滇西云龙县诺邓盐井的兴衰与思考

盐是人们生活的必需品,曾经是一个区域政治重要的经济支柱。千年白族古村诺邓因盐而兴盛,也因盐而萧条。要坚持在合理保护下开发,想方设法让诺邓村民过上幸福的小康生活,把千年积淀的文明星火更好地传承下去。     

深闺诺邓

第一次听说“诺邓”,是中央电视台报道云南大理州云龙县诺邓村农妇徐大妈四个子女全考上大学并都本科毕业。云南山乡深处的普通农家,子女都能上大学,总有不一般的缘由和勤奋。于是记住了“诺邓”这个村名。第二次见到“诺邓”这名,是在建水文庙,庙里有本《云南文庙》,记录了云南五十余处文庙,其中只有一个村级文庙——诺邓村文庙,并与昭通文庙、剑川文庙等地、县级排在一起。又一次感到这个叫诺邓的村子,非同一般。第三次,是一个青年朋友送我一只火腿和一本书。书是他三爷爷写的,一个诺邓村人,书名为《千年白族村——诺邓》。火腿是诺邓井的…     

徐琨斌的“诺邓火腿梦”

《舌尖上的中国》里短短6分钟的影像,让诺邓火腿一夜之间风靡全国。有着千年历史的诺邓天然盐井,以及特殊的地理气候,造就了独具美味的诺邓火腿。如何把每条诺邓火腿的价值发挥到最大,是徐琨斌每天都在思考的一件事。从火车司机到火腿大王7年前,曾开过火车、干过广告公司的白族退伍老兵徐琨斌看准了家乡得天独厚的发展条件,放弃了昆明铁路局火车司机的"体制内身份",回到家乡的山沟里开起了火腿加工厂。     

新中国从这里的硝烟中诞生

“在三个小时的飞行中，只见山丘越来越陡，山谷越来越窄，最后看到一片片光秃秃的山坡，就像月球上的山脉一样。从空中看不见人家，因为人们都住在山崖的窑洞里。许多山顶都削平了，后来才知道这些削平的山顶就是耕地。这里土地贫瘠，蒙古沙漠就在不远的地方……”     

虎年话虎气

虎年话虎气邓伟志我生于虎年，长在安徽萧县老虎山下。老虎山泉水叮咚，仙洞如厅。春天，山谷里，樱桃树“开花占得春光早”；夏天，山坡上，“榴花满山红似火”。可是，我在老虎山下生活了十几年，从来没听说过山上有老虎。也许就是这个缘故，我虽说是先天地占着两只虎，...     

大理白族板凳戏

在滇西大理洱源县凤羽、炼铁等白族聚居村里,当地的白族人家每逢婚丧嫁娶等民俗活动都要举行板凳戏演唱会,为活动营造热闹气氛,祈保平安,表达情思。所谓的板凳戏是演唱者坐在板凳上,围着“果酒席”,在锣鼓、唢呐、二胡和笛子等乐器的伴奏下演唱各种角色的一种地方传统戏。夜幕降临,村民们在办喜事的东家堂屋中央一字摆开四张八仙桌,十条双人板凳围桌而放,桌上摆满各种水果、糕点、糖果和烟酒茶水等,因而称为“果酒席”。被邀请的演唱者按扮演的角色入座,演“财神”、“赐福”和“魁星”三者就坐于堂屋的里端——上八位,演生、旦、净、丑者分…     

蜀中井盐探访录

四川古代井盐生产的萌芽传说和记载都很早。在苗盐井之前，要解决“盐款者食之急”的问题，先民只能利用天然盐来或威石咸上煮以为盐。古书说秦国（公元前316年）灭了巴蜀之后，迁了大量秦人来四川，先是派张若来成都当管理盐铁的官员。继又命李冰来当“蜀守”（四川地方官）而李冰前开往广都（今成部双流县）凿盐井，从此蜀人便开始了向脚了这块曾经太平洋大西洋海水浸泡过的土地要盐的历程。距今约两亿年前的远古四川盆地一片汪洋，经过漫长时期的地质运动从三全纪降罗纪到白垩纪，从茫茫沧海到内陆湖泊，盐卤结晶与白云质石灰岩。三膏等…     

“阴阳柏”的故事

在紧靠崛山多福寺的山坡上，有两株古柏，高大茂密，形状奇特。一株直立，一株像麻花一样地扭着，树根相连，树梢交织在一起，颇为罕见，这就是崛山的“阴阳柏”。据说，这两株树是唐代种植的。每到夏天，树汁就流出来，像一道水沟一样。相传，在很早以前，崛山附近的一个村庄里，住着一家财主。这家财主既贪婪又狠毒，他对长工很苛刻。在选择长工时，既要长工的力气，又要看长工的身材。由于这个原因，他家的长工往往是选力大雄健、体格魁伟的年轻后生。但是，这些后生在财主家干上三月五月的，就都被辞退了。原因很简单，就是这财主有个闺…     

追寻密林中的苦聪人

１９５３年春天，以父亲开始他们那一辈人开始的寻找。 １９５３年春天，我的父亲杨鸣岗从昆明带着他的收音机，和解放军一起走进深山老林寻找苦聪人。我了解苦聪人，就是从小听父亲讲述寻找苦聪人的故事开始的。 听父亲说，那时的苦聪人，睡在树丫上，饿了吃生果，冷就裹张芭蕉叶。解放军钻进密林草丛中一个个地找，苦聪人怕，你找到东边，他躲到西边，就是不出来。后来找到了，像电影里放的一样，是头人李老大站在山坡上，张大嗓子到处喊：“李二柯，出来嘛，政府家的解放军要得罗。”然后一家一家从宽阔的老林中聚拢了来， 苦聪兄弟长期…     

细说巴马民俗文化

正巴马是世界著名长寿之乡,境内民俗文化内容非常丰富,其中与健康长寿有关的民俗活动就有十项之多。补粮习俗。这是孝道文化活动的主要内容之一。所谓“补粮”,就是“补充粮食”的意思,是儿孙们祈求老人健康长寿的民俗祭祀活动。事先根据老人的生辰八字严格选定“补粮”的日子,到了那天,家里要在堂屋里摆上一张祭桌,选一匹自家纺织的黑土布作“铺路搭桥”之用。布的一头从祭桌开始,沿着堂屋一直延伸进老人卧室的     

傣家人过火把节

大家都知道彝族、白族有过火把节的传统,其实傣族人也兴过火把节,只不过其形式、内容更具有傣家人的特色罢了。每年农历6月25日这天,保山一带的傣族寨子里牛羊叫声此起彼伏,人头攒动,村里一派喜庆欢乐的景象,这天是傣族人的火把节,傣语称“摆怀达亮”,意为“螺蛳姑娘节”。清晨太阳刚露面,男人们就把肥壮的牛羊拉到房子边的山坡草地上宰杀,他们把第一刀刀口血用竹筒接下来浸染鱼网。据说,这天被羊血浸染过的鱼网,能捕到更多的鱼。浸染的程序是这样,先把牛羊血倒在一个大水缸里,再把鱼网放进去浸泡十多分钟后,捞起来铺在沙滩上晒干,再放进缸…     

訪布依族山村

出於偶然的機遇,我到貴州西部訪問布依族的一個小村寨隴脚村。翻過高山,汽車又沿着山谷飛馳。寨子在山谷的盡頭,村後是雲霧籠罩着的峻嶺,村前有一條彎彎的月亮河,周圍是明鏡般的層層梯田。通過一個用松柏青枝搭成的彩門進入村寨,但見依山坡自然錯落着竹木結構的房舍,家家戶戶門口都貼着門神畫和對聯。這個居住着六十六戶布依族、海拔八百米的山寨給我以秀麗、古樸的印象。節日的歡樂 ‘你們來得真巧,趕上我們的熱鬧日子!’老村長韋洪圖頭紮灰布帕,一身對襟新布衣。他邀我們來到村西邊,在山坡上平整出來的籃     

白族风情“三道茶”

游云南大理。在观赏苍山洱海的旖旎风光时，还能品尝到具有悠久历史的白族“三道茶”。那是冬日的—个上午，当游客乘坐着客轮航行在耳海上，陶醉在“高原明珠”、“人间蓬莱”的仙境里时，最最令人难以忘怀的是在优美的音乐中，伴随着白族姑娘的婀娜的舞姿，献给客人的礼物“三道茶”。     

着龙袍的本主——丽江金山白族本主考略

本主崇拜是白族的一种宗教信仰。本主，意为“本境福主”，就是村社保护神，是掌管本村社的生死祸福之神，能保国护民，保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。白族村寨几乎都建有本主庙。从白族的本主来看，有古代（如南诏、大理时期）的帝王和文臣武将、英雄人物、宗教神佛等，也有自然崇拜之神。东山庙就是丽江金山白族的本主庙，供奉的是东山老爷。     

石羊古镇——滇西祭孔圣地、山中小桥流水

正人们熟悉云南的"黑井"古镇,却往往很少知道,同在云南的楚雄彝族自治州,还有一个与之相比毫不逊色的"白井"古镇,这就是位于大姚县西北部,距县城35千米的石羊古镇。石羊古镇也称"白井",古称"白盐井",以前为"盐丰县"县城所在,历史上因盐而兴、因盐得名。此地西汉就有先民生息繁衍,唐初置泸南县,后更名为盐泉县,属姚州都督府管,天宝以后,属南诏管辖。元初设白盐     

乡村危局

已是深秋时节,雨连续下了多日,丝毫没有停歇的意思。通往沙了村的路泥泞难行,两边的茅草高过人头。车子在雨雾里绕行,最后停在了一处山坳。文成峃口镇人大副主席蔡永茂说,沙了村到了。山谷里满是雨雾,沿着山坡立着几排黄泥瓦房。沙了村原属于公阳乡,在去年的撤乡扩镇中,并到了峃口镇。     

风情万种的沪上SPA

不知从何时起，“水疗”的概念开始在上海风行。上海人喜欢叫唤水疗的洋名SPA。约在15世纪前后，欧洲的比利时有一个被称为SPau的小山谷。山谷中有一个富含矿物质的温泉。当时有许多达官贵人到那里度假疗养，这就是SPA的源头。到了今天，SPA已演变成为一种具备综合美容服务的休闲中心。     

生活在自己的树下

日本曾经有这样一个传说：“山谷中的每个人都有一棵属于自己的树．人的灵魂从自己的树的根．也就是树的根部那里出来．走下山谷钻到刚降生的人身体里去．所以人死的时候只是身体没有了．那灵魂是要返回到树根去的。马上要死的人要是睁开了灵魂之目．他就会知道自己的树在哪里．”     

千钧一发

西边的落日终于坠入了山谷,夜幕渐渐拉上。一辆大巴客车喘着粗气,艰难地爬着山坡。“这坡又陡又长!”不知是谁拉开了话题。“是呀,是呀!”众人附和着。     

从“族权”变迁看乡村秩序的失落

2011年清明节，我回湘中老家为祖父母扫墓。如果不是网络上的一次“奇遇”，我想我不会在短短几天里，硬是把堂屋樟木箱内二十余本族谱认认真真翻阅一遍。