对商号权进行知识产权保护的思考

商号,即商业名称,是指商人从事商行为时使用的名称,或者在营业活动中使用的用于表彰自己独特法律地位的称号或标示。本文从分析商号权的价值属性入手,探讨了我国商号权保护的现状,进一步论述了对商号权进行知识产权保护的可行性。     

商标中的“创作性”与反向假冒

在论及“知识产权”的概念及定义时,如问起作为“知识产权”项下的商标权、商号权等商业性标示权,应如何体现“创作性”劳动成果,人们会感到这是不少文章或学术专著接触过,但至今未解决好的一个问题。 有人感到这个问题难以解决,就干脆采取了全面否定的态度,即否定标示性成果中含有创造性。而他们的唯一依据(虽然在有的论述中可能不讲“依据”,即不注明其立论的实际来源),是笔者自AIPPI1992年4月东京大会报     

论商号权

论商号权姚新华在沸沸扬扬的商战中，如今又冒出了一个新的热点，这就是所谓的“商号战”。在市场经济的新体制下，商号正被作为“点石成金”的竞争手段而广泛运用。于是乎，使消费者难辨彼此的企业重名现象日益增多，“四通”、“华联”、“红都”等之争纷至而来，商号权...     

商号与商标一体化策略刍议

商号是指生产经营厂商的字号,是企业名称的组成部分,它与商标都是受法律保护的一种产权,同属知识产权的范畴。厂商可用商号向商标管理部门申请核准注册商标。如我国的“张小泉”、“全聚德”、“盛锡福”等文字商标都来自于商号。同样,企业将自己的商标经工商行政管     

新《律师法》辩护权问题探讨

2008年6月1日，十届全国人大常委会第三十次会议修订的《中华人民共和国律师法》（以下简称“新《律师法》”）即将施行。自新法公布以来，围绕旧《律师法》、新《律师法》与《刑事诉讼法》的意见言说，不时见诸报端、杂志。笔者试从律师辩护权角度，尤其是对会见权、阅卷权、调查取证权、豁免权问题作一探讨。     

商号法律保护问题研究

一般认为,商号是商事经营主体在从事商事法律行为时,为表明不同于他人的特征,用以署名或允许其代理人使用的名称。如“北京千川隆福航空服务有限公司”中的“千川隆福”,再如我国“全聚德”、“同仁堂”、“北大方正”、“联想”等驰名商号。根据1883年《保护工业产权巴黎公约》第1条第(2)款的规定,专利、实用新型、工业外观设计、商标、服务商标、商号、产地标记或原产地名称以及制止不正当竞争等是工业产权的保护对象,由此可知,商号应属知识产权(工业产权)范畴。商号经依法使用,商事经营主体可取得对商号的专有使用权,即商号权。一般认为,…     

论商号的知识产权保护

一、商号的涵义、构成要件 人们对“商号”一词并不陌生,“全聚德”,“狗不理”、“同仁堂”均是商号。目前,有关著述商号的文章著作中,对商号均只定义为“厂商名称或企业名称”。笔者认为,这一定义不仅过于粗略,而且不尽科学,比如,全聚德烤鸭的厂商名称是:北京全聚德烤鸭店,为什么只有“全聚德”是商号,而不是将“北京全聚德烤鸭店”作为商号呢?这个定义显然不能解决这个问题。故有必要对商号的涵义重新定义。     

商号及其法律保护

一、商号与商号权 (一)对商号的一般认识 商号,或称厂商名称、商业名称,它通常是指厂商为了识别和区别所从事的业务、职业或行业,而使用某人的姓名或其他的词或者两者的组合所确定的自己的称谓,犹如自然人的姓名一样。事实上,厂商作为市场主体,只有具备自己的确定的名称,才能独立地进行市场活动并独立地承担责任。因此,法律要求厂商在进行设立登记时,必须有自己的名称或称商号。     

论《大学》和《中庸》的法律思想

《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇。《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍 ,经孔子的学生曾参整理成书。《中庸》是“孔门传授心法之书” ,由孔子的孙子子思整理而成。不过 ,现存的《中庸》 ,已经经过秦代儒者的修改 ,大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已不同于《大学》 ,不是取正文开头的两个字为题 ,而是撮取文章的中心内容为题了。南宋朱熹把这两本书与《论语》、《孟子》编在一起 ,简称“四书” ,是研究儒学最重要的文献。其思想与《论语》、《孟子》、《荀子》多有联系 ,内容上不少来自《孟子》、《荀子》而有所发挥…     

谈商标权与商号权之间的侵权判定

商标和商号都是商品或者服务借以区分的标志，但是，二者毕竟不同。商标和商号标示在商品上的位置和标明方法上都有一定的区别。尤其是商号，根据相关法律的规定，必须和企业的行业或者经营特点、组织形式以及行政区划名称一起标示在商品上。可见，商号和商标相同或相似造...     

试论商号权的法律属性

本文在认定商号概念的基础上，从商号权与人格权的区别、商号权的特征的角度进行分析，结合现有立法实践，提出应当将商号权纳入知识产权体系进行保护。     

“文明论”视野下的晚清中国及其对外关系 ——以《中国评论》（1872-1901）为考察对象

“文明论”是理解19世纪中外关系史的一个重要线索。作为19世纪“侨居地汉学”的重要平台之一，《中国评论》也正是在这一框架下来界定和描绘晚清中国的国际地位和对外关系。在“文明”的性质和等级方面，《中国评论》将中国界定为“古代文明”，亦即承认其具有部分“文明”特质，但其“文明”等级又明显低于西方基督教“文明”。另外，《中国评论》极为鲜明地坚持基督教作为最高“文明”的实质构成部分。在中国应如何实现更高“文明”这一问题上，《中国评论》提出了包括完善基础设施建设、改良国内法律、接受近代欧美国际法规则等要素在内的较为完整的改革方案，尤其强调以全民改宗基督教来作为道德与信仰的改良方案。与此相关的是，在对待由传教所引发的各种中外冲突时，《中国评论》的作者几乎一致主张军事干预，以捍卫传教权利，乃至捍卫借传教权改造中国基层社会结构的权利/权力。     

德国商号制度的改革

一、德国商号制度改革的原因及目的 德国商号制度主要是通过《德国商法典》第一章第3节(从第13条至37条)来加以规定的，此外，《有限责任公司法》、《股份法》、《合作社法》等法律中也对不同形式的商号作了相应的具体规定。包括对商号基本原则如商号真实原则、商号稳定性原则、商号专一性原则、商号统一性原则和商号公开性原则，商号的变更与转让，商号的保护等都作了规定。     

翟磊简介

翟磊，字天文，号少陵弟子、休休居士；陕西省周至县人，自幼喜爱诗文书画。书法从《汉张迁碑》入手，临习真、草、隶、篆、行等经典法帖近百种，尤以《石鼓文》《石门颂》《石门铭》为重。坚守“技近乎道”的学书思想，     

有限责任公司股权执行程序中股东优先购买权保障论

有限责任公司股权强制执行程序中其他股东优先购买权的保障不仅仅是立法技术问题,更涉及到优先购买权权利实现与司法拍卖程序功能、执行程序效率性目标之间的利益平衡,以及相关公司法理和执行法理之间的协调问题。应当明确,有限责任公司人合性应当成为执行程序中优先购买权实现之权利基础,并通过其与司法拍卖程序之间的协调进一步夯实其正当性。在具体路径上,一方面要重设规范化的优先购买权执行通知程序作为前置;另一方面要坚持以“询价法”为以价格为核心的“同等条件”形成机制作为备位;最后构建其他股东优先购买权行使辅助机制作为保障,进而为《民事强制执行法(草案)》第十二章“对股权等其他财产权的执行”提供具体立法建议。     

行政机关和人民法院处理商号权与商标权冲突的界限

尽管商标是商品和服务的标记,而商号是企业特定化的标志,但由于目前我国法律制度对两者的保护是相互分离的,在商标领域对商号不予保护,在商号领域则只对驰名商标予以保护,这使得商标权和商号权的冲突成为必然.冲突主要表现为两种形式:一是在先使用的商标,而且往往是有一定知名度的商标被他人作为商号使用,这涉及到商号权侵犯商标权;二是将他人的企业名称中的商号部分或简称等显著部分作为商标使用,例如上市公司的商号,这涉及商标权侵犯商号权的问题.对于商标侵权案和商号侵权案,权利人都可以向人民法院提起诉讼.笔者认为,法院处理商标权与商号权的冲突,要注意掌握四个方面的问题.     

1954年制宪推敲“质问”和“询问”

许多人知道“推敲”一词的来历。传说唐代诗人贾岛作《题李凝幽居》时，得到“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。对第二句中的“敲”字是否应换成“推”字他犹豫不决，这时无意中遇到了大文学家韩愈。韩愈了解了贾岛犹豫不决的原委后说，我看用“敲”字好。后来用“推敲”一词指斟酌文字，反复琢磨。1954年制定宪法时，对全国人大代表的“质问权”如何规定进行了认真讨论、反复推敲。     

婚姻法中的配偶权

配偶权是《婚姻法》修改讨论中有较大意见分歧的一个问题。本文谈谈什么是配偶权 ?配偶权在“修正草案”中的体现及配偶权的必要性。 什么是配偶权 　　由于对配偶权的理解不同，得出的结论不同，因而对它的态度也就不同。这里仅评述两种具有代表性的理解，一种是“指夫妻之间应相互忠实、相互扶养、相互照顾等”。又说，“配偶权名为权利，但实际上主要是以义务的形式表现出来，其中，特别是夫妻之间的忠实义务、同居义务是直接针对婚外恋现象的，被法学家们视为婚姻法修改的重点中的重点”。这种理解具有很大片面性，其一是配偶权就是夫…     

公民启动违宪审查的法律困境与制度完善

我国公民启动违宪审查的法律依据是《立法法》。《立法法》是在理顺法律规范文件间关系时引申出违宪审查问题的，具有一定的局限性，尤其是全国人大常委会的违宪审查权不能实际发挥作用。《立法法》中公民启动的违宪审查是全国人大常委会的违宪审查权，公民启动违宪审查缺少具体的操作程序设计，由此导致《立法法》中“公民启动违宪审查”的虚置。所以，必须从制度的高度重新设计并推动公民启动违宪审查的落实。     

信札的收藏

信札，简单说就是书信，又称手札、尺牍等。在古代，写字用的小木片叫“札”，是人与人之间传递消息的一种载体。到蔡伦发明了造纸术后，“札”渐渐由纸所替代，而“札”字仍然沿用。在中国，留传至今最早的是现藏于北京故宫的晋陆机《平复帖》，