女人的气质

一所并不多见的女子院校的一份鲜为人知的女性刊物,《妇女学苑》要我为“女性话题”一栏写段文字.作为一个有半生经历的女人,殊不知这个“话题”的闸门一开,将涌出我多少感情的波澜和慨叹唏嘘!莎翁说:女人是显示、包藏及滋养整个世界的书籍、艺术和学院.我想他说得对,女人,这部“书”这门“艺术”你永远也读不完,研究不透!作为女人,我甚至都不了解女人,直到想探索自己,发现为时已晚.但我确信,女人象芦苇,在微风中摇曳,但在风暴下也不会摧折.     

语文教学不应忽视对读的训练

读书,读书,有人认为书应“以读为本”,笔者也有同感。近年的语文教学改革,似乎把“讲”作为主线,把“考”作为副线,而“读”却当成了陪衬,虽然教学大纲中也明确了读的训练内容和方法,但在语文教学中真正能落到实处的恐怕未必很多,而大都是把精力放在抽象枯燥的分析理解和五花八门的语言基础知识以及花样繁多的 ABC 大操练上,这样往往形成了学生没有接触文章就进入了高层次的分析研究。难怪学生学起来索然无味,教学效果不理想呢。要想提高语文的教学效果,笔者认为,在语文教学中读的训练不可忽视。     

知识卡片

贿赂小史三千年前,一位来自巴比伦的人提醒一个法官说:“如果尼泊尔的一位公民被捕送交法官审判时,法官因私下收取了贿赂或礼品,他就将作出不公正的判决”。在《圣经》“旧约”中也曾告诫人们贿赂的危险。圣歌的词作者也曾写道“无论谁的双手沾上不道德的污垢,他肯定受了贿。尽管希腊人有许多伦理哲学,但他们在控制行贿受贿方面却显得无能为力。公元前400年出版的书中写道:“尽管我们判处受贿人死刑,但我们所选出的将军中却在这些方面都有类似的突出的问题”。古代最著名的一次受贿案就与“新约”     

我对方剂教学的几点体会(上)

余执教方剂课近三十年,其中有本科班、西医学习中医班、研究生班、师资进修班等各种班次和专业,由于对象程度不同,专业基础不同,课时多少不同等因素,教学方法和教学要求也随之而异。要讲好这些不同班次的方剂课,在备课前必须做好深入细致的调查研究工作,正如毛主席经常教导我们的“不打无准备之仗”,在教学工作上同样也要做到“不上无准备之课”。我的体会是:     

张爱玲小说中的生命原型

张爱玲在《自己的文章》中有这样一段话:“这时代,旧的东西在崩塌,新的在滋长中.……人是生活于一个时代里的,可是这时代却在影子似地沉没下去,人觉得自己是被抛弃了.为要证实自己的存在,抓住一点真实的、最基本的东西.不能不求助于古老的记忆,人类在一切时代中生活过的记忆,这比瞭望将来要更明晰、亲切…….这种“古老的记忆”无疑是人对于自身的记忆,但它却并非人生飞扬的一面,而是人生安稳的一面.张爱玲又说“强调人生飞扬的一面,多少有点超人的气质.超人是生在一个时代里的.而人生安稳的一面则有着永恒的意味,虽然这种安稳是不完全的,而且每隔多少时候就要破坏一次,但仍然是永恒的.它存在于一切时代.它是人的神性,也可以说是妇人性.”     

也谈特别要听得进逆耳之言

读了某报刊发的《特别要听得进逆耳之言》一文,很受启发。但文中说:“所谓逆耳之言,就是那些不中听、不顺耳却包含着真知灼见,能够促人警醒的话。”我认为这样界定逆耳之言,有失偏颇。理由有三。一、不能涵羞逆耳之言的全部内容。逆耳之言的内涵是十分丰富的。一切不中听、不顺耳的话,都应包括在内。从内容看至少有以下种种:完全正确,全部是真知灼见;部分正确,部分错误;基本正确,但有不足;基本错误,但有真理     

理论联系实际是搞好教学的关键

<正> 要想做一名合格的成人高校的文科教师,那么在教学中做到理论联系实际则是关键。为此:首先,要有扎实的理论功底和比较渊博的知识。韩愈曾说过:“师者,所以传道、授业、解惑也。”也就是说,教师的职责就是要向学生传授各种知识、讲授各种道理、解答各种疑难问题。尽管由于时代的不同和社会的变迁,所传之“道”、所授之“业”、以及所解之“惑”都已有了很大的变化,但不管怎么说,教师确实起着一种“传道、授业、解惑”的作用。搞好教学则是教师的天职之一,为了真正履行这种职责,使学生能够掌握有关学科的知识,那     

诺齐克个人权利观探析

当 人 们沉 迷于 罗 尔斯 倡导 的 以“ 分配 正义 ”为 主要 特 征的 多功 能国 家 理想 时,诺齐 克 却以《无 政府 、国 家与 乌 托邦》一 书与 罗尔 斯 对 抗,给 人 们 描 绘 了 一 个“ 最 弱 意 义 上 的 国 家 ”。 该 书 一 开始 就指 出 :个 人拥 有 权利 。有 些 事情     

笃行而不倦:修身之关键——《群书治要》有关笃行的诠释

笃行是古人修身中最为重视的方式之一,也是《群书治要》一书所强调的重要内容。学习离不开笃行,二者相互促进:笃行能加深书本知识的理解;学习是开端,笃行是最终目的;通过笃行还能学到书本上所没有的知识。言行相符强调的核心是说到做到,言而有信,反对花言巧语。一个人要真正实施笃行,必须充分理解其重要性,做到慎于言而敏于行;从小事做起,具有长期坚持的态度和恒心,不能浅尝辄止;实施笃行之前,要认真思考,才能更好地达到预期的效果。     

灸“壮”小考

在艾灸疗法中,“壮”数的多少是古代灸疗作用量的标准,沿用至今未改。但对于“壮”的解释众说不一,如《千金要方》卷二十九曰:“凡言壮数者,若丁壮遇病,病根深笃者,可多倍于方数;其人老小羸弱者,可复减半;有依扁鹊灸法有至五百壮及千壮,皆临时消息之。”《东医宝鉴》针灸篇曰:“着艾一壮,如人丁壮之力,故谓之壮。”《梦溪笔谈》卷十八曰:“医用艾一灼,谓之一壮,以壮人为法。其言若干壮,壮人当依此数,老弱羸瘦者量力减之。”《本草纲目》卷十三曰:“一灼谓之一壮,以壮人为法也。”以上对“壮”的解释很易使人认为是“强壮”与“少壮”之意,对其真实涵义未能明晰,特略考供参。     

知识、人性与治理模式的关系

在影响国家与社会的治理模式中,知识与人性一直是两个非常重要的因素。人们基本上以善恶阐释人性,而在知识的纬度上,根据拥有知识的多少也可以把人分为不同的等级,还有理性与感性、理性与经验的关系,知识往往也是人性的构成要素。整体而言,中国传统人性论强调人的社会属性和伦理属性,贬抑人的生物属性;而西方人性论则偏重人的自然属性和认知属性,并给予正面评价。中国根深蒂固的等级人性论使得中国古代的治理模式无论是性善还是性恶最终都走向人治或人治下的“法治”。西方因有了自然法中的“平等”因子,治理模式呈现出了另一番景象。     

改善知识结构,适应工作需要

一、关于知识结构问题对一个人的综合评价 ,虽然是仁者见仁 ,智者见智 ,但也有渐趋一致的标准 ,那就是品德、知识(含技能)、能力和身心素质。掌握知识多少是衡量人们素质高低的一个重要指标。在掌握的知识总量的情况下 ,还有一个知识结构的问题。社会各行各业对知识结构有着不同的需求。反映知识结构的指标体系尚须进一步研究 ,但把掌握知识的广度和深度作为最主要的指标 ,恐怕是没有异议的。用广度和深度来简要描述 ,知识结构大致可分为三类 :一是知识面宽 ,发展比较均衡 ,但专长不突出 ;二是知识面不宽 ,但在自己专业上有较高的建树 ;三是…     

法律人，你为什么不争气？——法律伦理与理想的重建

中国国民党前主席马英九在该书《序：法律人的“希波克拉底之誓”》中写道：“这是一本发人省思的书，不只法律人该看，非法律人但关心台湾法治发展的普罗大众也该看。在书中的第一章，作者即下了一个相当震撼的标题：‘人的光明，法的黑暗？’文中反讽地指出，法律人地位日隆，但法律尊严却荡然扫地的荒谬现象。书中语重心长地指出：‘社会如此善待法律人，法律人自己呢？     

讲学习,做合格的领导干部

本文论述了各级领导干部在开展“三讲”教育中,首先要抓好“讲学习”。一方面通过江总书记的指示精神和各级领导干部在“讲学习”中存在的问题及带来的危害,论述了“讲学习”的重要性;另一方面论述了“讲学习”包括的内容有:学习邓小平理论;学习人类社会所创造的一切知识。通过这两方面的论述,阐明了各级领导干部通过“讲学习”可以提高理论水平、知识水平和领导水平,成为合格的领导干部。     

回归知识:高等教育应该如何“培养人”

知识在高等教育当中占据着核心地位,是人之所以为“人”的基础.“高等教育应该传授知识还是培养人”这一提法将二者人为地对立起来,却忘记了传授知识是培养人的重要途径.要让知识在人的培养当中发挥作用,必须努力将公共知识转化为个人知识,而这依赖于大学教师教学水平的提升.     

如何研读《金匮要略》

《金匮要略》本与《伤寒论》同为一书,但却远比《伤寒论》难读、难理解。究其原因,一是它正式刊行时间较晚,长期转辗传抄所造成的错落脱简,使其文理本为古奥的条文更加令人费解,迭生疑窦;二是它论述病证立足于实事求是,既不强求面面俱到,又不拘泥于固定格式,或详或略,或寓因于脉,或寓法于方,或有证无方,或有方无证,纵然脉因证治、理法方药齐备,也往往前后参错,使人难以端其全貌,领其要旨。那么,究竟怎样才能较好地学习研究这部经典著作呢?陈修园曾指出:“读《金匮》书,读其正面,必须想到反面以及对面、旁面,     

新时期的领导干部应当具备“五心”

“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。推进党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设,都贯穿着“三个代表”的要求。江泽民同志指出:“建立一支适应社会主义现代化建设需要的高素质的干部队伍,是我们事业不断取得成功的关键。”人们常说:“以身作则”。则,即准则、表率,即以自身的实际行动给别人作出的榜样、示范,是一面旗帜,一根标杆。在建立社会主义市场经济和改革开放的条件下,各种思想不断涌现,面临各种利益诱惑,怎样才能使干部特别是领导干部不为利益所动,做政治上的明白人、拒腐上的清白人,显得尤为重要。自身阳奉阴违,却要别人表里如一;自身以权谋私,却要别人廉洁清明;自身患得患失,却要别人乐于奉献,是很难具有说服力的。“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”就是这个道理。笔者认为,面对新的国际国内形势,新时期领导干部要做好表率,做好排头兵,真正“为官一任,造福一方”,应当具备“五心”。 一、要有一颗勤学多思的恒心 领导即一种管理,知识和能力二者密切相关。没有足够的知识水平,从领导干部自身讲,要当好领导,在社会主义市场经济条件下搏击风浪是很难想象的。知识越丰富,思维就越活跃,视野就越宽阔,见解就越     

党员干部最宝贵的品德——由马克思的自白谈起

《马克思自白》一书是前苏联人瓦奇金著的,读来颇有感慨。马克思的自白,是马克思女儿利用马克思完成《资本论》第一卷前的片刻休息时间,让父亲填写的一份举世闻名的“调查表”,共20项,马克思都一一填写了答案。马克思对“您认为一般人最宝贵的品德”一问的答案是“纯朴”。把纯朴作为一般人最宝贵的品德的,是这样的一个人:他因为给世界做出了最复杂的心动图而使多少代人感到震惊;他曾从资本主义势力的混战中,以无与伦比的鲜明性豁然揭示出社会进     

漫谈写作命题中的情感牵引

写作难!多少人这样喟叹。可是,当一个人有话要说,有话非说不可的时候,写作就不是一个被动的应付过程,而成了一种积极的心理需求,不是“要我写”,而是“我要写”。古人曰:“情之至者,自然流成文”。只有感情导于先,华章才     

必须根据成人教育特点组织教学

<正> 从十年成人教育的教学工作中,我深刻地体会到:要搞好成人教育,就很有必要研究成人教育的特点,并根据这些特点组织教学,才有助于提高教学质量。一、成人学员的若干特点1、广泛的社会性。成人学员来自不同的地区、不同的岗位,他们在各行各业中有了一定的工作经历,接触社会生活的面也很广。因此,他们与普通高校的学生相比,无疑是具有较强的社会性。2、懂得“重新学习”的宝贵。成人学员在入学前,大都参加过工作,并在实践中,积累了一定的经验,培养了实际工作能力。问题在于:他们过去学习的基础理论是不够系统的;他们的工作经验多停留在感性认识阶段,因而有较大的片面性和盲目性。