数字劳动、数字权力与数字权利：赛博无产阶级的生命政治学

在数字资本主义时代,阶级与剥削的概念不仅仍存在且更复杂。数字劳动催生了赛博无产阶级,赛博无产阶级不仅指谓从事数字生产的用户,还包括数字生态链中的劳动者——开采生产数字设备的矿物质的工人、组装数字设备的流水线工人、研发数字软件的“码农”等。而用户是赛博无产阶级最具典范性、表征性、普遍性的存在。数字生产体系的持续性与稳固性,依赖数字权力的生命政治学管控。数字权力在今天以无形的“电子鞭子”作为新的惩戒机制、以人口“注意力”要素的提取作为新的调节机制,使赛博无产阶级在新的经济胁迫面前表现出新的服从。赛博无产阶级是数字平台这股新生力量的真正主体,对数字权利的争取,以及对数字形态的“现实运动”的共产主义引领,是赛博无产阶级面对数字文明的新历史使命。这不仅关乎赛博无产阶级真正的未来,更关乎人类文明在数字时代的走向。     

明白生命的真正意义

一个人被奢侈的生活占用的时间越多,其人生懊悔的东西就越多;一个人越被所谓的“关食”吸引,其被疾病缠绕的机会就越多;一个人越把心思放在穿着打扮上,其内心就越空虚。在吃穿上花的时间越多,一个人的寿命就会越“短”。尽管一个人的生命离不开吃饭和穿衣,但是一个人的生命绝不是依靠追求所谓的吃穿来支撑的。把生命完全浪费在享受那些山珍海味上,以及一味讲究穿戴时髦服饰上,这样的生命是哀痛的、短暂的。     

尊重生命

尊重生命的价值,当然不但要尊重自己的生命,更要尊重他人的生命。在这方面,我要特别强调,人一定要有同情心,要有基本的善良品质。爱惜自己的生命,这可以说是本能,但人不只有这一个本能,人还应该有另一个本能,就是同情别人的生命,同情一切生命：如果只有前一个本能,没有后一个本能,那就和动物差不多。     

时间的生命

最令人怵目惊心的一件事,是看着钟表上的秒针一下一下的移动,每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分,再看着墙上挂着的可以一张张撕下的日历,每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天,因为时间即生活,没有人不爱惜他的生命,但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事,学一点什么学问。     

自由人的生命关切

自由是现代人眼中最核心的价值,甚至借用传统的哲学术语说,自由是现代人的本质.一个人如果对此没有明确的认识,则很难称得上是一个现代人.自由意味着自我主宰,自我主宰则意味着责任.在一个政治社会中,自由人理应享有基本的保障自由的权利.在纯粹概念的层面上,上述说法毫无问题.不过,如果从经验的维度出发,将人视为自由、自主和具有责任意识的个体,则好像有点儿问题.一个人在未成年之前,因为尚未发育成熟,很难将其视为一个理智健全的人.正因为如此,未成年人犯罪,在法律上有区别于成年人的特殊规定.这还不算,有一种观点认为,人是有血有肉的,都有七情六欲;因此即使是成年人,在许多情况下,也很难克制冲动和抵御诱惑.如此一来,将人视为自由、自主和具有责任意识的个体,是否只是一种理论上的虚构?     

生命

有过多少往事,仿佛就在昨天,迄今还依稀眺到它们渐渐远去的桅梢;     

日本人为什么长寿？

人生在世,终有一结。但渴望生命之树的长青,尽可能地延长生命,则是人类共同的夙愿。而承载着一亿多人口的岛国日本,其国民的平均寿命已经雄占人类的鳌头。日本男人的平均寿命已至78．53岁,女性已达85．49岁,国民总体平均寿命问及82．01岁,     

数字城市政府管理的哲学解读

数字城市政府管理是正在崛起的一门新兴管理 ,与传统城市政府管理相比 ,既包含管理主体、客体的变化 ,也涉及管理理念、模式的重塑。本文侧重分析了数字城市政府管理的哲学基础 :人的主体性得到了张扬与凸显 ,人的思维方式进行了嬗变和转型 ,决策模式走向了理性与非理性的融合与统一。     

他的生命由钢铁铸成

为了采访吴欣之，记者前后约了多次，机施公司的职工说，这段时间正在上海和广州两地奔忙的吴经理每个月回上海的时间只有几天.     

生命无需比较

台湾著名诗人席慕蓉说：“得兴若少牵累于心,则人与人、人与物相处的空间或许真能更加宽绰圆润也未可知。”人世间有太多未知,有太多诱惑,人们往往与他人争相追逐名利,与他人比权利、比事业、比珍宝,却也往往最终无力自拔,陷于名利场的圈套中。     

数字

每十个中国人中就有三个以上居住在城镇，农村人口比重已经从20年前的80％以上减少到不足70％。中国农村城市化的道路还很漫长。     

北川：一座城市的三重生命守护

刘世成的笑容或许是这份笃定的另一种表达方式。夕阳下，飞扬的黄土被镀上一层金灿灿的光泽，他的笑容就在这层金光里闪着光，“明年吧，明年你们再来，绝对会有一个大不一样的北川等着你们！”     

人的生命价值与人的全面发展

人的生命价值是效用价值与人道价值相统一,人道价值是基础,效用价值是人道价值的延伸。人的生命是人的全面发展的载体,人的生命终止了,人的生命价值、人的其他一切价值、人的发展、人的权利也就无从谈起。人的发展是对生命有限性的超越,人只有在发展过程中才能不断完善自己;人的发展是对生命意义的彰显,通过社会实践,在有限的自然生命时间里提升生命价值。人的发展是对人的生命价值的追求,使人的生命全面发展、自由发展和终身发展。     

社会性别与艾滋病——对一位女性艾滋病患者生命历程的性别分析

本研究运用质性研究方法,对一位女性艾滋病患者的生命历程进行了社会性别分析。研究认为,传统的社会性别制度恶化了女性艾滋病患者的社会处境,尤其是从夫居和父系继嗣制度不仅使女性在患病后难以获得家庭和社区的支持,而且容易面临来自家庭和社区的双重压力。在艾滋病的防治中,应更关注女性的权益保护。     

信息化与无线数字城市建设

该文分析了信息化与数字城市建设的现状,提出了无线数字城市建设的发展策略。     

数字城市及“数字武汉”时代城市建设初探

数字城市是人类对物质城市认识的又一次飞跃,它与园林城市、生态城市的概念一样,是对城市发展方向的一种描述。所谓数字城市,从城市建设的角度看,就是指在城市规划建设与运营管理以及城市生产与生活中,充分利用数字化信息处理技术和网络通     

人之生命的生存论解读

人之生命的双重属性,即人的自然属性和社会属性,决定了人与自然界其他生物的本质区别。人的生物本质预示着人之生命的有限性,而人的社会属性无疑成为人之生命存在的可能与超越的重要因素。人之生命的存在,无时不接触着世间的各种事物,并且因为人与自然进行的各种交换产生种种思想,或喜或悲,这种思维的产生对于人之生命的本质和人自身产生一种追问,人之生命为什么这么短暂,又为什么与其他生物有所区别,人之生命将如何发展都成为对生命本源的追寻。因此,本文从生命的有限性、可能性以及超越性三个方面解读人之生命存在。     

创新 城市文化的生命

文化，这一耳熟能详、脍炙人口的字眼，它包罗万象、无所不在。文化作为人类独有的生存方式，其丰富多彩的动态组合体现着人类与社会发展的精华，体现着人类文明的进程，彰显着一个社会、一个城市的物质与精神。文化是创新的源泉，而创新是文化的生命。     

在人的生命面前，权力需要自省

城市拆迁的脚步，是越来越沉重，也越来越有力了，似乎任何人都无法挡住它。上海的燃烧瓶，挡不住；成都唐福珍女士自焚，也挡不住。当事的成都金牛区有关方面说，唐福珍的行为，是暴力抗法，而她用生命保护的，只是违章建筑。