云南彝族刺绣惊艳中国时装局

正2016年金秋,北京国际时装周刮起了"彝绣风",彝族引以为傲的"指尖艺术"和"心灵花朵"盛开在了国际大T台,彝绣从大山走向世界,从原生态走向时尚化。中国国际时装周自1997年创办,截至目前已有来自中国、日本、韩国、新加坡、法国、意大利、美国、俄罗斯、英国、瑞士等10余个国家和地区的290多位中外设计师、320余家中外品牌举办了上千场发布会。中国国际时装周已     

云南彝族刺绣的文化传承(英文)

正In Yunnan,it is said"A woman who doesn't know how to embroider is not a real Yi woman."Compared with other ethnic minorities in Yunnan,China's most diverse province,the Yi people have a larger population widely distributed in many branches,so their ethnic embroidery patterns are also more complicated and varied.The time-consuming craft of Yi embroidery dates back 1700 years ago,and there are many skilled     

论非物质文化遗产彝族刺绣的传承意义——以云南永仁直苴彝族刺绣为例

随着我国非物质文化遗产保护和传承工作的逐步深入,理论的进一步探讨已成为必然。云南永仁直苴的彝族刺绣作为非物质文化遗产,在我国少数民族民间文化遗产中的地位显而易见。功能主义是文化人类学的重要理论方法,借鉴功能主义理论对非物质文化遗产彝族刺绣传承做理论探讨,将为研究非物质文化遗产的传承意义提供重要的理论支撑。     

彝族刺绣的传承与保护

彝族妇女勤劳、智慧,她们在生产和生活中创造了丰富多彩的传统手工艺刺绣与服饰文化。然而,在外来文化的冲击下,彝族妇女的刺绣与服饰面临传承危机,传统手工艺艺人不断逝去,年轻人不会刺绣,也很少穿本民族刺绣服装。因为,在以往的教科书中缺乏对少数民族女性民族民间文化知识、经验的介绍,更没有少数民族女性知识和经验的记载。     

彝族花腰服饰刺绣中的原始崇拜

彝族支系众多,分布较广,各支系除生活习俗和居住环境的不同外,其服饰也各有特点。居住在石屏境内的彝族尼苏花腰人的服饰刺绣不仅做工精细,花样繁多,色彩艳丽,而且它的每一个图案都记载着花腰人的生活愿景和神话传说,折射着彝族的历史、分支、迁徙,寄托了彝族花腰人的原始图腾崇拜和对美好生活的向往。它是一部展示彝族花腰文化史的经典作品。花腰服饰的形成与其周围的山川景物和自然环境有着十分密切的联系,是彝族花腰人在长期的生活生产积累中认识世界和审美意趣的总和。走近彝族花腰人,欣赏花腰服饰刺绣,你会感受到那古朴、清新、粗犷而…     

彝族撒尼人刺绣色彩象征意义研究

象征人类学在研究人类文化时,是把文化看作一种能传递信息和表达观念的象征体系.[1]对于象征人类学来说,所有事物都是象征和符号,它们充当着两个主体之间的媒介.作为一种象征符号的彝族撒尼人刺绣,是撒尼文化的载体,同时又传达和表现了撒尼文化的意义.刺绣上面的颜色是这个象征符号系统中的要素之一.     

楚雄彝族服饰及刺绣产业发展的思考

楚雄彝族民风淳朴,彝族服饰刺绣不仅历史悠久,特点突出,观赏性强,而且还融彝族的历史、风俗、宗教为一体,并保持了不少古代图腾崇拜和原始绘画素材,具有较强的开发价值,但目前彝族服饰刺绣产业的发展也存在很多问题。创新意识不浓,文化品位不高,工艺简单充分利用彝族古老的文化,特别是独特的刺绣文化创造出相关的带吉祥语、吉祥图案和吉祥物的服饰刺绣产品来满足人们崇尚吉祥、求吉避祸的心     

云南彝族原始思维的遗存

是近两三年,中国哲学史学科出现了一个新的动向:开始研究我国少数民族的哲学思想史,弥补以往中国哲学史著作在这方面的缺陷,这个新动向既合理又科学。因为中国自古以来是多民族的国家,中国哲学史著作应该全面反映中国各民族的哲学思想发展。 我国少数民族绝大多数居住在边疆和山区,在解放以前悠久的历史岁月,他们的社会经济文化比较落后,不少哲学思想属于原始思维。因此,研究少数民族哲学史必然碰到大量的原始思维。这些原始思维大多不记载于历史文献,而是存在于民族习俗、原始宗教、民歌、     

中国四大刺绣

蜀绣蜀绣集中于四川成都。蜀绣在晋代被称为蜀中之宝。蜀绣以软缎和彩丝为主要原料,用晕针、切针、拉针、沙针、汕针等100种针法,充分发挥了手绣的特长,形成了浓厚的地方风格。蜀绣题材多     

云南明清彝族文人文学

明清云南彝族文人文学是十分丰富的，这与云南彝族社会的发展与进步有着密切的联系。云南的彝族文人明代主要有高乃裕、高泰翟、左正、左文象、左文臣、左明理、禄厚、禄洪等，清代主要有高　映、鲁大宗、高厚德、陇之屏、张士敬、左世端、左家谟、那文凤、李云程等。其作品，大都是诗歌。　　　　１我们先来看明代云南彝族诗人的作品。高乃裕，号海溪，姚州（姚安）土同知。他博学工诗，著诗有《焚余集》四卷，可惜已散佚，著作有《续云南通志》仅有存目。云龙编纂的《姚安县志》收有部分诗篇。他的诗作，清新、洗炼，且多小巧玲珑之作。如…     

云南楚雄彝族八角图案分析

云南楚雄地区八角图案是楚雄彝族的传统图案,本文主要分析云南楚雄地区彝族八角图案的结构、色彩、文化内涵和在现代设计中的体现,从中反映楚雄地区彝族八角图案的现实意义,并体现彝族文化的博大精深.     

新世纪云南民族印象——彝族

彝族是我国西南地区人口最多、分布最广的少数民族,有“纳苏”、“诺苏”等20多个支系,早在远古时代其先民就已在滇池、邛都(今四川西昌东南)等地生息繁衍,过着游牧或农耕为主的生活。云南是彝族人口最多的省份,全省大部分市县都有彝族分布,楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州是彝族的主要聚居区。据1997年底统计,全省彝族人口4284万人。彝族有自己的语言和文字,属汉藏语系藏缅语族彝语支,分为六大方言;彝文文献达万卷之多,真实地记述了彝族历史、哲学、宗教、医药卫生等方面的内容。在漫长的历史进程中,彝族创造了自己富有特色的科学文…     

云南彝族水利山林习惯法及其功能

云南彝族水利山林习惯法及其功能王明东颜绍梅彝族社会是由各种血缘的、地缘的和其他性质的团体，如家族、家支和村社等组成的。为保障社会安宁，社会成员健康发展，为调整各种社会关系，彝族社会或约定俗成，或社会成员集体制定，形成了各方面的行为规则。“这些行为规则...     

近代云南彝族社会经济发展不平衡性探析

(一)近代云南彝族社会经济发展不平衡的表现不平衡性是人类社会经济中最基本的特征。近代彝族社会经济发展的一个最大特点,就是其不平衡性。这不但包括不同地区之间的发展不平衡,也包括同一地区之间的发展不平衡。首先,近代云南不同的彝族地区,同时存在着不同的社会经济形态,有     

云南彝族神话创世史诗同源异流浅析

研究云南彝族的神话创世史诗,首先使人产生兴趣的,便是几部史诗在情节结构上的同源性问题。就以《梅葛》、《查姆》和《阿细的先基》而论,它们所流传的地域不同,而且分属于同一民族的不同支系,但它们在情节结构甚至一些内容上却是如出一辙,难分难解。几部或多部作品在情节结构乃至内容上产生同源,是民间文学中常见的现象。民间文学的集体创作、口头流传方式,造成了对同一事物有多种解释;同一内容有多种异文的状况。《梅葛》、《查姆》和《阿细的先基》便是集体创作、口头流传造成同一内容同一作品出现多种异文变体的例证。那么,这三部史诗在情节结构和内容上有什么共同性?这种共同性说明了     

当代云南彝族识别的回顾与反思

彝族是中华人民共和国成立后首批识别的38个民族之一,是我国少数民族中支系最多的民族,也是中国56个民族中自称和他称最为复杂繁多的民族。彝族的识别工作主要是对彝族不同支系的识别归并,最终使彝族的各个支系成为统一多民族国家的一个平等成员。因此,对云南彝族的识别归并工作是一次具有中国特色的民族理论和民族工作的实践性探索。