中国民族学田野调查的历史回顾与反思

20世纪初,民族学传入中国,并在中国形成独立的学科。伴随着民族学学科的发展,中国民族学田野调查也得到了长足发展并取得了丰富的成果。本文回顾了中国民族学田野调查的历史,并积极反思有利于中国民族学学科的发展和完善。在总结中国民族学田野调查历史的基础上,结合学科特点,对中国民族学田野调查提出几点思考。     

一位白族学者的毕生追求--马曜先生访谈录

云南省民族众多,文化多元,地方社会的行政沿革、历史变故、群体关系、人际交往、生活方式、物产、习俗等既有一般的中国特色而又独具异彩。从本期开始,本刊将与云南省社科院负责口述史的项目工作室合作,推出一批以各个少数民族知名人物为对象的口述访谈。宗旨是利用若干珍贵资源补救行将消失的“活历史”,同时以当事人的叙述作为社会、文化研究的第一手见证,促进各地各民族文化之间的理解和交流。本期刊载的是省社科院范祖锜研究员对白族知名学者马曜先生的访谈。     

田野调查运用于民族教育研究中的反思

在整体性与形象性思维的影响下,在民族教育跨学科属性的背景下,在定性研究范式的助推下,田野调查在民族教育研究中备受推崇。但研究者在运用田野调查进行民族教育研究时,仍存在以民族文化调查附上教育功能阐释为研究模式、以移植人种志的田野调查法为研究模板、视田野调查为民族教育研究的必选方法等误区。于是需要在今后的民族教育研究中具备从田野调查中"走进去、走出来"的思维,实现田野调查在民族教育研究中的因地制宜,运用田野调查扩展民族教育的研究内容。     

日据时期的台湾民族学调查与研究

日据时期的民族学调查,除日本民族学会派出的鸟居龙藏等学者、台湾总督府临时台湾旧惯调查会外,还有地方团体如东台湾研究会,以及学校和博物馆的工作人员。主要代表人物有鸟居龙藏、伊能嘉矩、森丑之助、佐山融吉等。鸟居龙藏被称为台湾人类学研究的先驱性角色。他先后4次到台湾进行民族学田野调查,首先提出Yami(雅美)为兰屿岛上居民的族称,并把摄影技术首次应用于田野调查。森丑之助是一位从田野调查进入民族学领域的学者,提出了不同于其他学者的对台湾世居少数民族的分类法。台湾总督府临时台湾旧惯调查会及后来的蕃族课或蕃族调查会,在组织民族学田野调查和研究成果的成功出版方面也取得了大量成果,建构了泰雅、赛夏、布农、邹、鲁凯、排湾、卑南、阿美和雅美9族历史。当然,日据时期民族学调查的根本目的,是为殖民统治服务的。     

人类学反思性民族志研究:一个范式的六种尝试

随着人类学学科的发展,作为其专业术语的“民族志”逐渐演而为集方法与文体意义于一体的学术规范,此种复义性对应于其内涵构成因素的多元性,提供了反思讨论维度的多种可能性。有鉴于当下中国民族学人类学界关于民族志反思所呈现出的不同研究姿态与取向,本刊特延请倾力关注此领域动向的高丙中教授为专家主持,于本刊今年第一、三、五期就“民族志经验研究”问题组织推出了一批专栏文章。值此栏目将告一段落之际,又得王建民、高丙中二位先生纵论民族志在其核心学科内的存在样态与意义,亦为本栏目之一小结。     

民族志方法与中国人类学的发展

随着人类学学科的发展,作为其专业术语的“民族志”逐渐演而为集方法与文体意义于一体的学术规范,此种复义性对应于其内涵构成因素的多元性,提供了反思讨论维度的多种可能性。有鉴于当下中国民族学人类学界关于民族志反思所呈现出的不同研究姿态与取向,本刊特延请倾力关注此领域动向的高丙中教授为专家主持,于本刊今年第一、三、五期就“民族志经验研究”问题组织推出了一批专栏文章。值此栏目将告一段落之际,又得王建民、高丙中二位先生纵论民族志在其核心学科内的存在样态与意义,亦为本栏目之一小结。     

秉烛探幽--方龄贵先生访谈录

范祖锜(以下简称“范”):尊敬的方先生,您是我国著名的蒙元史专家,在漫长的治学生涯中,对蒙元史研究和教学倾注了全部精力。时至今日,已届85岁高龄,仍在这一领域孜孜不倦,笔耕不辍。您对事业的赤诚和执着追求,为后学者树立了楷模。您之所以钟情于蒙元史研究和教学,我想,最重要的是您对祖国源远流长的历史和辉煌灿烂的文化满怀深情,对神圣的学术事业矢志不渝。除此之外,恐怕与您的身世有关吧?方龄贵(以下简称“方”):我是吉林省松原市人,童年是在前郭、扶余两地度过的。父亲原籍河北滦县回头庄,祖上大概在清朝末叶“跑关东”来到今辽宁省沈阳…     

20世纪上半叶西南少数民族宗教研究述评

20世纪上半叶的20～40年代,是中国人类学边疆研究成果较多的时期,西南少数民族宗教成为当时学术界关注的热点。此时期,民族学家的田野考察论著,涉及西南少数民族宗教经书搜集研究、西南少数民族宗教仪式研究、祖先崇拜和图腾崇拜研究、西南少数民族神话研究、康区藏族宗教研究、少数民族与道教关系研究。这些研究都是在对少数民族文献资料整理分析和田野调查基础之上所作出的。     

河湟地区穆斯林经济发展研究综述

河湟是甘青地区经济发展水平较高的区域,是以穆斯林人口为主的多民族杂居区。随着市场经济的深入发展,我国东西部经济发展的差距愈来愈大,而河湟地区经济发展就显得更为落后和缓慢,与内地发展水平相差甚远。     

法律人类学研究的方法及运用——以监狱的调查研究为例

人类学是以研究文化的现象为主的一门学科,如果将法律作为一种文化现象来看待,那么法律人类学的出现就不足为奇了。法律人类学有其特殊的研究方法,特别是它的田野调查法、文献研究法、深度访谈法、视频观察法对法律现象的探讨的帮助是很大的。完善法律人类学研究的方法,也是对监狱这一特殊领域进行学术深描的需要。     

"六山六水"民族调查中的民族历史文献:关于本土的历史民族志

通过对 2 0年来田野调查所收录的民族历史文献的梳理 ,归纳了民族历史文献的特征 ,以及它对于民族学在贵州的本土化具有的重要价值     

Book Information

In order to redeem their pledge, several generations of Mongolian wrestlers start an expedition to the west in company with a beautiful woman--Alatajin, who will never grow old. They win their contests all their way, but it seems they will never reach the end of the world. The expedition explores for several centuries when one day they look ahead and see their homeland before them they have traveled right around the earth only to come back to their starting point. But their beautiful prairie has become a battlefield and the nation is in turmoil...     

少数民族婚姻制度的一种法史学解读——以婚姻习惯不落夫家为考察对象

我国各地区少数民族的婚姻制度丰富多彩,形态各异。其中,曾盛行于南方少数民族地区的特殊婚姻习惯——不落夫家就颇具典型意义。在相当长的一段时期内,生活在广西、海南、贵州、云南、四川、湖南等区域内的十多个民族,都不同程度地存有这一带有母系社会特征的制度。从社会学角度来说,不落夫家虽然具有推迟妇女育龄、降低人口增长率等积极功能,但也带来了婚姻不稳定等一些弊端。在现代文明的影响下,不落夫家虽然被逐渐废除,但从法史学角度解读这一制度,对于揭示少数民族婚姻家庭制度的地域特点和发展脉络具有积极意义。     

Piao Wenyao A WORLD GO CHAMPION

Piao Wenyao, a typical son of the 1980s generation, has a sunshine personality. Short-haired, he is always smiling. From his dress, one would never be able to distinguish this world champion from his contemporaries.     

人类学田野调查中的矛盾与困境

研究者与调查时象之间的关系问题,可以说是人类学田野调查中必须要面对的一个难题.人类学田野调查中存在的主要矛盾,与此密切相关;由此引发的多种方法论阐释也面临着各自的困境.正是这些矛盾和困境,促动着人类学田野调查方法向着日臻成熟的方向发展.     

台江五寨与原始宗教相关的苗族习惯法规范

台江县境内的苗族人口占总人口的95%以上,因为特殊的历史传统和地理环境,保留了比较好的习惯法文化,习惯法规范中与原始宗教信仰相关的规范主要表现为活路头信仰的规范、牯脏节期间应遵守的相关规范、招龙时应遵守的规范、树崇拜规范、桥崇拜规范以及防火制度中的祭祀规范等.     

我的父亲江应樑先生

<正>坎坷人生父亲祖籍广西贺县,1909年2月生于昆明。小学是在北区小学完成的,二年级时,我的祖父病故,祖母改嫁,父亲只能寄住在他的五伯父江钟政家,距离学校有八九里路,父亲每天早出晚归,是学校里最贫困的学生,也是学业最好的学生。就这样的光景     

关于当前我国民族关系研究中存在的三个问题

民族关系是我国民族学研究的一个重要领域。我国现有的民族关系研究存在的突出问题是民族关系的概念不清、范畴不明和实质不准。研究民族关系时一定要弄清民族关系的概念,找准民族关系的研究范畴,把握民族关系的实质,才能得出较为科学、准确的结论。     

追寻村落--对两种不同的人类学田野研究的省思

人类学视野下的村落研究所引起的争议,促使人类学者不断地反省和思考人类学田野研究的理论和方法."回访"与"超越"是两种不同的研究路径,也是对人类学田野研究的有益省思."回访"不仅仅是延伸了先驱者作品的学术生命和意义,更重要的是对过程中的社区进行新知识基础上的再诠释.而"超越"所展现的学术意义则不仅仅在于努力赋予人类学视野下村落研究的合法性,还在于在超越中使其得到持续发展.     

二人台戏班经营管理现状的田野调查

内蒙古西部地区二人台戏班在长期的演出过程中,形成一系列自发的规范,包括戏班的分配方式和运行机制,这些机制的有效性超出人们想当然的设计,其中戏班的赢利性、流动性始终是这些机制的决定因素。只要保护好民间文化的生态,给它自由生长的空间和土壤,二人台戏班就能在农村演剧市场占领一席之地。