亚洲最后的穴居“部落”

秋天的贵州，清晨下了一场小雨，山更青了，水更绿了，天气显得更加清爽宜人。我随“贵州贫困地区乡村旅游开发”课题调研组的同志一起赴位于贵州西南部的紫云苗族布衣族自治县格凸河喀斯特地区考察。“格凸”二字苗语译为“圣地”。2005年被批准为“紫云格凸河穿洞国家重点风景名胜区”。这里是以喀斯特地貌为基础，     

最后的穴居部落

贵州省安顺市紫云县水塘镇塔井村,在丛山之间,海拔约1800多米、接近山顶的洞穴里,住着20户苗族人家,他们的栖身之地叫“中洞“.上世纪50年代,他们和祖辈从居住了百年的“下洞“往上迁徙,搬至中洞,这一住就是60年.为了让他们从洞穴中迁出,当地政府想了很多法子,甚至在不远的山下修建了新房,但是只有几户人家愿意走出洞穴.生活在隐秘的山间,他们的生活却并不闭塞--这里有了通讯信号和电,很多人家有了电视机.但是除了电视机,基本上家徒四壁.2003年,洞穴内成立了一所小学,很多住在洞外的学生每天走1个多小时的山路到洞里上课…………     

最后的穴居部落

<正>贵州省安顺市紫云县水塘镇塔井村,在丛山之间,海拔约1800多米、接近山顶的洞穴里,住着20户苗族人家,他们的栖身之地叫“中洞”。上世纪50年代,他们和祖辈从居住了百年的“下洞”往上迁徙,搬至中洞,这一住就是60年。为了让他们从洞穴中迁出,当地政府想了很多法子,甚至在不远的山下修建了新房,但是只有几户人家愿意走出洞穴。生活在隐秘的山间,他们的生活却并不闭塞——这里有了通讯信号和电,很多人家有了电视机。但是除了电视机,基本上家徒四壁。2003年,洞穴内成立了一所小学,很多住在洞外的学生每天走1个多小时的山路到洞里上课……     

选择一种“穴居”生存方式

<正>《易经》中曾有关于穴居的记载,"上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。"后来,随着房屋建筑的发展,"穴居"这一名词渐渐淡出了人们的视线。先民告别穴居,是人类文明的一大飞跃,而在文明高度发达的今天,社会上又出现了新的"穴居"一族,他们崇尚一种自由的、崭新的生活方式,不外出、在家消费、在家工作、在家享受,家就是他们的全世界。     

神奇的穴居村落

<正>穿着草鞋,走一辈子石镶路;背着背篓,举一辈子开山锄;一把土,种瓜种豆种红薯;一盆水,洗脸洗脚又喂猪。这首仿佛墙头诗一样的歌谣一直流传在峰岩洞村。据《广南县志》介绍,溶洞里的人家最初是在清朝末年为躲避战乱逃到这里安居的,现在已繁衍了九代,50余户人家,近300口人。古木参天,藤蔓蔽日,300年来,洞里的人过着藏在深穴人未知的生活,后来峰岩洞又陆续接纳了前来避难、寻找生计的周、徐、唐、任、何5姓迁入,各姓都有族长,又选出"洞天"大家庭的大族     

小资部落——探寻今日小资生活方式

我国在改革开放以来，形成了五彩斑斓的都市生活以及与之相适应的生存状态，都市中出现了许多单身贵族，他们有着丰厚的收入，有文化有修养，受过高等教育；她们游离于都市的上空，营造着属于自己的那份感伤、惬意、失落与孤寂，以一种现代和后现代的方式把玩自我，这就是被人们称为“小资”的群体。让我们一起走近她们的生活……     

试论彝族古代氏族部落的形成

本文论述了彝族古代氏族部落起源和形成的诸种因素，并叙述了彝族氏族部落的兴起。     

The Prehistoric Homestead at Zhoukoudian

THE earliest residents of Beijing dwelt in the mountain caves at Zhoukoudian to the southwest of down-town Beijing, 700,000 to 230,000 years ago. Their origins and where they moved on to are unknown. But cultural and anthropological arti-facts excavated from the Zhoukoudian caves testify to their existence.     

代表联名提建议 八年假案一朝翻

一、一份震惊大会的建议 2002年3月上旬，安顺市第一届人民代表大会第二次会议大会主席团收到紫云自治县代表团王平等24位代表联名提出的“关于紫云县水泥厂与紫云县拐骂煤厂原煤纠纷案．安顺市巾级人民法院二审判决在群众巾引起议论的情况反映”的建议。这项建议引起大会主席团的高度重视．并要求安顺市中级人民法院在会议期间答复代表。     

蚩尤部落是苗族的英雄时代

经典作家论述英雄时代有三个不同的权力机关:即酋长会议、人民大会、军事总指挥官,同时使用铁剑。根据中国史籍记载,五千年前左右蚩尤所领导的九黎集团,是苗族部落的英雄时代。     

试析巴人部落兵制的久存及其原因

巴人社会,武风弥漫,武风久存,一大原因就在于其部落兵制。故本文主要论述了巴人的部落兵制及它的功能和久存原因。     

充满魅力的土家族生活画卷

每天清晨,37岁的土家族汉子覃国安都会来到距家200米远的祖坟前,进行打扫。而傍晚。干完农活的覃国安又来到坟前,看看坟墓是否完好如昔。 他说:“这是一项神圣而自豪的使命,我们覃家后裔们责任重大,仅这个月,就有人两次试图在夜里来盗墓,但都没得逞。”     

美国“理念社区”：低成本的群居部落

油价飙升、通货膨胀居高不下、收入下降，种种因素正在使崇尚简单生活的“理念社区”运动在美国再次受到追捧。市中心的“生态村”“理念社区”最初流行于上世纪60年代经济滞胀期的欧美，是指一群有相同生活理念的人选择居住在相对独立于主流社会的社区中，他们互相协作，创造一种反映他们共同价值观的相对简单的生活方式。近年美国经济增长的持续低迷让越来越多的人对居民共同分摊生活开支的“理念社区”重新产生了兴趣。有统计显示，     

中国南方尚未确定族种的神秘部落

在云南省南部与越南交界的大山深处。至今生活着一群专家尚未确定他们族种的人     

走近台湾高山族的泰雅人部落

群山间的一片谷地上，一个泰雅部落倚在公路旁，村中一片墓园的荒烟蔓草间湮没着两座特别的坟茔，无字的墓碑是两块不规则的石头，当地人说一块是“阳石”，一块是“阴石”，这里葬着的是一对台湾泰雅部落的夫妇。据说，过去生活在山林深处的泰雅人在迁徙前会在先人坟前立上这样的石碑，以便后代将来能找到祖灵的居所。     

山海那边有亲人——全国台联2011年台湾少数民族部落采风侧记

当北京姗姗来迟的第一场雪刚将整个城市染上一片洁白之时,台湾的山间已是绿意盎然,满眼春色。春节后,由全国政协常委、全国台联副会长陈杰率领的全国台联部落采风团一行15人赴台湾参访。在短短10天的行程中,采风团先后深入新竹、屏东、台东、花莲、南投、新北等县市的10多个台湾少数民族部落,与当地少数民族乡亲畅叙友谊,亲切交流。台湾少数民族生活的美丽环境,     

自然灾害下的贵州减灾思路

近年,频发的自然灾害对人类活动的严重影响,已成为制约社会和经济可持续发展的重要因素,因而减轻自然灾害影响,探索防灾减灾之路显得尤为重要。2011年9月中下旬,国家减灾委专家委员会派出专家组,针对贵州6月上旬启动三级响应的14个县(市、区)的洪涝灾害和7月下旬启动四级响应的57个县(市、区)的干旱灾害进行调研,并对下一步工作提出意见和建议。此次调研专家组成员中国工程院院士卢耀如向记者讲述了调研的情况和一些建议。     

汪古部落墓地的发掘及考证

一、质疑梳妆楼张家口市沽源县与锡林郭勒盟太仆寺旗、多伦县接壤。该县境内现今有座孤零零耸立的古代建筑,牌楼上写有“梳妆楼”三个苍劲有力的大字。“梳妆楼”在《口北三厅志》中曾有记载。但为何人所建？又是建于何年代？却在史书中难找记录了。     

最后的民间抗战英雄

抗日战争胜利已过60年了,曾经的抗日勇士们从当年的热血青年变成垂暮老人,他们曾经的辉煌经历已经淡化为渺远的往事。然而始终不改的是抗争的心。与外辱抗争,与命运抗争。他们的抗争,赢得了我们的尊重。     

西部开发语境下的藏族部落习惯法——以青海省海南藏族自治州为例

历史上,藏族部落习惯法广泛存在于藏区各地,民主改革后曾一度退出历史舞台。改革开放后,藏族部落习惯法重新回潮,并出现了一些新的发展趋势。部落习惯法中一些法制理念与国家法截然不同,成为藏族地区司法实践中的难题,国家法同藏族部落习惯法的对接也日益成为解决这一问题的新途径。