对伯恩施坦“和平长入社会主义”理论的再认识

笔者认为伯恩施坦的＂和平长入社会主义＂理论有两大致命缺陷：一是忽略了和平长入社会主义的条件,即民主制度的健全和完善;二是他抹杀了民主的阶级性,从而导致他在社会主义实现方式上歪曲了马恩的思想,把实现社会主义的方式绝对化、单一化。在资本主义专制条件下主张通过民主、普选的方式实现社会主义,只能是空想。     

列宁对伯恩施坦修正主义的认识与批判

由于伯恩施坦修正主义思潮对俄国社会的产生了重大的影响，列宁为捍卫马克思主义的基本原理，对修正主义的产生根源、实质等进行了揭露，写下了一系列批驳修正主义的著作，并且对第二国际机会主义者的理论和策略进行了系统的批判，目的是为了使社会民主工党的广大党员以科学的态度正确认识和对待马克思主义，区分马克思主义和修正主义的差别，强调马克思主义不是教条，而是行动指南。     

关于“修正主义”的再思考

修正主义问题既是一桩历史公案,又与现实息息相关,反修、防修、批修在我国搞了几十年,家喻户晓。其实,对于历史事实应进行理性思考,弄清真相,还历史本来面目。中国改革开放取得巨大成就,与破除思想迷信和僵化,成功地将马克思主义中国化密不可分;     

浅析列宁对伯恩施坦主义的批判——兼论中国共产党认知社会民主党及民主社会主义的缘起

十月革命胜利前,列宁着重批判了“伯恩施坦主义在俄国的变种”,从而避免了改良主义对俄国党和俄国革命的影响,保证了俄国革命走向胜利。十月革命胜利后,列宁着重批判了西欧社会民主党的社会沙文主义,从而避免了改良主义对东方国家共产党及民族民主革命的影响,为东方国家民族民主革命的胜利奠定了基础。列宁对伯恩施坦主义的批判,对中国共产党认知以改良主义为理论基础的民主社会主义产生了深远的影响。     

恩格斯晚年对如何认识社会主义的探索

恩格斯晚年结合新的历史时代背景,对如何认识社会主义进行了深入的探索,并提出了重要的科学论断:社会主义是不断变化和改革的社会,对社会主义的认识基于历史事实和发展过程,对未来社会主义的认识只能把握起点和方向,向社会主义的过渡需要有中间环节,社会主义的最终目标是人的自由全面发展。这些宝贵的思想,对于我们科学认识和把握社会主义的本质特征及发展规律,提供了重要的理论指导。     

马克思去世后,恩格斯对社会主义的再认识

马克思去世后 ,国际共产主义运动蓬勃高涨 ,同时也出现了一些机会主义派别。为了丰富马克思主义 ,给无产阶级的革命斗争提供正确的理论指导 ,恩格斯对社会主义进行了再认识。他对资本主义由自由竞争发展到垄断进行了探讨和分析 ,对无产阶级革命斗争形势与策略作了深层思考 ,提出了关于农业社会主义改造的系统构想 ,阐明了捍卫无产阶级政党的理论基础和反对机会主义问题。恩格斯的再认识思想 ,启迪列宁创立了帝国主义论 ,启迪了中国共产党正确开展两条路线斗争 ,加强了党的建设     

论“平等”实现的历史基础

所谓平等，抽象地讲是指人们受到或应当受到同等的对待。恩格斯说，“平等的观念本身是一种历史的产物，这个观念的形成，需要全部以往历史，因此它不是自古以来就作为真理而存在的”。在不同的历史条件下，人们对平等的理解也是不同的。     

深刻认识社会发展规律——学习江泽民同志关于“四个如何认识”的体会

在2000年6月中央召开的思想政治工作会议上，江泽民同志提出了“如何认识社会主义发展的历史进程”、“如何认识资本主义发展的历史进程”、“如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响”、“如何认识当今的国际环境和国际政治斗争带来的影响”等四个需要深入研究的大问题。这四个问题特别是前两个问题，     

新形势下对两制关系的再认识

人类已跨入了21世纪,国内国际政治经济形式都发生了重大变化,社会主义与资本主义两种制度的关系（即＂两制关系＂）也随之发生了巨大的变化。新世纪新形势新任务要求必须重新认识＂两制关系＂。文章认为,新形势下的＂两制关系＂是多重的,即存在辩证否定关系、对立继承关系、借鉴合作关系以及替代关系;认为社会主义取代资本主义需要一个漫长的历史过程。     

马克思主义基本原理对中国社会主义改革的再认识

马克思主义认为,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑是一切社会包括社会主义社会的基本矛盾.人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾是社会主义社会基本矛盾的集中体现.这些矛盾的存在,决定了社会主义改革的必要性.从农村到城市,从沿海到内地,从经济体制到政治体制,中国的改革逐步开展.构建和谐社会主义社会为中国社会主义改革指引了方向.     

马克思主义基本原理对中国社会主义改革的再认识

马克思主义认为,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑是一切社会包括社会主义社会的基本矛盾。人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾是社会主义社会基本矛盾的集中体现。这些矛盾的存在,决定了社会主义改革的必要性。从农村到城市,从沿海到内地,从经济体制到政治体制,中国的改革逐步开展。构建和谐社会主义社会为中国社会主义改革指引了方向。     

“基本路线要管一百年”的再认识

本文认为“基本路线要管一百年”不等于“基本路线只管一百年” ,讲“基本路线要管一百年”的本意在于强调坚持基本路线的长期性。     

把“老祖宗”的话说对,把“新话”说好——对中国特色社会主义科学性和真理性的认识与思考

新华社总编辑何平同志的这篇文章,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论,深刻阐述了坚持马克思主义基本原理与建设中国特色社会主义伟大事业的辩证关系。文章思想深邃,逻辑严谨,行文流畅,令人读来如醍醐灌顶,玉泉过心。特推荐给大家阅读参考。     

关于“普鲁士式道路”的典型性问题再认识

马克思主义经典作家一般把“英国式道路”看作是现代农业资本主义发展的典型形态，而把“普鲁士式道路”看作只是一个例外。这种改良的道路是在最大限度地保留农奴制残余的基础上，把封建领主制经济缓慢地转化为带有资本主义性质的容克地主经济，不仅使农民长期遭受资本主义和封建制度的双重剥削，而且把德意志民族带入军国主义的泥潭而不能自拔。二战结束后，东德通过实行民主土地改革和农业社会主义改造，彻底铲除了容克地主阶级的生存土壤，“普鲁士式的道路”走向历史终结。德国实现统一后，德东地区进行的土地私有化和市场化改革并没有像西德那样完全实行小规模的家庭农场经营，而是继续保持大型国营农场和农业合作社在经营规模、机械化水平、农业劳动生产率等方面的优势。这对于我国目前正在进行的小农经济改造和现代农业发展具有重要的借鉴意义。     

对五四时期马克思主义传播条件的再认识

马克思主义在中国的广泛传播和被接受是从十月革命和五四运动开始的.五四时期马克思主义之所以能在中国广泛传播,理论的科学性是内在依据、中国社会变革的需要是动力源泉、大众传媒是主要载体、先进知识分子队伍是推动传播的主体力量.认真回顾和总结五四时期马克思主义广泛传播的原因和条件,对于推进当代中国马克思主义大众化,具有深刻的现实启示.     

对马克思主义“灌输”理论的再认识

灌输论作为马克思主义的基本原理,无论在理论指导还是实践运用中都表现出了强大的功能,对于传播和巩固马克思主义科学理论在意识形态中的指导地位发挥了巨大的作用。然而,随着时代条件的变化,"灌输论"在理论上和实践上都遇到了一些新情况、新问题,致使人们对"灌输论"的价值含蕴产生了一些模糊认识,导致某种程度的理论误读和实践偏差。因此,应对灌输理论的功能作用和客观规律做一系统的梳理,形成正确认识,防止和避免灌输实践活动走入误区。     

社会主义的澄明与图景重塑——基于“政治马克思主义”的视角

“政治马克思主义”认为,在资本逻辑全球扩张的时代,要推进世界无产阶级革命运动,必须对社会主义的本质和特点进行科学的界定。社会主义绝对不是对资本主义自由民主的简单连接,而是在一个连续过程中实现对资本主义生产体系和统治体系的整体超越;社会主义建立在消除资本主义剥削和矛盾的基础上,是对“普遍人类之善”的超越,是真正民主的社会组织形式。“政治马克思主义”还认为,要实现21世纪社会主义的复兴,就需要探索重建的路径。这包括重新确立工人阶级的革命主体地位、阶级斗争的革命动力、工人阶级同其他社会群体的革命联盟、革命政党、工人同市场的关系等。在此基础上,“政治马克思主义”试图构建政治与经济高度统一、实现真正民主和平等、超越话语政治的革命的和有希望的社会主义。     

对中国选择社会主义历史必然性的再认识

中国选择社会主义符合人类社会发展的基本规律 ,中国在世界资本主义体系中的地位使这一选择成为可能。这一选择是生产力与生产关系矛盾运动的体现 ,而 5 0年代的社会主义改造又是同当时国际国内的各种因素分不开的。正确认识中国选择社会主义的历史必然性 ,对于我们坚定社会主义信念具有重要意义。     

马克思主义中国化视域下的“问题和主义”论战

20世纪20年代至30年代的中国,发生了一场关于"问题和主义"的论战。论战的一方是以李大钊为代表的中国早期共产党员倡导的马克思主义,另一方是以胡适为代表的改良主义所倡导的实用主义,争论的核心问题是革命救国还是改良救国。对于这场"问题和主义"的论战,学术界大多从史学的角度进行研究,成果颇丰,本文立足于从马克思主义中国化的视域研究这场论战,阐述论战发生的时代背景、原因及意义,分析此次论战对马克思主义传播的意义、对李大钊马克思主义观确立的影响以及其在马克思主义中国化历史进程的重要地位和历史意义。     

对日据时期台湾“殖民地教育论”的再认识

以日本矢内原忠雄的殖民地教育论与日据时期台湾教育实态为研究对象,分析日本对殖民地进行文化侵略的实质,特别指出日本殖民教育政策与日本天皇制国体观念的内在联系,并列举大量事实材料说明日据时期台湾教育同化主义教育方针与差别教育的对立.通过殖民地教育的历史证明殖民主义与文化霸权的内在关系,以警惕现实中文化霸权主义的发生与蔓延.