《新青年》新思潮的“总发动机”

1919年，中国人迎来了两位陌生人：德先生和赛先生，他们给未来中国带来的影响极其深远，最先为国人介绍这两位先生的是陈独秀。     

党风建设与加强“三型”政党建设——从《整顿党的作风》谈起

实现"中国梦",必须加强党的建设。党的建设是中国共产党九十多年的革命、建设实践经验的总结,是战胜敌人的"三大法宝"之一,而党风建设则是党的建设的核心内容之一。党风就是党的旗帜,关系到党的形象;党风,直接体现党的先进性,关系到民心的向背,甚至决定着党的生命。中国共产党从幼年     

“立国”视野下陈独秀早期民族主义思想的特点——以《爱国心与自觉心》一文为例

近代中国沦为半殖民地半封建社会的现状给陈独秀心灵留下了深重的创伤,他和其他爱国者一样,决心改变中国被奴役的地位。《爱国心与自觉心》体现了陈独秀对立国、爱国问题的独特思考。陈独秀早期民族主义思想独具特色,有积极的进步的意义,也有其自身的局限性。     

群体非理性及其后的“记愧”——读《带一本书到巴黎》

那一年 ,我呆在布鲁塞尔 ,乘EUROSTAR到巴黎不过两个多小时的车程。正好有几天的假期 ,于是决定去看看自己心仪已久的巴黎。作为自助游的必要功课之一 ,出发前我照例收集相关介绍资料 ,把以往形成的对目的地的种种印象清晰化、完整化。在心里已然勾勒出了诸多的画面 ,到实地无非是验证 ,哪些和我的想象是一致的 ,哪些比我想得更美好一点 ,哪些需要我去宽容和理解。就是在这样的心境下 ,我随手翻阅林达的《带一本书到巴黎》 ,起初完全是把它作为一本旅行手册来看 ,作者手绘的彩页插图很精美。翻过几页后 ,我的阅读不再散漫 ,我深深地被其…     

忽然想到——“礼”的延续

一中国人重＂礼＂,因为几千年间中国社会都是一个等级森严的专制社会。为了维系这个社会制度,就得有＂礼＂,借以处处体现上下尊卑的社会秩序。大到官制设定,小到婚丧觐宴、穿衣吃饭,依人分等,都有规定。所谓＂经礼三百,曲礼三千＂。足见繁琐。因为繁琐,所以古代官僚或候补官僚都要专门学习,以＂礼＂事上,以＂礼＂治下,免得举措失当,乱了规矩。今天,除了研究古代官制及文化风习,我想是无须修习这些劳什子的。     

中国古代国家“警察”三辨——与“公安学”教材中对中国古代国家警察有关观点的商榷

警察，是国家打击犯罪、管理社会秩序以巩固国家政权的一种武装性的特殊的国家公共权力。军队和警察由于职能对象的性质不同，它们不可能合二为一成所谓“军警不分”。中国古代国家执行国家“公共权力”的警察职能机构与职官设置是独立的专门机构与人员。不要混淆中国古代国家的行政监督执法与刑事执法。警察职能不是“警政合一”，而是“政刑不分”。     

新时代中国共产党自我革命的内外动力及其互动——学习《习近平谈治国理政》第三卷

中国共产党自我革命的根本动力源于中国共产党作为马克思主义政党的先进性,源于中国共产党始终不变的初心和使命以及不断自我革命的历史自觉,这是中国共产党自我革命的内生动力。新时代中国共产党面临的"四大考验"、新的社会主要矛盾以及国家治理现代化的目标,要求中国共产党必须把党的自我革命推向深处,这是中国共产党面临的时代任务,也是外在的压力,对于一个有使命自觉的马克思主义政党而言,这又是我们党自我革命的外在动力。内生动力是党自我革命的关键性动力,决定了党自我革命的深度。外在动力是自我革命的条件和目标指向,决定党自我革命的广度,也是进一步激活党自我革命内生动力的重要力量。新时代,进一步把党的自我革命推向深入,需要凸显内外动力的互动,将外在动力转化为内生动力,不断克服自身存在的问题,使党永葆先进性。     

从“旱灾”到“饥荒”的血泪警示——观影《1942》

<正>1942年,抗日战争与第二次世界大战正处于白热化的相持阶段……冯小刚导演的电影《1942》,就在这个时代背景下发生。在一城一地的攻防进退目不暇接之时,古老的中原大地正爆发一场惨绝人寰的大饥荒。数百万生灵涂炭,充满希望的逃荒路变成人间炼狱,哀鸿遍野长时间内无人问津。面对干涸的土地和肆虐的蝗虫,灾民们惊恐地说:"老天爷要收人了。"那么,究竟是什么原因,让"旱灾"演变成了可怕的"饥荒"?是那一年极其恶劣的极端天气吗?自然地理环境早已决定中国是一个天灾频繁的国家,由于我国大部分地区     

周恩来与《大公报》的“笔墨交锋”

统一战线，是夺取中国革命和建设事业胜利的法宝。在中国共产党内，周恩来是建立、巩固和发展统一战线的卓越决策者和领导者之一，也是运用统一战线这一法宝最自觉、最娴熟、最有成效的模范实践者。抗日战争期间，周恩来代表中共长期在重庆及国民党控制的其他地区做统一战线工作，努力团结各方面主张抗日救国的力量，积极团结民主党派、进步知识分子、     

从“道德经”看纪检干部修养——《道德经》读后感

中国古代文化璀璨夺目,源远流长,其中《道德经》是古代智慧的集中展现。《道德经》分道篇、德篇,约五千字,文约义丰、博大精深,浩渺如海,是一部个人修身处世的智慧之学。宋太宗说：伯阳（老子字伯阳）五千言,读之甚有益,治身治国,并在其中。西方现代哲学的开创者尼采说：老子思想的集大成《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。今天,＂中国梦＂感召着国人用澎湃的热情、坚强的意志、挥洒的豪情从容坚定地走向光明的未来,《道德经》的丰富内涵在新时代依然闪现熠熠芳华,对于纪检监察干部在新形势下如何坚持党性、水志不辍、奋发进取仍具有重要的启发意义。     

“毛主席借了我一本书,到现在也没有还!”——108岁的文化名人周有光二三事

“毛主席借了我一本书,到现在也没有还!” 周有光是汉语拼音方案的制订者之一,57年前,汉语拼音字母最终采用国际最通用的罗马字母,离不开他的坚持.国家语委原推普处处长,中国语文现代化学会副会长、秘书长袁钟瑞与周老共事22年,听周老说过这样一件往事——     

“三个意识”对思想政治教育发展的启示——评《中国社会各阶级的分析》

《中国社会各阶级的分析》是毛泽东在我国新民主主义革命时期的重要著作。该文章深刻洞察党内外思想动态,反对党内错误倾向,总结革命历史教训,在轰轰烈烈的革命浪潮中树立起不朽的丰碑。文中蕴涵着毛泽东深邃的思想智慧,特别是其中的"三个意识",即"首要问题意识""实践意识"及"自我超越意识",对思想政治教育发展具有重要启示。     

中国社会现代化的“运河路径”——《中国现代化报告——社会现代化研究》要点解读

随着知识社会的到来,21世纪的中国,面临第二次现代化的机遇与挑战。中国科学院中国现代化研究中心、中国现代化战略课题组2006年新完成的《中国现代化报告———社会现代化研究》(课题组长何传启),对中国社会现代化的路径进行了系统的分析。本刊编辑部根据此报告的资料,并参考2005年《中国现代化报告———经济现代化研究》的有关数据,整理归纳出“现代化报告”的几个主要观点和论据。期望给读者一些事实,一些启示,并希望引发读者的一些思考。     

推进伟大自我革命的规律揭示——学习《习近平谈治国理政》第三卷

勇于自我革命,是中国共产党最鲜明的品格。要把新时代坚持和发展中国特色社会主义这场伟大社会革命进行好,就必须勇于进行自我革命,把党建设得更加坚强有力。这是新时代提出的新课题,必须回答好、解决好。     

略论“社会主义”的三个分子式或不等式问题——兼论我国社会治理与社会主义的关系

社会与主义相关联,有什么样的社会就可能有什么样的主义。社会治理归根结底是由社会存在或社会发展状况决定的,有什么样的社会就会有什么样的社会治理。在我国,社会治理又总是与社会主义问题分不开的。那么,要全面深化研究我国的社会治理问题,重新发现和认识我国的社会及其社会形态所处的历史方位,处理好社会与各种主义的关系,尤其是处理好社会治理与社会主义的关系,就显得十分必要和重要。我国社会治理中的"社会主义"关涉到三个分子式或不等式,即:社会主义/主义;中国社会主义/社会主义;中国特色科学社会主义/科学社会主义。其中,作为分子的社会主义——中国社会主义——中国特色(科学)社会主义和作为分母的主义——社会主义——科学社会主义,其生成和演进是合乎历史与逻辑的,但在特定的时空论域内它们之间是不等质的。     

马克思关于界定“人”的三向度述论——基于对《1844年经济学哲学手稿》的考察

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从考察批判资本主义社会现实出发,按照把人从自然界中生成出来,把人从动物中区分出来,把人从资本主义异化的劳动关系（生产关系）中解放出来的思路,以劳动为主线,用实践唯物主义的观点,辩证地把自然之人,社会之人、创造之人、审美之人、全面而自由之人有机地连在了一起,从而完成了他对理想之人的追求.这种追求到了全面自由的阶段,为人类自身发展留下了无限的可能性,而且这种可能性是可以实现的,这正是马克思主义哲学对“人”的研究的全部意义.     

周濂溪的“和”的思想《通书》论《乐》三篇刍议

20世纪末和进入21世纪以来,我国陆续提出"以德治国"和建立"小康社会"、"和谐社会"的思想.中国古称礼仪之邦,"和谐"的思想具有深厚的学理渊源,源于古代礼乐文明,特别是乐学、乐教传统.乐学、乐教传统中一个最核心的概念就是"和"."和"起源于音乐术语,发展而为哲学概念.研究周敦颐的"和"的思想,对于加深"和谐社会"的认识,具有积极的现实意义.     

《中医药立法》专题报道之五中医有没有类似西医的“疗效”？

对于传承了千百年的中医,国人的态度似乎和对待西医的态度差别巨大。信中医的人,不但把中医视为科学、视为医学,也视为中国传统文化的精髓。不信中医的人,不但生病的时候不会想到中医,甚至提出“中医是否科学”的质疑。尽管法律把中医纳入医学（自然也是科学）的范畴,但对于民众而言,仍然相信“实践是检验真理的唯一标准”。“中医是否科学”的命题,其实追问的是“中医能否像西医一样有效治病”？