民族知识选登

民族和氏族、部落、种族、国家有何不同？民族这个人们共同体，不同于氏族、部落。氏族、部落是以血缘关系为纽带的人们共同体，而民族则是以地缘关系为基础的人们共同体。     

运用善良风俗调处矛盾纠纷

善良风俗是指在一定区域内得到人们的普遍公认，且不违反法律和国家政策，在生活实践中反复适用的一些习惯、惯例和通行的做法。在务川县自治县等农村地区，民风淳朴，各种少数民族风俗习惯等传统观念在人们心中深深扎根，规范着人们的行为，决定着人们的是非观。在发生纠纷需要解决时，人们更倾向于以他们认可的民俗习惯所蕴含的正义观为标准评判...     

民俗习惯在民事审判中的应用探析

理论研究和社会实践经验表明，具有中国特色而又符合现实需要的社会调控机制，应该是以法制为核心，以民俗、习惯、道德及其他社会自治规范为补充的综合性机制。民俗习惯不具有国家制定法的属性，是在人们长期共同的生活、劳动、交往中形成，被用来分配人们之间的权利义务或解决他们之间的利益归属与利益冲突，被人们内心所确信，支配着人们的行为，形成一定时间和空间范围的社会秩序与文化认同的规则体系。本文将针对民俗习惯在实践中的适用情况，     

保安服务业快速发展的思路和途径

随着改革进程的不断深入，我国经济已步入长期高速、健康和可持续发展的良性轨道，有力助推了国民收入与生活水平的不断提升，作为现代消费标志的安全消费已不再是奢侈品，迅速进入人们日常的工作和生活中。专业化、现代化、标准化的安保服务，打造出我国强有力的综合治安防控体系，为人们提供了一个更安全的工作环境和生活空间，有效遏制了各种犯罪活动和不安全因素的困扰，降低了人们生命和财产的安全风险，提高了国民的生活质量，为降低犯罪率，构建和喈社会夯实了基础。     

论民族精神和时代精神的价值选择作用

以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓，也是我们确立正确的世界观、人生观和价值观的价值选择。随着市场经济和全球化的发展，人们的思想、观念以及价值选择方面出现了新的问题。因此，我们必须深刻挖掘民族精神和时代精神的内涵，充分发挥其应有的作用，培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，帮助和引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。     

E时代购物方式进入千家万户

进入21世纪以来，以英特网为标志的信息化时代的特征日益明显，对人们的思维方式和行为模式带来了前所未有的变化。其中，贸易全球化现象延伸至商品零售领域，演变为购物方式的多元化，网络购物、电话购物、电视广播直销等形式给人们带来了越来越多的便利和快乐，折射出鲜明的时代特色。     

人文化成：中华文明之魂

人文化成的核心思想，在中华文明形成、发展的过程中，已经深深渗透到人们的日常生活之中，演化为人们普遍性思维和生活习俗，成为人们物质生活和精神生活中无可置疑的应有之义。正是中华文明“人文化成”如此深厚的沃土，使马克思主义在中华大地、在中国人民心中深深地扎下了根，极大地激活了中华文明之魂。     

新词典

网格 网格是构筑在互联网上的一组新兴技术，它将高速互联网、高性能计算机、大型数据库、传感器、远程设备等融为一体，为科技人员和普通老百姓提供更多的资源、功能和交互性。互联网主要为人们提供电子邮件、网页浏览等通信功能，而网格功能则更多更强，能让人们透明地使用计算、存储等其他资源。     

论经济交往“和谐”范式的建构

和谐文化建构性不仅在于理论的突破，更为人们架构了新的生活范式，成为人们适应新的生存环境的指针和原则。更具体地说，现代生活是以经济交往为主干的一种文明和品质，尤其是当市场经济成为人们一种相对独立的私人空间和领域，其价值体系和原则的建构，成为建立健全市场经济生存空间和领域的主体内涵。和谐文化则为市场经济空间和领域提供了先进的价值理念和范式，成为引领人们经济交往的不可或缺的文化范导。     

智能视频监控的应用及发展趋势

随着社会的进步和发展，人们对安全的需求日益强烈，视频监控系统作为安全防范的子系统之一，在越来越多的行业中受到人们普遍的关注和使用，为保障人们的生命和财产安全作出了巨大的贡献。特别是伴随着“平安城市”、“智慧城市”和“物联网”等新兴技术和概念的出现，视频监控系统的发展可谓如火如荼。     

网络时代呼唤政工创新

信息网络的发展是不可阻挡的时代潮流，而且因信息传递的速度更加快捷，信息量空前增大，对人们思想观念的影响也更加巨大。网上接受信息的自主性、开放性、交互性、快捷性等特点，使得网络空间各种思潮十分活跃，网民之间的思想影响相当频繁和明显。同时，大量的网络信息为人们学习、研究提供了丰富的资料，也开拓了人们的眼界。     

数字化与数据化：数字时代生存的一体两面

数字时代的新生存特征，既体现为数字化生存，也体现为数据化生存。数字化生存是人们在虚拟空间中主动用数字化符号进行的自我塑造，随着技术的发展，人们历经了文字化生存、视觉化生存和化身式生存等不同的形态，数字化生存与现实生存之间也存在着远与近的摇摆。数据化生存是人们的现实生活及虚拟生活被各种技术转换为数据的新生存状态，特别是在数据与算法的共同作用下，数据化也意味着人被数据所控制和塑造。今天，人们同时经历着数字化生存与数据化生存两种状态，这两者相互纠结，共同建构着数字自我。     

家庭安防系统与保安服务业的融合发展

随着经济和社会的高速发展，人们物质生活水平逐步提高。与此同时，社会人口的流动性大大增加，社会治安形式日趋复杂，人们越来越重视个人及家庭财产的安全。传统的防护措施（防盗门、防盗窗）不仅影响美观，而且为小区的安全带来隐患。基于计算机网络技术、通信技术和自动化控制技术实现的家庭安防系统能在紧急情况发生时第一时间报警，及时通知业主和物业管理中心，在小区保安的配合下把险情消失在萌芽之中，为人们提供一个安全舒适的居家环境，保障了人身财产的安伞。     

绿色食品向我们走来

在人口急剧增长、环境污染越来越严重和人们生存空间日益受到危害的今天，人们的环保意识正逐步加强。以保护环境、保护人类为主题的绿色浪潮席卷全球，绿色消费成为都市时尚。     

评对马克思社会存在概念的多重误解

马克思所说的社会存在指人们的社会存在，即人们在社会关系之中展开的现实生活过程。该过程是由人们的物质生产活动生产出来的，因此，物质生产活动被理解为人们的存在，物质生产方式被理解为人们的存在方式。在这样一种社会存在即能动的活动过程中，内在地包含了意识要素。在国内哲学界，人们总是把马克思所说的“人们的社会存在”，误解为“社会的存在”，即把“社会”而不是“人”当作了社会存在的真正“主体”，人们还总把人们的社会存在，归结为“物质生活条件”，试图把它物质化、客观化，并取消其中所包含的意识因素。对马克思社会存在概念的误解，表明人们并未准确把握马克思的“存在即生活”的哲学洞见，因而未能把人们的社会存在当作一个真正的总体概念来看待。在理解马克思的社会存在概念时，海德格尔对存在与存在者所作的区分具有重大方法论启迪。     

以核心价值体系引领文明城市创建工作的实践探索

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是当代中国社会的方向盘和稳定器。把社会主义核心价值体系内化为人们的价值观念，转化为人们的自觉追求，发挥其思想引领、理想追求、精神动力、道德规范的强大功能，必须赋之于一种能够广泛实践的有效载体。基于这种认识，晋城市近年来进行了一些有益探索，以创建文明城市为载体，     

论历史进步

论历史进步姚军毅社会发展与历史演进的未来走向，蕴含在人们现实的历史创造活动之中，亦即取决于人们现在怎样行动。人们现在怎样行动，则又与人们对社会发展和历史演进之应然方向的认识息息相关，也就是说，以人们的历史观为依托或蕴含在人们的历史观中的．人们关于社会...     

黑龙江省邻居节活动的实践与思考

爱心和善良是人内在的一种重要的品格，各种文明创建活动的开展，特别是以抗震救灾为代表的各种感天动地的爱心奉献活动，不断地激发人们的爱心和向善的力量，使人们愈来愈强烈地感受到，生活需要沟通、需要亲情、需要真诚的互相帮助，突破水泥墙壁的阻隔，重建邻里亲情成为广大市民的强烈愿望。     

大爱抗大灾 警徽在闪耀

四川汶川“5·12”特大地震撼动了神州大地，牵动了13亿人民的心。面对灾难，在党中央、国务院和中央军委的坚强领导下，我们万众一心、众志成城、迎难而上、百折不挠。人们心为灾区而焦虑，情为灾区而牵挂，为逝者默哀，为伤者祈祷，为生者祝福。为了帮助灾区同胞抗震救灾，无须命令，不必号召，人们手手相牵．心心相印，纷纷行动起来，用炽热的情、真挚的爱支持着灾区人民。以一种守望相助的担当，传递着温暖。释放着坚强，凝聚着力量，大写着爱心。     

健身祛病为饵 残害生命是实——看李洪志“法轮功”邪教的罪恶本质

健康的身体，无病无灾是人们永恒的愿望和追求。当我国人民生活水平由温饱型向小康型过度时，人们开始更注重自己的身体健康和延年益寿。党中央、国务院非常重视广大人民群众的身心健康，这在《体育法》和《全民健身计划纲要》中已充分体现了这一思想。我国的医疗保健事业，也时时刻刻为亿万人民群众的防病、治病在尽心尽职地努力着。但是以李洪志为头目的邪教“法轮功”，利用人们对健康身体的追求和对健康长寿的向往，大肆散布“法轮功”能强身健体、包治百病，延年益寿，只要认真地去读他的所谓“经文”，认真地去转他的所谓“法轮”，