新疆实施“生活困难党员关爱工程”

在美国,所有族群的成员都被视为平等的国家公民,对少数族群成员作为国家公民所应当拥有的各项权利,政府从公民角度予以保障,针对每个成员的具体情况采取个案处理,尽可能不把他们视为具有某种独立性的政治群体。对于一些少数族群成员在社会发展中面临的不利状况,美国主要不是通过政府政策来保护其群体的“政治权益”,而是通过民间和半民间的各种社会福利项目,对需要帮助的个人或小群体（而不是“族群”）予以救助和支持。     

新生代农民工的文化认同及重塑

新生代农民工是我国城乡二元结构下催生的特殊群体，在其身上产生的文化冲突引发了对于城市文化的怨恨、乡土文化的拒绝和主流文化的怀疑等文化认同危机。重塑新生代农民工的文化认同需要通过公民文化自觉教育、大众传播理念革新以及和谐文化体系建设等途径达致。     

大学生公民道德意识的培育研究

随着世界政治经济的发展,公民教育概念已被各国所普遍接受,并在实践中得到政府的大力支持,开展了积极有效的公民教育.反现我国的公民教育发展历程及当前状况.确实还存在一些问题,尤其是一些理论问题的探讨还不够广泛和深刻.特别对于目前的大学生群体,我国当前的公民教育有效性不足,因此需要对大学生群体加强公民的思想政治教育工作.当然,其公民教育的有效性不足有着复杂的历史和现实因素,但没有一个完善的公民教育内容体系是其中的重要因素之一.科学的、明确的公民教育内容是加强公民教育的基本前提,因此构建完善的适应时代发展要求的公民教育内容体系,必将有力地促进我国公民教育发展,增强大学生公民思想道德与政治教育的有效性,使大学生群体具备公民的理性人、道德人和政治人这一完备的公民体系.     

政治文化视野下美国公民教育的发展与启示

美国公民教育经历了"价值传承""战时公民"和"主动公民"教育三大发展阶段,形成了政治文化与公民教育相互建构并协同演化的内在机制,客观上促进了美国不同时期政治文化的传播,以及公民对政治体系与政治权力的认同。美国公民教育的价值取向趋同于政治文化的发展经验,可以为我国构建以公民意识为中心的学校公民教育目标体系,探索以"课程思政"为突破点的公民教育课程体系,强调实践教学的主动型公民教育和营造公民教育的良好政治文化环境提供有益经验。     

金里卡少数群体集体权利思想探析

加拿大学者威尔.金里卡是多元文化主义思想的代表者,他在自由主义的框架内论证了族裔少数群体集体权利的正当性和合理性,其少数群体集体权利思想不仅在学界产生了很大影响,而且对许多国家的多元文化政策实践有很大推动。尽管这一思想在理论上取得了很大成就,但在文化自由、少数群体投票政治、应然与实然等一系列问题上仍然面临许多批评和争议。探析金里卡的少数群体集体权利思想,了解其理论成就并注意到它内在的问题和有关争论对于理解我国民族问题有重要启示。     

大学生公民道德意识的培育研究

随着世界政治经济的发展,公民教育概念已被各国所普遍接受,并在实践中得到政府的大力支持,开展了积极有效的公民教育。反观我国的公民教育发展历程及当前状况,确实还存在一些问题,尤其是一些理论问题的探讨还不够广泛和深刻。特别对于目前的大学生群体,我国当前的公民教育有效性不足,因此需要对大学生群体加强公民的思想政治教育工作。当然,其公民教育的有效性不足有着复杂的历史和现实因素,但没有一个完善的公民教育内容体系是其中的重要因素之一。科学的、明确的公民教育内容是加强公民教育的基本前提,因此构建完善的适应时代发展要求的公民教育内容体系,必将有力地促进我国公民教育发展,增强大学生公民思想道德与政治教育的有效性,使大学生群体具备公民的理性人、道德人和政治人这一完备的公民体系。     

美国思想政治教育及其启示

思想政治教育是我们党的优良传统和政治优势,但思想政治教育并不是哪一个阶级的“专利”,而是人类阶级社会中一项普遍的实践活动。尽管美国无明确的“思想政治教育”之名,但它在公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、历史教育等名义下做了大量有“思想政治教育”之实的工作,并且取得了一定的成效。在各种思想文化相互激荡、意识形态领域的斗争日趋复杂的经济全球化时代,我们的思想政治教育要面向现代化、面向世界、面向未来,有必要借鉴美国在思想政治教育方面的一些成功做法,这对于改善和提高我们的思想政治教育工作具有积极作用。一、…     

参与型政治文化与公民政治教育的实践模式探索

随着社会主义政治文明建设的发展,公民的有序参与成为中国特色民主政治的重要内容,参与型政治文化成为我国当前主导的政治文化。学校教育通常采用知识模式和实践模式两种方式将主导政治文化传递给教育对象,以培养适应政治文明发展的社会主义合格公民。借用国外对于公民教育的两种基本模式,我们也可以由此分析当前在参与型政治文化建构中我国进行公民政治教育的模式和方法。     

文化权利概念及其论争

对于公共文化服务体系建设,我国主要是从公民文化权利的角度进行政策论述的。人们将文化权利视为一个当然的概念来使用,却没有对它进行必要的学术厘清,尽管我国公共文化服务体系建设在较短的时间内取得了显著成绩,但指导实践的理论研究相对滞后,尤其是关于公民文化权利的研究尚未深化,以致在一定程度上影响了公共文化服务体系建设政策的有效论证。对自由主义来说,文化权利仅仅是个体的权利。对于社群主义而言,公共的善优先于个体的权利;而所谓的社群性文化权利,也主要是指属于某一社群的文化身份或资格。通过对文化权利概念以及自由主义和社群主义围绕这个概念所展开的争论进行必要的梳理,为下一步厘清公共文化服务中若干文化权利问题确定了一个逻辑起点,从而推进我国关于公民文化权利的研究。     

女性公民权利的缺失与救济

公民身份作为维系个体和共同体之间的社会关系，蕴含着丰富的社会、政治和文化涵义，但其视角却是以男性为中心和落脚点，在社会历史的演变中扮演着重要角色的女性一直处于政治话题之外，更谈不上具有独立和平等的公民身份权利。本文运用马歇尔的公民身份权利的三要素理论，对女性公民权利的发展历史做一梳理，并分析女性公民身份权利及其缺失问题，最后试图探讨对女性公民权利缺失的救济。     

西方政治社会化的基本评估与我国的公民教育

政治社会化是一个社会内部政治取向和社会模式的学习、融合、传播、继承过程,其统摄价值主要体现在它与政治文化的关系上。西方政治社会化与公民教育是同一涵义的概念并相互通用,其公民教育实际上是西方语境下的一种政治教育,对于维护社会政治稳定,塑造西方意识形态的完整性和个人的积极进取性有着极大的帮助。从公民与国家的相互关系来解读西方的政治教育观,有助于我国思想政治教育工作的有效实施。借鉴西方政治社会化的经验,努力推进公民教育,增强公民意识,对于我国构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

权利伦理——公民伦理的道德本质

公民伦理是西方文化语境的产物，西方自古希腊以来萌发的民主到启蒙之后确立为人的主体性和公民社会的权利向度。公民伦理的自主和平等的特质决定了它是一种以权利和主体性为基本价值取向的权利伦理，是以现代政治国家为背景和基础的公共道德。当代中国建构公民社会和培养公民伦理，应发展公民作为公共生活主体的权利主体性与道德主体性。在公民教育中以权利向度启发公民作为公共主体的角色定位和价值认同。     

增强公民意识与建设法治文化刍议

党的十七大报告指出：“加强公民意识教育，树立社会主义民主法制、自由平等、公平正义理念。”党的十七大报告首次将“加强公民意识教育”写进党代会的报告中，这无疑是扩大人民民主、发展社会主义民主政治的重要举措，对于我们建设社会主义法治文化有着深远的意义。     

哈贝马斯视野中的协商民主与正义

在哈贝马斯的视野中,协商民主是一个政治过程,在这个过程中自由平等的公民共同参与的协商程序对于政治合法性非常重要;正义是政治生活追求的目标,交往权利是正义实现的基石;协商民主过程是实现正义的理想形式.哈贝马斯的民主观和正义观拥有共同的理论来源--交往行为理论,共同的实现方式--理性商谈,以及共同的政治文化诉求.     

全球化背景下西方政治文化的挑战及其应对策略

在当今全球化背景下 ,应对西方政治文化对中国政治文化挑战的基本策略应当是 :高度重视当今时代中西政治文化冲突的深远影响 ;正确处理政治文化的普适性与相对性的关系 ;以积极的开放的态度迎接西方政治文化的挑战 ;正确处理好政治文化的“引进”和“改造”的关系 ;尽快建构并形成有中国特色的社会主义政治文化 ;既要反对文化民族主义 ,又要反对文化投降主义。     

论当代中国农民政治权利的保障

农民权益能否得到切实保障,在很大程度上关系到整个"三农"问题能否从根本上得到解决.农民权益是指农村居民作为社会成员、国家公民享有的政治、经济、法律、文化、教育、卫生及社会保障等各种权利和应得的利益.农民权益就总体而言,既包括政治权利,也包括经济权益和社会权益.其中政治权利是基础,没有平等的政治权利,也就不可能有平等的经济权利和社会权利.     

政治社会化视野中思想政治教育的现实功效

现实政治体系有效运行的最终基础是社会化的政治个体,而公民个体的政治社会化主要是通过思想政治教育来完成的。从政治社会化的角度来看,思想政治教育的现实功能就在于增强公民个体对现行政治体系的认同,从而促进公民个体进行有效的政治参与活动。政治认同解决的是国家政治体系通过思想政治教育对社会个体政治心理的建构问题,政治参与解决的是个体的政治行为问题,它们完整地构成了思想政治教育对于公民个体的内在功能指向和外在功能指向的统一。     

法治方略对思想政治教育的启示

法治方略作为一种国家治理模式,对于思想政治教育具有重要的启迪意义：法治的逻辑起点是良法的创制,这要求应首先关注思想政治教育内容的合道德性问题;司法工作者在法的适用过程中应忠于法律,这要求教育者应坚定自身的价值信仰;法律以权利为本位的特点启示我们在思想政治教育过程中应充分尊重受教育者的利益诉求;公民积极守法的境界则要求受教育者对思想政治教育所提出要求的自觉遵从。     

市场经济中的权力与权利——中国特色社会主义政治文化建设中的一个重要问题

改革开放以来特别是上世纪九十年代以来,随着市场经济的发展,中国特色社会主义政治文化建设取得了重大进展.公民的民主意识和法制观念日益增强,对自由、平等、公正的要求日益增多;公民主体意识逐渐增强;权利意识逐渐增强,保护公民的财产权越来越深入人心.……     

制度认同的核心要义及其实践层面的评价——兼论自由主义对身份政治的回应

迄今为止,身份政治仍然是一个学界争论不休的领域,许多学派都提出自身对身份政治的理解范式。自由主义虽然不是最先关注身份政治的学派,但它对于身份政治的回应主导着西方社会对于民主危机的解决方式。自由主义制度认同的出发点是保障个体权利,国家只是作为外在的程序化架构而存在,而个体只需对于国家负有最低限度的国家认同感。制度认同的核心要义是通过制度认同来维系国家的向心力,其价值序列为政治价值秩序代替心灵价值秩序;其机制保障为民主商谈动态整合多元文化;其成员属性为统一公民身份弥合多元身份冲突;其文化归属为以宪法精神为核心的政治文化替代民族文化。但是,这四重内容在实践层面存在诸多问题,厘清这些问题,对于我们超越自由主义制度认同理论的桎梏,建构我国国家认同理论与实践方案具有重要的启示意义。