其中的大部分已成为瑶族人民的传统美德,它在今天进行社会主义物质文明和精神文明的建设中,是一份值得继承和发扬的历史遗产。因此,研究瑶族人民的传统道德规范的内容及其道德行为的价值,以及维     

高山族和黎族传统婚俗比较研究

高山族和黎族的传统婚恋习俗是最受两族重视的人生礼仪。尽管两族生活的空间环境不同，所处的历史文化背景有差异，但两族的传统婚恋习俗却体现出惊人的相似性，印证了高山族文化和黎族文化之间具有相近的同源性。     

奇特的地下院落 热闹的传统婚俗

中国古代构建民居，大体上是因地制宜，就地取材，因此，许多房屋都具有明显的地域特征。在山区多以石料建房；在林木茂盛的地方则以草木结庐；在泥土丰厚的黄土高原，人们便掘洞筑窑。黄河中游的黄土高原，面积约有30万平方公里，大部分海拔高度在800米至2000米。除个别高山外，几乎都被厚度10o至200米的黄土覆盖着。由于河流和雨水的冲刷，黄土高原沟壑纵横，被分割成许多条条块块。人们在平地和斜坡上开垦出了块块农田，一孔孔窑洞点缀在山坡或陡立的黄土断崖之上，形成了独具特色的景观。在远古时代，人类就有依洞穴而居的习性。但据史…     

婚俗掠影

世界上各民族关于求婚和结婚的习俗和规定各不相同,从订婚、下聘礼到迎亲,即使最不起眼的细节可能也会显示出一个民族的文化特色。越南不同民族的婚礼风俗正是我们了解不同越南民族风俗的乐趣所在。     

塔吉克族婚俗

站在喀什噶尔向西南方向远眺,眼前,“万山堆积雪,积雪压万山”,慕士塔格峰、公格尔峰、公格尔九别峰顶天立地,重叠错落,云横雾绕,绵亘西南天际,那里就是万山之宗,世界之脊,神秘而又充满传奇色彩的帕米尔高原。高原上有个“山鹰之乡”塔什库尔干,称为“鹰的民族”的塔吉克族就世代生活在这里。     

中州婚俗

男大当婚,女大当嫁,自古皆为人生一桩大事。所谓“洞房花烛夜,金榜题名时”。金榜题名为大登科,结婚娶亲为小登科,可见是很重要的。过去,在封建礼教观念的束缚下,男女婚嫁这样一桩大事,只能在“父母之命,媒妁之言”的情况下完成,当事者本人却没有自主的权利。旧...     

瑶族称谓

荔波县瑶山瑶族 ,自称“董家” (to 55 mo55) ,意思是 :“我们是这种人。”布依族称之为“尤”( ou2 1 ,意为“瑶人”。因瑶山瑶族男子身着白色五指绣花齐膝短裤 ,汉族称之为“白裤瑶”、“花裤瑶”。荔波县瑶麓瑶族 ,自称“努侯” (nu55hou33) ,意思为“着我们这种服装的人”。水族称之为“谬六” (miou35lo55)意为“苗六人”。荔波县瑶埃瑶族 ,自称“东蒙” (tu 33 mu 33) ,意思是“我们是这种人”。布依族称之为“尤”( ou2 1 ) ,意为“瑶人”。因瑶族男子身着灰色长衫 ,汉族称为“长衫瑶”。望谟县油迈瑶族 ,自称“满” (ma 55) ,意思…     

瑶族药浴

瑶族是祖国大家庭中一个勤劳勇敢、善良朴实的少数民族，在长期与自然界斗争中积累了丰富的药理经验，创造了许多独具特色的医疗保健文化，药浴就是其中之一。     

缅甸人的婚俗

缅甸的俗话说:“男人是聪明的时侯好,女人是出嫁的时候好。”按他们历来的习俗,婚嫁之前,双方要经过很长时间的“互相认识”。一个小伙子想娶某位姑娘,要向父母说明自己的心意,请他们去告诉女方的双亲。若老人们都同意这门亲事,双方便开始在一起过日子,但不等于是夫妻生活。经过两三年,双方初衷未变,才商议婚礼的事。 婚礼开始时,新郎新娘席地而坐,他们面前摆着鲜花和各类水果,象征着将来新家庭的幸福与和睦;后面摆满如五金器皿、镜子、茶具及其他家用什物等各种礼物。整个婚礼由新     

回族的婚俗

长期与汉族人民杂散居住的回族人民,虽然长期受到汉族文化的影响,但仍然保持着自己独特的婚俗。比如回族男女结婚,不看属相,不算八字,不拜天地,不喝合卺酒等。 从民族传统习惯上讲,回族青年男女的婚姻,多是从提亲（说亲）开始的。回族子女到了婚嫁年龄时,父母就要考虑他（她）的婚事。当男方父母托媒人（一般都是自己的回族亲戚）提亲时,媒人往往义不容辞。因为按照回族的风俗,做媒人是一件好事。自己的女儿被人看中,父母感到脸上很光彩,所以当媒人在“主麻”日（星期五）到女方家提亲时,女方父母会热情接待。经过提亲交谈后…     

上海婚俗变迁

婚俗是社会风俗的重要组成部分,也是社会发展的折射。上海,这座沉淀了丰厚的中西方文化城市,在历史长河的洗涤下,演绎了其丰富多彩的婚俗文化。     

婚姻的道德评价与人性——中国传统婚俗礼制剖析

以财产为目的的婚姻价值观的出现,拉开了妇女婚姻史上悲惨的帷幕,自此,妇女从优越的地位堕入到财产等价物的行列,就像俗谚里唱的:“娶来的媳妇买到的马,由人骑来由人打”。然而,这一人性悲剧的另一面,却推进了父权社会的崛起,形成了以男人为核心的家庭,财产关系也由部落公有制转向家庭私有制。这时候,社会为了确保这种私有制的稳固,使得财产的转移和继承平安地在父系中进行,延续和保障父权就需要一种新的社会规范——“礼”。“礼”的规范是建筑在以父权为核心的家庭私有制基础之上的,它不仅从本质上排斥群婚俗制,维护个体婚姻份制,以此来保父系血缘的延续;而且,个体婚姻俗制作为     

乌孜别克族的婚俗

乌孜别克是新疆人口较少的民族,他们的婚俗十分有趣,兄弟姐妹中,老大不结婚,老二老三也就不能结婚,按出生的顺序结婚。结婚的费用大都由男方支付。婚礼是十分隆重的,仪式一般在女方家举行。新郎和新娘都要穿上新衣服,新娘还要蒙上面纱。这天要宰羊,煮肉,做抓饭,还要准备丰富的乳制品。客人们要为新婚夫妇赠送礼品和生活用品,帮助他们建立新家庭。在举行婚礼的那天,新郎和新娘的父母分别出来招待前来祝贺的亲朋好友。客人们都要向新     

武定彝族婚俗

在金沙江南岸的楚雄彝族自治州武定县境内的东坡乡、万德乡、己衣乡、田心乡的一些彝族山寨,至今还沿袭着原汁原味的传统婚俗。 武定彝族的传统婚俗有既定的程序。 说媳妇。彝族婚姻必须请媒人,包办婚姻或自由恋爱同样如此。媒人一般是夫妻双全,腿勤嘴巧的人。男方家请媒人去女方家说亲,携带一定数量的烟、酒、糖、荼为礼品,经过多次磋商,直至女方家同意收下礼品,这门亲事才算成立。     

楚地婚俗趣谈

俗话说:“男大当婚,女大当嫁”。婚恋嫁娶既受某种社会制度的约束,又受这个民族历史文化背景的影响。同时,还是这个民族气质特征的表露。由于楚人有着特殊的社会制度、历史文化背景和民族气质,所以,他们的婚恋嫁娶同中原人有同有异。     

白族婚俗拾趣

大理白族地区的婚礼饶有情趣。结婚当日,新郎、新娘都要历经一道道关卡,“过六关、斩六将”,整个婚礼隆重而古朴。新郎“应考”“正喜日”(结婚)这天一大早,新郎在“吹师傅”的引领下,接回“喜神”,随着迎亲队伍早早地恭候在新娘家门口,但新娘家的大门却紧闭着,不准迎亲队伍进去。迎亲“总管”在外好说歹说,燃放鞭炮三串,吹响唢呐《迎亲调》三遍,再三表明新郎的诚意,大门才徐徐打开。一位年长的老人把住大门,要先考一考新郎的聪明才智,才准进大门。“考题”由老先生出,内容为历史、地理、风情、传说、谚语、歇后语等,多数是“对对子”(即对…