从国际组织领导人“难产”看美国的霸道

每逢重要国际机构领导人换选,候 选人个人的素质是居其次的,最 主要的,是看推举他的国家或者支持他的后台老板是谁。在这种场合,通常少不了美国人的兴风作浪。 这种情况从每次联合国秘书长人选之争上就可见一斑。上届秘书长埃及入加利竞选连任,且得到大多数成员国的支持,却因为他在一些问题上批评了美国,摸了老虎的屁股,因此在“山姆大叔”的连声“ＮＯ”中,不得不黯然离去。 在去年世界贸易组织总干事的人选上,争斗更是表现得淋漓尽致。先是泰国推出了副总理兼商业部长素帕猜,得到许多发展中国家的热情支持;随后,新西兰方面推…     

浅谈从《孝经》“纪孝行”到“新二十四孝”的变迁

儒家文化是我国传统文化的精华,其中"孝"贯穿于儒家文化,也是我国文化的重要内涵。"纪孝行"章是古人对"孝"的践行的基本规定,对其进行解释是有效引导当下人们去践行孝悌观念的前提。新时期的孝道教育应该具有时代性、懂得去伪存真,确保我国文化精髓的优良性。"孝"的教育要克服形式主义、教条主义,从思想和行动上出发,不断吸取儒家传统文化中的精髓并不断传承,坚持与时俱进。     

从“经验”中看《乐记》

杜威的《艺术即经验》作为实用主义的代表作,其对于“经验”的论述采用不同于以往的角度.从他对于经验的论述方法中,我们可以借鉴一些用来分析中国古代乐论的代表著作——《乐记》,从而得到一些原本被我们所忽视的思想内涵.从音乐的起源和音乐的节奏两个方面来重新对《乐记》进行审视,能够获得一些新的意义.     

从《资本论》看马克思的“自由王国”

关于马克思自由观的问题,是唯物史观研究的重要问题,但是对于马克思自由观中一个极其重要的理论问题———自由王国的理论却重视不够。为此,本文在前人研究成果的基础上,围绕马克思自由王国的内涵、本质特征及如何实现问题发表一些粗浅的看法。试图通过与目前人们对马克思自由王国的认识比较辨析的方法,达到对马克思自由王国的准确把握。     

从《“伏虎”记》到《大雪围城》 抚顺文艺创作中的矿山情怀和矿工精神

<正>几代矿工几乎挖光了辽宁省抚顺市地下的煤,把它们献给了祖国,却把无私奉献、敢打敢拼、不屈不挠的矿工精神留给了子孙后代,留给了这座城市。矿工精神创造了抚顺这座生机勃勃的城市,也在文学艺术领域滋养着这座城市。     

从阿联酋“汉语热”现象看中国对外汉语传播

正一、阿联酋的汉语热现象(一)阿联酋的教育体制现状阿联酋于1971年独立后,国内教育迅速发展,在扎耶德总统提出人是国家的第一资源这一理念后,教育在阿联酋政府规划中占据的地位越来越突出。20世纪末,由阿联酋教育部颁发的《至2020年教育构想》提出了26个关于国家发展教育的相关战略,为之后的阿联酋教育发展指明了方向和目标。2010年,阿联酋政府颁布的《阿联酋愿景2021国际议程》中,教育战略为重要组成部分,关乎阿联酋未来国家经济、政治的发展。此阶段为阿联酋教育体制的初步及持续发展阶段。     

看“马”记

我这次看“马”,不是在牧场和草原上,眺望一匹匹悠闲寻食或者驰骋、咆哮的活马,而是在陕西各地博物馆里观赏石刻的、陶制的和壁画上的马。我越看越觉得,这些问世于一两千年以前的“马”真被雕、塑、刻、画活了。确切地说,笔者还没有机会在活马身上看到这样丰富多彩、洒脱奔放的神韵。 我所见到的问世较早的一批是,秦始皇墓前出土的殉葬品——数千兵马俑里的陶马。它们的体形似乎比常见的活马显得矫缝。有的挺起胸胁,微张着唇吻和鼻孔,仿佛正在均匀地呼吸;有的昂首挺立,两耳直竖,双目圆睁,好象随时都会长嘶一声,腾跃而去。     

从“伦理”到“契约”——从“五四”看中国近代文化转型

中国传统社会可说是一种“伦理”为本位的社会,自鸦片战争后,这种传统的社会结构开始被破坏,而以契约为本位的新的社会结构的因素开始一点一点产生。但从“传统”到“现代”的转型并不顺利,屡遭挫折,所以产生了明确要求用“契约”文化取代“伦理”文化的新文化运动,力图从“文化”入手促进中国社会结构的改变。     

从“东欧”到“新欧洲”（1）

“新欧洲”发展中的新动向中欧国家加入欧盟以后,人员交流便利频繁,就像同处在一个大欧洲联邦里一样,他们在国际体系变动中对自己的身份认定是“欧洲国家”,因此普遍对“东欧”这个概念很排斥,更不喜欢“后共产主义国家”和“前社会主义阵营国家”这样的称谓。他们希望尽快地融入欧洲,     

从“东欧”到“新欧洲”（2）

转型20年众说纷坛星移斗转,转眼柏林墙倒塌20年了。我们来到柏林,这里是一派庆祝气氛。勃兰登堡门东边,著名的菩提树下大街上装设了覆盖整栋大楼的节庆彩画。而在西边,勃兰登堡门前原来柏林墙的基址处竖立起一个由十余条游艇倒扣叠成的大型纪念装置,周围有许多讲述柏林墙历史的看板。出售“柏林墙纪念品”的摊贩生意兴隆,     

从“东欧”到“新欧洲”（3）

中东欧与中国的三大区别这些年来,有关东欧转轨不顺利和中国经济高增长的原因,即所谓“东欧困境”与“中国奇迹”的话题几乎主宰了国内外的“转轨经济学”界。     

从《枕中记》到《黄粱梦》——浅谈人物形象之嬗变

元杂剧《黄粱梦》取材于唐传奇《枕中记》,两者在故事情节上有一定的相似性,但前者以喜剧作结,后者以悲剧作结。从《枕中记》到《黄粱梦》,人物形象有了一定的变化,吕洞宾的命运比卢生更为坎坷;高翠娥少了崔氏的贤良,多了一份女性意识的觉醒;作为道士的汉钟离,与吕翁相比形象更加鲜明。     

从“学习强国”看主流意识形态传播之美

中国特色社会主义进入新时代,主流意识形态的传播与美学相融合是顺应时代发展潮流的关键抉择。学习强国学习平台是一个集色彩、线条、声音、符号等形式美;奇险、壮丽、幽静、秀丽等自然美;形象、内在、生产劳动、社会变革等社会美;造型、实用、文字、综合等艺术美;科学事实、科学理论、科学实验等科学美于一身的强大学习平台,既满足了人民群众对美的需求,又实现了主流意识形态的创新性传播。     

从辽宁鼓乐牌子曲《四来》看曲牌的传播

引言 辽宁鼓乐,是以唢呐和管子等吹管乐器为主奏乐器,配合鼓、小钹、乐子(铛)、包锣等打击乐器所组成的广泛流传在辽宁城乡的一个乐种.辽宁鼓乐中所使用的曲牌可谓丰富多样、年代久远,传播的范围相当广泛.     

“一带一路”建设与中华文化传播的融合研究

落实一带一路倡议,不仅需要加强我国与沿线国家在经济方面的合作,更要注重文化层面的交流与传播。中华优秀传统文化源远流长,高效的对外传播,可有效增进世界各国人民的相互沟通。中国文化的精髓是包容与创新,魅力巨大。在跨文化传播过程中,要注重选择合适的路径,并构建长期、高效的文化交流机制。     

从四个现代化到新“五化”

44年前的1964年12月,在三届人大一次会议上,周恩来总理在《政府工作报告》里首次提出了在20世纪实现四个现代化的目标。15年后的1979年12月,邓小平在与日本首相大平正芳会谈时,把四个现代化量     

从“冒险家的乐园”到社会主义新上海

中国共产党的诞生,是中国近现代史上划时代的伟大事件,这一伟大事件对于上海人民更具特殊重要的意义.70年前,中国共产党就在上海创建,中国革命的星星之火,就从这里点燃. 回顾上海人民在过去100多年间所蒙受的灾难与耻辱,回顾新中国成立40余年来艰苦奋斗、进行社会主义建设所取得的辉煌     

柳州灵泉寺猜想——从王安中的《新殿记》看灵泉寺变迁

作者在对柳州地区的石刻等载体的搜集整理过程中,从林半觉的《广西石刻志稿(八)》手抄本中看到王安中的《新殿记》。文中记载了灵泉寺扩建情况,作者王安中在文中提出疑问,引发作者对灵泉寺变迁的猜想。     

文溯“《四库》”今无恙

早就听说,甘肃省图书馆保存有一部原本《四库全书》,很想看看。直到前些天,图书馆已离休的老馆长黄文清同志,兴致勃勃地约我和另一位老同志前去参观,才算得遂心愿。 甘肃保存的这部,是当年藏在盛京(今沈阳)文溯阁的一部,故称“文溯阁《四库全书》”,是现在全国保存得比较完整的三部原本《四库全书》之一。     

从“运动”到“试点”:新中国乡村治理体系建构中的政治传播模式比较研究

建国以来,在两次乡村治理体系的建构过程中,政治传播呈现了不同的模式。本文从实证的角度,分别对两次村治体系建构过程中政治传播的传播环境、传播者、传播通道等三个方面做了详细的对比分析,从而概括出两种不同类型的政治传播模式。