共同体视域下精准扶贫的价值意蕴与理论内涵

在马克思的历史语境中,“真正的共同体”是超越“传统共同体”、摆脱异化束缚的“虚幻共同体”而实现的特殊利益与普遍利益的统一,能够实现人的自由全面发展。精准扶贫实践内涵生命共同体、中华民族共同体以及人类命运共同体思想,是走向“真正的共同体”的时代探索。新时代剖析精准扶贫中所蕴含的共同体思想,对于贯彻以人民为中心理念、落实可持续发展理念、调整国际治理格局具有重要意义。     

“生命共同体”理念：新时代人与自然关系的理论探索

人与自然是生命共同体理念的核心是要处理好人与自然的关系、实现人与自然和谐发展。作为新时代习近平生态文明思想的重要构成内容,人与自然生命共同体理念,从生成层面上,是马克思主义生态观的理论逻辑、中华优秀传统文化生态基因的历史逻辑、新时代人民美好生态需要的实践逻辑相统一的时代体现;从理论内涵上,是有机统一性、和谐共生性、生态价值性内在统一。要加快推进人与自然和谐共生的美丽中国现代化格局,努力实现生产生活方式的绿色转向、健全完善监管机制和风险防范机制、秉持共商共建共享的全球生态治理观,建设清洁美丽世界,就理应是落实人与自然是生命共同体理念的基本路径选择。     

人与自然和谐共生现代化的生态图景及其构建

党的二十大报告将“人与自然和谐共生”界定为中国式现代化的重要特征，从生态文明的战略高度为中国式现代化伟业作出有力擘画。在人与自然和谐共生中促进中国式现代化，是以人与自然的双向驱动为基础，以“尊重自然、顺应自然、保护自然”的必然逻辑及以“绿水青山就是金山银山”的生态理念为引领所作出的科学研判。人与自然和谐共生以坚定政治立场彰显人民至上的价值本位，以系统整体观念统筹人类社会诸要素，以人类命运共同体的价值理念形成总体性视域。以人与自然和谐共生为志识的中国式现代化道路，为中国式现代化标定了可持续发展方向，其必须从绿色发展理念、低碳发展方式和严格制度法治三个维度建构有效路径。     

统筹共治：习近平生态文明思想的治理逻辑

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央以为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋大同的广博胸襟将马克思主义关于生态政治经济学的“红绿”分析、中华优秀传统文化人与自然和谐关系的道德命题与新发展道路相结合,实现了从此前承袭西方绿色话语“跟着讲”发展到如今立足马克思主义经典文本“接着讲”和结合当代中国实践语境“自己讲”。作为原创性思想与变革性实践的有机统一,习近平生态文明思想运用系统思维强调人与自然和谐共生的生命共同体、经济发展与生态保护的辩证统一关系、统筹城乡区域陆海关系的空间环境正义以及洞悉全球生态危机的人类命运共同体,阐明了建设生态文明的内生性向度,为破解全球生态文明建设实践难题提供了中国智慧和中国方案,也为寻求人类社会永续发展道路提供了理论武器与制胜法宝。在以统筹共治为核心的治理逻辑牵引下,习近平生态文明思想准确把握了经济高质量发展与环境高水平治理的辩证关系,顺利开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。     

源与流:生命共同体与自由人联合体的契合、传承与升华

生命共同体理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分.作为关乎人类前途命运的共同体理论,生命共同体是对人与自然该如何相处的科学回答,自由人联合体是对美好社会的终极价值追求,自由人联合体与生命共同体二者源与流的关系决定了两者在逻辑理路、现实场域和价值追求方面都具有内在的契合性和一致性.自由人联合体为生命共同体的构建提供内生动力;生命共同体为实现自由人联合体搭建了历史阶梯;为寻求人与人、人与自然的双重和解贡献了新视角,为实现民族伟大复兴提供"三生共赢"之路,为全球生态治理贡献了东方智慧.     

马克思的共同体思想及其当代价值

马克思在分析批判"自然共同体""虚幻—抽象共同体"的基础上,形成了独创性的"自由人联合体"思想.马克思的共同体思想不仅是马克思主义理论的重要组成部分,而且是习近平"人类命运共同体"思想的理论基础.当代中国的建设仍需要以马克思的共同体思想为指引,大力发展生产力、努力实现共同富裕、继续构建和谐社会.     

构建人类命运共同体的理论溯源与理论贡献

习近平关于人类命运共同体的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是中国为全球治理和人类和谐发展贡献的"中国智慧"与"中国方案"。习近平关于人类命运共同体的重要论述有着厚重的理论渊源和深刻的实践底蕴,它既是对马克思人的依赖关系的"自然形成的共同体"、物的依赖关系的"虚幻的共同体"的发展,同时也是对马克思实现人的自由而全面发展的"真正的共同体"这一理论预设的过渡实践。这一原创性理论成果彰显了以习近平同志为核心的党中央的政治远见和战略智慧,对破解世界性难题和实现世界和谐发展具有深刻的理论价值和实践价值。     

人类命运共同体的三重审视

人类命运共同体理念源于习近平对马克思世界历史观的深刻认识,是对马克思世界历史理论的继承与发展。而从"共同体"这一范畴来看,人类命运共同体与马克思所倡导的共同体有着密切的内在联系:第一,人类命运共同体是"人类命运"与"共同体"的高度融合和有机联系,是超越"自然共同体"的整体建构;第二,人类命运共同体摒弃"特殊利益"的价值追求,致力于打造价值共同体、责任共同体,是打破"虚幻共同体"的理论武器;第三,人类命运共同体秉承马克思主义思想体系中贯穿始终的人民立场,坚持以人民为中心,是践行"真正的共同体"的现实路径。     

马克思共同体思想发展脉络窥探

共同体概念是马克思宏大叙事下不可或缺的重要范畴,也是理解马克思"人类意识"价值旨趣的重要工具。通过梳理马克思共同体思想脉络,辨析不同种类共同体环境下人的发展与自由程度,从觉醒自我意识到认清"虚假共同体",从转向人类解放到揭示"抽象共同体",从建立"真正的共同体"到回顾"自然共同体",都体现出马克思对于人类命运的价值关怀。     

社会与自然相友好的共同体——从西方传统到马克思学说的中国化

在西方文化传统内部,自然在文明共同体中的地位历经变迁。对于当代的生态危机,西方传统尚未能给出有力的解决方案。马克思在1845年到1846年间提出的实践原理,有助于社会和自然联结成为实践的共同体。需要注意到的是,在马克思思想发展的历程中,存在继承西方传统与解构西方传统两种不同的思路。我们应当在中国的具体处境中,善用不同的理论资源,造就社会与自然相友好的共同体。     

“李冰治水”文化的新时代价值探赜

李冰治水使四川成为沃野千里的天府之国,功在当代、利在千秋,是治蜀兴川的光辉典范。其治水蕴含的道法自然、天人合一的鲜明科学性,敬畏生命、仁民爱物的显著人民性,因势利导、因时制宜的突出实践性,是传统文化历史与现实贯通的具象呈现。李冰治水充分反映了实践与认识、整体与部分、对立与统一、联系与发展的哲学思维,正确把握了尊重自然、综合治理、趋利避害与治蜀兴川的科学方法,与新时代实现“人与自然和谐共生”“美丽中国”“美好生态环境需要”“人类命运共同体”内核高度契合,深刻诠释了新时代生态哲学理论与实践相统一的底层逻辑。传承中华文脉,要不断推进以“李冰治水”文化为代表的中华优秀传统文化大众化和时代化,以中华优秀传统文化的新转化和新发展推动新时代中国特色社会主义不断前进。     

从马克思本源共同体到人类命运共同体的构建——兼谈日本市民社会派马克思主义对马克思共同体思想的思考

马克思共同体思想是历史唯物主义哲学理论的重要组成部分,通过对市民社会异化本质的批判,强调“自由人联合体”才是人类社会真正的共同体。日本市民社会派马克思主义注重回归马克思的原初语境,提出市民社会与共同体两种历史存在形式之间的对立是市民社会理论批判的前提,主张通过“共同体→市民社会→社会主义”的逻辑来理解马克思的历史理论。习近平提出的人类命运共同体思想是基于马克思共同体思想延长线上的丰富与发展。本文从马克思提出的本源共同体三种形式谈起,聚焦日本市民社会派马克思主义对马克思历史唯物主义的重新解读,从而进一步探讨人类命运共同体思想内涵和时代价值。     

法兰克福学派对马克思政治经济学批判生态维度的继承与拓展

马克思的政治经济学批判理论中蕴含着潜在的生态思想,集中体现在其劳动实践观、生态经济观和适度消费观等论述中。法兰克福学派作为激进马克思主义哲学的代表,以马克思的政治经济学批判作为其批判理论的理论原型,对马克思关于政治经济学的生态范式作出了重要推进与拓展。法兰克福学派与马克思同样关注人与自然之间的关系,但在自然异化解决路径上却有着本质区别,将二者的生态思想进行对比分析,有助于从学理层面汲取有益的思想成果,为构建当代中国马克思主义生态文明理论提供镜鉴。     

人与自然生命共同体——破解全球气候治理困局的“中国智慧”

气候是人类赖以生存的自然环境,也是经济与社会可持续发展的重要基础性资源。工业革命后,资本逻辑为核心下的人类生产生活方式不断攫取着自然资源,是气候变化的罪魁祸首。当前西方全球气候治理“失灵”,使全球气候治理陷入“困局”之中：国际间无政府状态下形成战略互疑的链条、身陷认知与行动错位的“吉登斯悖论”、气候公共物品供给不足而掉入“集体行动困境”的窠臼。面对气候问题的挑战,中国提出了“人与自然生命共同体”的理念,站在多边主义的领域上摒弃西方“零和博弈”思维,秉持“人与自然和谐相处”,为全球气候治理提供了“公共物品供给”,彰显了中国在全球气候治理中的“中国智慧”。     

人类命运共同体:马克思共同体思想的新发展

马克思共同体思想是人类命运共同体思想的直接理论来源,其又通过人类命运共同体思想获得了新发展。马克思共同体思想是唯物史观和科学社会主义创立的重要标志,体现了马克思主义的阶级分析方法,是共同体视域下马克思主义的"缩影"。人类命运共同体思想是对马克思共同体思想的新发展,不仅使这一思想更加丰富,而且使马克思主义焕发出强大的生机活力,还使社会主义理念在世界上广泛传播。     

浅析科学发展观之可持续发展的哲学意蕴

科学发展观要求实现人与自然的可持续发展,而马克思的实践自然观理论是可持续发展的哲学基础。马克思的实践自然观认为,人与自然密切联系的媒介是实践,人类的实践活动推动了"天然自然"不断向"人化自然"转化,是人与自然相互作用的中介。其基本特征表现为,阐发了人与自然之间的辩证关系;突出了自然与社会的关系;强调了自然科学与人的科学的统一,而可持续发展是实践自然观的本质规定。     

中国传统生态文化及其现实意义

中国传统生态文化中蕴涵着"天人合一""敬畏生命""取用有节"的思想智慧,是习近平生态文明思想的重要来源。习近平总书记学习和吸收中国传统生态文化中蕴涵的思想智慧,创立了"人与自然和谐共生""尊重自然""取之有度,用之有节"的生态文明思想。推进当代生态文明建设,必须汲取"天人合一"智慧,坚持"人与自然和谐共生"的基本理念,实现人与自然和谐发展;必须"敬畏生命",尊重自然,坚持走保护优先的绿色发展之路;必须"取用有节",珍惜自然资源,坚持走节约优先的可持续发展之路。     

马克思与怀特海人与自然关系思想之比较探究

人与自然的关系问题是哲学中的一个重要问题,马克思和怀特海对此都有贡献。马克思是现代人与自然和谐统一思想的先驱,他以实践为核心,以人与自然的和谐发展来追求人类的真正解放。怀特海创造了自己的主体性原理,从主体性的角度探讨人与自然关系,对于批判近代以来天人分离观念带来的现代生态危机具有重要意义。二者在人与自然关系问题的研究上各有千秋。     

论习近平人类命运共同体思想的历史生成

习近平以马克思社会共同体理论为出发点,结合中国国情和世界发展趋势,创造性地提出了人类命运共同体思想。所以,应当以马克思社会共同体理论为出发点,从提出过程和现实依据分析习近平人类命运共同体思想的实践生成,从社会发展规律、人的全面发展、历史发展趋势等分析习近平人类共同体思想的理论生成。     

人类文明新形态的生成逻辑、鲜明特征及世界意义

中国共产党带领人民创造了中国式现代化道路,创造了人类文明新形态。人类文明新形态有其深刻的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。人类文明新形态始终坚持以人民为中心的发展理念,以实现共同富裕为根本目标,统筹推进“五大文明”协调发展,坚持人与自然和谐共生的生态理念,坚持走和平发展道路,推动构建人类命运共同体,全面超越了资本主义文明,体现了社会主义文明的优越性。作为二十一世纪马克思主义发展的重要成果,人类文明新形态标志着“历史终结论”的破产,为科学社会主义的运动和发展积蓄中国力量,为发展中国家走向现代化提供了新模式、新道路,对促进世界和平与发展具有深远的意义。