为官三境界

王国维发现的治学三境界,学坛一片首肯,至今奉为圭臬。其实不仅是治学,为官也有境界,这境界凑巧也是三个级次,发明权属王夫之。 王夫之《读通鉴论》云:“人之乐居尊位者,上之以行其道,次之以成其名,其下则荣利之餍足耳。”这里虽然谈的是人们往上爬的三种心里欲望(或称动力亦无不可),同时不也把官场众生相刻画得唯妙唯肖吗?三种人中,成为行道者最难,他们不仅要有事功,而且要形成一种学说,思想上有自己独特的东西。进到这一步的人不多,硬要找的话,古人中的周公、诸葛亮、谢安、曾国藩庶几近之。成名也是不易的,他至少要在某一方面做得十分突出,得到官民两方一致认同。查历史可知,凡在史书上留下姓名的,大多干出了一到几种象样的事情。至于“荣利之餍足”的人,人们接触得多,用不着我饶舌了。 谈谈这个问题,有什么意义呢?意义很多。首先,它使我们明白,贪财好利,是官场的低级行为,或者说贪财者是官场中的低能儿。为什么这样说呢?因为这种人根本不懂得为官的宗旨是什么,甚至连“公正廉勤”、“保境安民”这类套话也不懂。《大学》云“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。”这就是说,当官了,就该将财利看得淡一点,官越大则应财利之心越淡薄。因为他已无衣     

为官境界九感

为官是有境界的。这个境界，表现在脚踏实地的工作上和可持续、真感情上。不在动辄“大手笔”、“超常规”上。“大手笔”固然好，但太大了，也许会漏掉普通群众关心的一些小事；“超常规”固然妙，但“超”一旦过了，留下的空白地带照样会迈着它“常规”的步子走。要紧的、也是最重要的，是“手笔”天天要动，“步子”日日要行。如此，即便手笔再小，也会积小成大；即使步子再碎，也会积碎成整。     

从范仲淹的为官境界谈起

近日研读《范仲淹评传》,掩卷深思,感慨万千。＂先天下之忧而忧,后天下之乐而乐＂充分体现了范仲淹经世济民的人生理想,而他也从一个小小盐官做起到入朝为相,他用实际行动践行了自己的人生主张,向我们展示了一个封建官吏千年之前的高尚境界。范仲淹的精神和风范,对于我们今天依然有着重要的启示意义。     

为官"固穷"显境界

正曾国藩是晚清中兴名臣,后世评价他"立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人"。纵观曾国藩一生,他为官从政50年,在30余岁就已官至二品,后来又入阁拜相、位极人臣,但他却始终坚持以"廉洁"为做官原则,不贪钱,不爱财,勤俭朴实,选择了做一名"穷官",从不利用职权为自己捞取私利,可谓晚清官场一大异类。道光二十三年(公元1843年),曾国藩升授翰林院侍讲、詹事府行走,升官当天他在《过隙影》中郑重地写下了这样一段话:"当官以不爱钱为本,只要坚守一个‘廉’字,就算做     

一种更高的境界

孟子说:土地、人民、政事,国之三宝。重视民意,注重纳谏,中国古代有见识的执政者为民做主、爱民如子,从而迎来阵阵喝彩声。然而为民做主折射出的却是民以君为主     

一种更高的境界

孟子说：土地、人民、政事,国之三宝。重视民意,注重“纳谏”,中国古代有见识的执政者“为民做主”、“爱民如子”,从而迎来阵阵喝彩声。然而“为民做主”折射出的却是“民以君为主”的恩赐式的传统民本思维,并非把百姓当成真正的主人。     

欣赏是一种境界

1852年秋天,屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时,无意间在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页,被一篇题名为《童年》的小说所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈,但屠格涅夫却十分欣赏,钟爱有加。他四处打听作者的住处,最后得知作者2岁丧母,7岁丧父,是由姑母一手抚养照顾长大的,为了走出生命途中的泥泞,作者刚跨出校门便去高加索部队当兵。屠格涅夫更是倾注了极大的同情和     

坚持是一种境界

正多年前,我还是在校学生,就常听父亲说:"做什么事都贵在坚持,遇到不顺心的事,挺过去,坚持下来,就能达到预期目的。"久而久之,"坚持"两字在心里便烙下了印记。时逢青春发胖期,晨起锻炼便成了瘦身方法之一,每遇懒床,便告诫自己要坚持,就这样每一次的坚持,就拥有了无穷的精神力量。3年的高中生活,不仅使晨练成了每日的必修课,也成为了一种生活习惯。好的习惯,带来的是健康的体魄。很多时候,当我们听说他人年薪数万、功成名就、家产百万等消息时,满是羡慕,其实他们又何尝不是在不断的     

满足是一种境界

人是万物之灵。芸芸众生，七情六欲与生俱来，谁不想追求满足?但是，易于满足，则又是一种境界。     

担当是一种境界

古人云:大事难事看担当,顺境逆境看襟怀。担当不只是一种责任,更是一种境界,是铁肩担道义的铮铮誓言,是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的海阔胸怀,是明知山有虎,偏向虎山行的英雄气魄,是把有限的生命,投入到无限的为人民服务当中的无私奉献……人民的好儿子沈浩扎根小岗六     

慎独是一种境界

前段时间，新闻媒体报道了安徽省原省委副书记、政协副主席王昭耀违法犯罪案件，很有教育意义。王昭耀大学毕业后从喂猪、照料果树干起，爱岗敬业，吃苦耐劳，工作成绩突出，在群众中威信很高，后来他的妻子动之以私情，晓之以歪理，劝说他多关心家庭和亲戚的幸福，为自己和亲属留条后路。王昭耀的原则性被“枕头风”所软化，利用人民赋予的权力，把亲属一个一个安排到重要岗位，牟取不正当利益，最终被绳之以法，沦为人民的罪人，栽倒在亲情关这个关口上。     

知足是一种境界

许多时候,我们不知道满足,对人生的期待颇多。有人埋怨父母,无殷实的家产,无富贵的门第,无显赫的权位,埋怨岁月苦难;有人顿悔人生磋跎,事业无成;也有人喟叹屡失机遇,平庸白首,充满着人生的忧虑与种种悔恨。其实,人生犹如飘落的树叶,有的随风万里飘落在江河湖畔,随波驻渚便长留岸边,繁衍成一片浓荫;有的落在庭院,终成参天大树;还有的飘落在荒山野岭,独自成木,无人知晓,与世隔绝。长在岸边的,自然享受着大自然的恩赐,有着丰富的江水、湖水、阳光、雨露。落在庭院的,被人呵护,免遭摧残,自然一生平安。在荒山野岭的,难免要经受一番风风雨雨。对…     

头脑清醒是一种境界

头脑清醒,是一种境界。在向新世纪的伟大事业进军的征程中,我们需要有更多头脑清醒的干部。     

穷酸是一种境界

在微博上,有人放出一张名表图片,围观的人都说“口水啊!”“赞!”“大爱!”……我想那一定是个好东西。于是我也很努力地看,看过来又看过去,上面没有钻石,也没有其他一望而知的高贵标志,倒跟我们小时候戴的电子表挂相。好吧,我知道这样埋汰一只名表是不对的,可是,真的,我实在看不出它比商场里那些几百块钱的表“高明”在哪里。     

退让是一种境界

<正>康熙年间,当朝宰相张英老家里的人在建造房屋时,为争地基与邻居发生了争执。家人飞书京城求助,哪知道宰相并没有仗着自己位高权重而出面摆平,只是回馈老家人一首诗:"一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。"家人见书信后感觉惭愧,立刻在争执线上退让了三尺,     

慎独是一种境界

"慎独"一词,最早出自《礼记·中庸》:"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,     

欣赏是一种境界

1889年5月25日,一位名叫西科斯基的男婴在俄国基辅降生。他的到来使这个原本贫困的家庭雪上加霜。父亲不得不身兼三职,几乎没有时间陪伴孩子,每天早出晚归,疲累不堪。母亲一边带孩子,一边还要帮人洗衣服补贴家用。不幸在一个严寒的冬天降临。那天,西科斯基的母亲外出揽活,年仅4岁的西科斯基独自在火炉边玩儿,一不小心将炉火上滚烫的开水壶撞倒了,双手被严重烫伤。虽然经过医院治疗,仍然给他留下了残疾:那双向一边倾斜的手掌,成了西科斯基羞于见人的耻辱。     

“慎好”是一种为官操守

《韩非子》中记载了这样一个故事：齐桓公非常喜欢紫色的服装,结果“一国尽服紫”,齐国上下从大臣到百姓便都做了模仿秀,向齐桓公看齐,以衣紫为荣。于是,紫色布料价格猛涨。齐桓公对此深感忧虑,管仲就建议他从自己不穿紫色衣服做起。当天,齐桓公就脱下了紫色的衣服,同时凡看见官员有穿紫色衣服的,就大声说：“离远点,我讨厌紫色的衣服。”结果,当天朝中侍卫近臣便没有穿紫色衣服的了。第二天,都城中没有穿紫色衣服的了。第三天,齐国境内全没有穿紫色衣服的了。     

阅读是人生一种境界

据说，著名探险家利文斯顿在非洲各部落旅行时，只要有空闲，总不忘记打开手边的书来阅读，而且常常一读就是好几个钟头。 部落居民常觉得莫名其妙，以为那些“白纸黑字的怪物”里，一定藏着什么神秘的“好东西”。     

“为官不为”也是一种腐败

<正>腐败不仅仅是钱权交易,"为官不为"也是一种腐败。这种腐败既是作风建设新常态下一种懒政、惰政行为,也是经济发展新常态下一种极端个人主义、利己主义和自由主义的行为。懒、散、慢,这是"为官不为"的普遍心态。懒者,对所承担的责任没有实干感和使命感。散者,对所承担的责任没有方向感和目标感。慢者,对所承担的责任没有紧迫感和担当感。此三种心态皆把工作职责束之高阁,认为行使权力已无利益回报,何不将其悬至空中?推、阻、混,这是"为官不为"的普遍行为。推者,得过且过也。职责所在,也要少做为佳。阻者,无利不起早也。凡事没了油水,便对该办的事、该做的事