清末梁启超的民族认同历程

清末十年是梁启超民族思想和民族认同意识快速发展时期:从传统的满汉不分,到建立以汉族为中心单一民族国家的矛盾,再到五族合一的“大民族主义”;其理论支撑,则有中国传统的“大一统”思想、西方的种族竞争说、民主民族主义意识形态、伯伦知理的国家学说。同时,梁启超的民族认同还与反对辛亥革命带有浓厚的种族色彩的“排满”口号密切联系。     

“清末新政”通论

“清末新政”通论周积明戊戌政变后不到三年，承继百日维新事业并在某些方面走得更远的变革再次出现于京师，波及于全国。史家将这次变革称为“清末新政”。本文拟就１９０１～ＩＤ０５年的“清末新政”及相关问题，作一宽泛的讨论，并析指教。一西太后的决心众所周知，西...     

清末“遵义教案”始末

近代以来,中华民族不断遭受西方列强的侵略,逐步沦为半殖民地半封建社会,中国人民长期处于水深火热之中。西方列强更是借助传教的外衣对中国人民实施文化渗透、思想控制、精神统治。不屈的中国人进行了自发的抗争,远在西南边陲的遵义小城在清末展开了一次"反洋教"斗争,展现了中国人民自强不息、勇于抗争的民族精神。     

应时而生的清末“立宪团体”

历代封建王朝为了维护专制统治,均严厉禁止人民结党立会。清王朝以少数民族统治中国,害怕汉人反抗,禁令尤严。1898年戊戌变法时维新志士发起成立了极少数团体,不久被慈禧太后严禁。     

清末预备立宪中的“急先锋”

推动地方自治是预备立宪不可缺少的一项重要内容,清末立宪团体对此很重视。1905年8月,朝廷应官员的奏请,命令奉天（辽宁）和直隶（河北,包括天津）试办地方自治。但两省的试点工作进展都很缓慢,1906年11月直隶才在天津县试办议事会和董事会,直到1907年8月天津县议事会方才成立。奉天1906年12月才开始设立全省地方自治局。     

清末“留学热潮”回望

一百多年前清末的“留学热潮”,实为中国社会内部在西方冲击下出现“了解西方”“学习西方”的呼声,但是却被清廷拖延、积压,推迟了60年后才集中迸发。在时代变动之际,能否以开放心态了解世界情势,借鉴先进文化,并能审时度势、把握时机、协调机制,善用人才更新与制度更新两个杠杆,实现社会的顺利转型,是清末“留学热潮”留给我们的历史启示。     

超越“民族建构”与“价值中立”——多元文化主义的语言观述评

当代西方多元文化主义在语言方面的思想主要建立在对“民族建构”和“价值中立”的批判基础之上，这些思想家往往认为这两种思想都不利于少数文化群体语言的发展，二者的最终目的就是在一个国家推行一种占主导地位的语言文化。所以，他们要推行一种保护少数文化群体语言的积极的文化政策，以纠正历史上的不公和保障少数文化群体的语言自由。     

“会务主义”探析

一、会务主义的由来 所谓主义,就是由不同地区、不同性别、不同年龄的人构成的对某种思维方式或是某种行为方式的价值认同,并带来群体性行为的模仿,形成具备一定社会影响力的一股社会潮流,如自由主义、行为艺术等等.会务居然可以成为一种主义,自有其来历. 1921年我们党在作为革命党的时候,仅凭借一艘小舟就完成了改变中国几千年历史命运和今后世界现实格局的会议,单就这个会务的形式而言,可谓简朴高效.从那以后,类似朴实的大大小小的会务形式在我们党长期的革命斗争中还屡次出现,体现出我们党勤政务实、不拘形式的工作作风.     

“小康社会主义”探析

改革开放以后 ,邓小平在探索和论述我们国家的现代化建设目标和进程时 ,便开始采用“小康”这个古老的概念 ,并提出要建立“小康社会”。在邓小平有关小康社会论述的基础上 ,十六大报告进一步提出要“全面建设小康社会” ,把他提高到新的水平。不言而喻 ,由邓小平提出 ,十六大报告加以丰富、发展的小康社会理论 ,有着十分重大的意义 ,其一是包含和创建了一种崭新的社会主义模式 ,即“小康社会主义”。本文提出和肯定小康社会主义 ,基于以下理由 :1.提出并且肯定小康社会主义符合实事求是、从实际出发的思想路线。邓小平在同外宾谈论什么是社…     

要命的“身体主义”

要命的“身体主义”卓松盛（特约撰稿人）中国人如今何以这样＂惜命＂了？健康曾几何时作为人们放在桌面上的追求？＂灵魂深处闹革命＂的时代养成了中国人重视＂思想＂、＂精神＂的习惯，现在这种习惯已被汹涌而来的＂身体主义＂取而代之，人们起来越看重人的自然性、肉体...     

抗战时期“学术建国”思想探析

甲午中日战争以后,中华民族的生存危机进一步加剧,到了抗战时期,这种危机状态已达于极点。面对这样艰危的局势,对中华民族命运十分关切的中国知识分子,不能不思考救国良策,他们力图吸收、融化古今中外的思想文化,重构中华民族的文化精神,以实现用学术来建国的期望。     

建国初周恩来组建“内阁”

1949年中华人民共和国成立后,周恩来一直担任政府总理,兼任过外交部长．并任中共中央军委副主席,全国政协副主席、主席,是中共第五届中央政治局委员,第六届中央政治局常委,第七届中央政治局委员兼书记处书记．第九届中央政治局常委．第八届、第十届中央委员会副主席。     

清末“预备立宪”一场宪政“闹剧”

1905年9月,清政府仿照当年日本明治维新前向西方派出五大臣考察的形式,正式派端方、载泽等五大臣赴欧美考察政治。就在五大臣准备出发时,出现了一个小插曲。革命党人吴樾怀     

摩罗的“倒骑驴”和“没主义”

从《竞报》和网上,读到了摩罗先生反驳我的文章。《竞报》标题是《敌意者看见敌意,荒唐者看见荒唐》,网上文章叫《阿凡提的驴是怎样读书的》,同一篇文章。可能《竞报》编辑觉得原题不雅,     

清末“文化外交”第一人

正黎庶昌的外交自成风格,被称为"文化外交",即以文化为纽带,通过深切体察驻在国情况,了解驻在国的文化。2014年是又一个甲午年,中日甲午战争迎来两甲子的120周年。此时此刻让人不免回忆起那段曲折苦涩的历史,也让我忆起我国清末外交家黎庶昌先生。他曾经两任清朝驻日大使,是一位外交风格独特、文采斐然的外交家,为清朝对日外交作出重大贡献。两赴日本就任清廷驻日大臣黎庶昌是贵州遵义县东乡禹门     

清末海军“海圻”舰出访

海圻出访1910年,英国国王爱德华七世病逝,乔治五世继位。英国政府定于第二年举办加冕仪式以示庆贺,遵循英国传统,加冕仪式活动中还包括了规模庞大的国际海上观舰式。为此,英国向世界各国广发邀请,正处在预备立宪改革阵痛中的清王朝也得到了这一邀请。经廷议,决定派遣贝子载振为庆贺特使     

清末“中体西用”思想新议

长期以来,史学界把“中体西用”这一思想看作为洋务思想,或称洋务运动的指导思想,并认为它是“一个中西杂交不伦类的反动口号”笔者认为,这些观点值得商榷。为此,本文就愚虑所及,略作议论,不妥之处,祈请方家匡正。     

建国四十五年来思茅地区民族工作回顾

一、建立新型的民族关系思茅地区位于祖国西南边睡，面积45385平方公里，是云南省土地面积最大的地区之一，与缅甸、老挝、越南三国毗邻，国境线长486公里。全地区14个世居民族中有彝、哈尼、拉枯、傣、侃、布朗、傈僳、景颇、瑶等9个民族跨境居住。人口超过十万的有哈尼、彝、拉祜、傣、佤等5个民族。聚居在思茅地区的各世居民族中有汉藏、南亚、阿尔泰三种语系，其先民来源于古代的氐羌、百濮、百越等族群。由于历史原因，各民族到思茅定居的时间有先有后，但各民族都长期在思茅这块美丽富饶的土地上生息、繁衍，劳动生产，推动了社会经济…     

“后阅读时代”的“素读主义”

网络文化、快餐文化改变了人民传统阅读的习惯,随着媒体多元化和信息数字化,我们跑步进入了“后阅读时代”。