从《忠诚》中女性角色形象塑造看大众传媒制造者的性别意识

本文结合电视连续剧<忠诚>中的女性形象塑造,从社会群体形象、社会职业地位、性别价值三个方面管窥大众传媒制造者的性别观念问题,建议:有计划地对传媒制造者进行性别意识培训,以提高其性别敏感度;建立宣传倾斜制度,加大对妇女问题、妇女运动、妇女优秀人物的宣传报道,改变长期以来以男性社会生活为传媒主角的局面;对传媒领域的女性群体进行自我意识教育,促使其自我意识的觉醒.     

美国黑人女性作品中女性追求自我价值的多层次解读

托尼·莫里森和艾丽斯.沃克都是现代著名的黑人女权主义作家,一生都在为黑人女性的自我追寻而写作,作为非洲裔美国黑人女作家,她们站在边缘人的立场,关注生活在美国社会最底层的黑人女性的痛苦,用自己的作品开启了美国黑人女性的自我意识。本文综合这两位女作家的几部主要作品,对女性自我意识进行了多层次解读。指出建立在白人价值观念之上的分裂的自我,是造成黑人女性否定自我、迷失自我的原因;而建立在反叛社会价值观念之上的叛逆的自我、建立在黑人文化历史传统之上的完整的自我、建立在姐妹情谊之上的群体的自我、建立在争取女性话语权之上的知性的自我才是黑人女性积极走向成功、开创美好生活的精神保证。     

社会转型期上海职业女性群体的分化与流动

在计划经济体制下被分割为干部、工人和农民这三个高低有序、相互独立阶层的上海职业女性群体,在社会转型期发生了日益明显的分化与流动.与男性相比,女性在上向流动中处于劣势;与外省市相比,上海妇女更早更广泛地在分化流动中沉浮,在女性内部、出现强势与弱势群体.注重自身素质的全面提高,趋向多样化的个体发展模式,向深层次发展的社会参与,是上海职业女性群体分化流动的三大趋势.     

论夏洛蒂·勃朗特的妇女观——解读《简·爱》中的自我意识和自卑心理

夏洛蒂.勃朗特的妇女观是其整体社会观的一部分。夏洛蒂.勃朗特的女性经济独立意识、妇女自我觉醒意识,可以解读小说《简·爱》中主人公的自我意识和自卑心理。她在作品中通过塑造外貌与智慧强烈反差对比的女性形象达到一种自卑心理的补偿,与此同时,她并不满足于灰姑娘故事的重现,敢于追求女性自我的价值,并极力营造她理想中的和谐爱情。     

试析中国女性群体的分化与分层

伴随着社会结构的急剧变动,妇女群体的分化与分层也日益明显,但无论是以往的妇女研究还是社会分层研究都对此领域有所忽视。本文以阶层视角重新审视女性,将中国的妇女划分为五个层次,对其各自的组成群体、社会地位、生存困境以及发展需求等进行分析。     

沃克与当代美国女性文学

作为美国当代文坛最为活跃的黑人女作家,艾丽斯·沃克以特色鲜明的小说受到了广泛的关注。她提出了“妇女主义”的理论。关注文学创作中的黑人女性话语,其作品反映了女性主义批评理论主题．描述了黑人妇女所遭受的种族和性别的双重压迫及对黑人家庭和社会造成的诸多不利影响。她希图通过黑人妇女寻找真实自我,自救、自强的次坷经历来重构黑人群体的民族意识,争取黑人与白人之间的平等、友爱。在创作实践中,艾丽斯·沃克坚持“妇女主义”立场,站在这一立场上．艾丽斯·沃克揭示了黑人妇女在社会中所遭受的双重压迫．探索了黑人女性在男权社会中建立起黑人女性主体意识及实现自我价值的艰难历程。本文从“妇女主义”思想理论出发．描述并归纳了沃克文学创作的主要特点．最后分析指出其文学作品所展现的时代意义和艺术价值。     

新的女性群体对妇女工作的新需求

随着社会改革的不断深化，上海女性群体构成已发生很大变化，除了原有的工人、农民、干部和知识分子之外，在社会分化流动中还出现一些新兴女性群体。这一现象已经并将继续对妇女工作产生影响。 一、新出现的女性群体 l、“青年白领” 这里主要是指那些接受过高等教育，在外资、合资企业或影视娱乐业、金融保险业、房地产业及高新技术产业工作，有着优厚收入的年轻女性。这一群体的特征之一是具有很大可容性。大学毕业甚至研究生毕业的自然是“青年白领”主体，也包括部分未接受过高等教育，但在业余时间充电的年轻女性。从对500名妇女的问…     

自我意识、自我评价与社会舆论

自我意识（self—consciousness）是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的反映，它可以分为个体自我意识和群体自我意识。自我评价（self—evaluation）是主体对自己思想、愿望、行为和个性特点的判断和评价，它可以分为个体自我评价和群体自我评价。社会舆论，是民众自我评价的一种形式，也是社会意识的一种形式。它是指群众的言论，是社会存在在人脑中的反映。自我意识可以说是自我评价的基础，而自我评价对自我意识的发展同样起到重要的作用；个体自我评价是民众自我评价的基础，社会舆论是一种重要的民众评价活动，因此，自我评价对社会舆论同样有重要作用。人是社会人，生活在社会当中，必然受到各种社会舆论的影响，因此，社会舆论对自我评价和自我意识有重要的作用。     

“中国大妈”的集体画像——一份来自上海的调查报告

走近作为＂中国大妈＂主体的五六十岁退休妇女,她们的生存状况如何？第三期上海妇女社会地位调查显示： 群体特征：有点钱、有点闲、有点文化 群体特征之一是退休率高,普遍享有社会保障。该年龄段城镇女性中未退休的仅占4.2%,比男性低41.8个百分点;平均退休年龄49.61岁,比男性低7.45岁。百分之百拥有社会养老保障与医疗保障。     

社会治理视域下的基层妇女议事会运作

妇女议事会是基层社会治理体系的重要组成部分，旨在推动性别平等的社会治理体系和治理能力现代化建设。近年来上海P区妇女议事会的运作探索初步形成四个议事机制，即强调因地制宜、推陈出新的议事征集机制，注重规则、接纳与协商的议事讨论机制，议行合一、且行且议的议事落实机制，以及多主体内外联动的议事保障机制，促进了妇女议事会的落地，为女性参与社区公共事务决策与治理提供了空间，进一步强化了女性协商对话能力，改善了女性在基层社会治理中的相对边缘化处境。未来基层妇女议事会的建设，需兼顾社会治理与社会性别视角、改善议事代表结构与流动机制、规范议事规则与程序以及将性别视角嵌入基层社会治理的长期整体规划之中，聚焦女性群体的机遇结构赋权和主体能动性增能，建立迈向性别平等的基层社会治理体系。     

沃克文学创作思想和审美特质

《梅丽迪安》的创作背景是20世纪60年代动荡不安的美国社会．艾丽斯·沃克成功地塑造了以梅丽迪安、杜鲁门为代表的美国青年群体形象，真实地反映了当时美国青年特别是黑人青年与性别主义、种族主义的艰苦斗争。梅丽迪安的自我意识和反抗意识的觉醒标志着美国黑人的成长和进步。艾丽斯·沃克希望能用饱满的政治热情与文字唤醒黑人女性自我意识的醒悟．以便于打破束缚黑人妇女的枷锁，争取胜利和民主的英勇斗争。艾丽斯·沃克在《梅丽迪安》中体现出了高超的艺术和不凡的创作才能，在表达艺术的层次上也是匠心独运，敢于向传统、权威发起挑战．给人焕然一新的感觉。     

风险社会女性精神家园困境与重建——基于马克思主义妇女理论的思考

风险社会下,"女性自身问题意识"使女性遭遇信仰异化、自我认同危机和主体意识渐趋消解的精神家园困境。马克思主义妇女理论以独特的研究视角和思维方式关注女性问题,为此,有必要借鉴其理论,注重女性教育与素质的提升、引领女性超越精神生活的物化、唤醒女性的主体意识和构建和谐的两性关系,重建风险社会下的女性精神家园。     

查特吉论印度民族主义叙事中的女性议题

殖民话语以印度传统社会中边缘群体包括女性的受害者地位来建构殖民统治的合法性,这对民族主义者提出了新的挑战,因为他们要同时面对本土传统、殖民现代性、民族文化身份等一系列相互纠葛的问题。为了应对这一挑战,印度民族主义者以物质/精神、家庭/世界、男性/女性等对文化进行了二元划分,以此对抗殖民强势文化并保有自我民族身份。但民族主义者的文化二元论最终断绝了外部社会介入印度妇女问题的可能性,强化了本土男性作为女性行为规范立法者的角色,实际上巩固了印度社会的父权制霸权。     

风险社会女性精神家园困境与重建——基于马克思主义妇女理论的思考

风险社会下,“女性自身问题意识”使女性遭遇信仰异化、自我认同危机和主体意识渐趋消解的精神家园困境.马克思主义妇女理论以独特的研究视角和思维方式关注女性问题,为此,有必要借鉴其理论,注重女性教育与素质的提升、引领女性超越精神生活的物化、唤醒女性的主体意识和构建和谐的两性关系,重建风险社会下的女性精神家园.     

身体的空间化:转型期农村留守妇女情感体验的流变

以湖北Z村的田野调查为例,考察农村留守妇女的情感体验与生活空间的关系,阐释农村家庭两性关系和权力结构的历史与变迁。在乡村社会从"封闭的空间—流动的空间—开放的空间"的转型过程中,留守妇女身体实践的可能性和条件也发生了变化,女性情感体验从对传统道德的绝对相信转向对实用主义和本真的依赖。这样一个情感体验流变的过程,不仅是身体在社会空间中的实践,更是凸显出农村家庭中男性主导权力的逐渐式微,家庭关系也朝"稳定—半稳定—不稳定"的方向变化,留守女性的自我意识和主体性增强,并逐渐成为新农村建设和精准扶贫社会政策实践的新主体。     

关于女性自立创业理念与机制问题的思考

《挑战传统:妇女自主创业面面观》(以下简称《挑战传统》)一文指出当今中国社会已崛起一个女性创业者群体。女性自立创业增加速度如此之快,原因是什么?有什么特点?这的确是一个值得关注的社会现象。妇女社会地位提高的重要标志女性自立创业,已成为当今世界经济的一股新潮流。女性创业的增加是女性社会地位提高的必然结果,正如《挑战传统》一文所说,妇女就业领域正在发生一场“静悄悄的革命”,越来越多的妇女闯入了昔日男子的传统就业领域,挑选了对她们曾是禁区的择业方式,即自办企业。从上世纪的70年代末、80年代初开始,妇女自营就业的增长…     

从“家庭”走向“社群”——“都市中产全职妈妈”社会参与的路径与价值探析

两百年来的妇女解放道路一直强调妇女要走出家庭、参与生产,但却并未真正回应现代社会养育责任私人化所带来的双重负担问题。本文通过对四川省成都市一个以全职妈妈为主体的志愿者服务队的成立背景、发展路径、积极影响与限制因素的考察,剖析了现代社会城市女性面临的孕产和育儿困境,以及她们如何借助外部环境和资源优势走出私人家庭内部空间,在社区层面上进行支持与互助。这类群体的社会参与和自我成长也为我们反思"家庭—市场"二元悖论下的女性困境及其突破提供了新的可能与方向。     

中国新女性的自我成长

独生女作为新型中性化养育方式下成长的一代女性,以新的自我意识和自我成长能力建构出越超传统的自我价值期望、新型的性别关系和坚实的社会支持网络,对于重新建构社会性别观念、性别关系和性别自我认同具有深远意义。新女性的人生经历将有可能开创中国本土意义上的女性主义实践,为国际社会性别平等的实践提供重要的经验。     

青年保姆务工动因的社会学分析——以福州市个案为例

以福州市保姆个案为例，从社会学的理性选择理论角度研究保姆务工的动因发现：保姆务工的行为是生存理性、经济理性和社会理性共同作用的结果，体现了保姆自我意识增强、勇于追求人格平等和自我价值的实现，反映了当代妇女思想的解放和进步。     

目前不利于青年干部成长的几种危机心理

(一)自我意识不断增强,社会责任逐渐弱化。个体对自己被他人或群体所关注、尊重的反映表现得极为迫切与敏感。首先从自我的角度出发考虑工作、生活已成为一种较为普遍的现象。党政机关干部作为上层建筑系统的一个重要组成部分,应承担超出一般社会成员的社会责任,但进入八十年代中期以来,这一责任也受到了强自我意识的冲击。现实生活中党政机关干部表率作用不强,为民办事不积极,