论河湟地区的气候变化与文化演变——以马家窑、齐家、辛店和卡约文化期为考察范围

先秦时期,河湟地区的文化面貌发生了几次显著的变化。特别是在经济形态上,其经历了由原始农业到农业、游牧并存再到游牧经济的发展过程。在河湟地区特殊的自然环境的基础上,气候因素在其文化演变的过程中扮演了重要角色。     

巴基斯坦散记

亚洲中部横空出世的喜马拉雅山、喀喇昆仑山、兴都库什山将南亚隔成了一个地理上相对独立的次大陆,这里屹立着一个清真之国——巴基斯坦伊斯兰共和国。“巴基斯坦”源于波斯文,意为“圣洁的地方”,它是按居民的宗教信仰建立起来的国家,在全国约1亿2千多万人口中,96％以上信奉伊斯兰教,伊斯兰教被定为国教,它的文化充分体现了伊斯兰文化的特点。拉合尔是靠近印巴边境的旁遮普省的首府,也是巴基斯坦文     

新加坡社会的共同价值观

新加坡是一个种族多元、宗教多元、文化传统多元的国家。华人占77％，马来人占15％，印度血统人占7％，其他少数民族占1％。新加坡有四种官方语言：英语、华语、泰米尔语和马来语。居民信奉道教、佛教、伊斯兰教、基督教＼印度教等等。为了使独立后的新加坡能够摆脱种族骚乱、宗教争斗、劳资纠纷和学期工潮的困扰，迅速发展经济、提高生产、增强各族人民的凝聚力和归宿感，新加坡下大力探索在全社会建立一个共同的，作为新加坡立国之本的价值观念体系。这个体系的核心就是向西方学习而不全盘西化，保持东方传统文化的精华而要去其糟粕，始终…     

中国的回族

回族是回回民族的简称。回族是中国人口较多、分布较广、信仰伊斯兰教的一个少数民族，是由古代中亚细亚人、波斯人、阿拉伯人与中国汉族等民族在历史上融合而成的一个年轻的民族。作为中国民族大家庭一员的回族，对中国的历史、经济和文化的发展，有着重要的贡献。回族喜...     

宁夏回汉团结50年

在宁夏,伊斯兰教与中国传统文化和而不同,印证了民族区域自治制度的成功贺兰山畔,黄河岸边。2008年9月,宁夏回族自治区将迎来建区50周年大庆。宁夏在我国五个自治区中虽然面积最小、人口最少,却是以信奉伊斯兰教为主的回族人民最大的聚居区和自治地方。在这块不算富饶的土地上,50年来回汉团结如一家,得到中央的高度评价。近两年,胡锦涛、温家宝、习近平等中央     

教师如何做到"三备""四优先"工作

在科学技术迅速发展的今天,课堂教学仍然是学校传授教育,学生掌握科学文化知识的渠道,特别是初中阶段是学校教育过程的"中腰"部分,语文教学是各学科的基础,作为一名合格的初中教师来讲决非一日之功,对于刚踏进工作岗位上的新教师来讲要掌握一定科学知识的同时,还要在实践讲台上发挥自己的才能,对于他们来讲要做到"三备""四优先"的工作.     

迷航背后的马来西来

马来西亚人口约3000万，共有59个民族。其中，信奉伊斯兰教的马来人占50．4％，华人占23．7％，印度人占7．1％。伊斯兰教是马来西亚国教，此外佛教、基督教、印度教、锡克教都有一定影响力。悠久的历史、复杂的民族和宗教构成、现代经济的快速发展，这些因素交织在一起，使得马来西亚在政治上、文化生活上，都呈现出多元、杂糅的特点。     

简析呼和浩特地区回族伊斯兰教的音乐特征

回族伊斯兰教音乐是伊斯兰教宗教的文化产物,是伊斯兰教宗教活动中不可缺少的宗教形式,它随着伊斯兰教在呼市地区传播的历史、地域、经济、人文等因素发展和变化,而呈现出呼市地区特有的回族伊斯兰教宗教音乐特征。而呼和浩特地区回族伊斯兰教音乐正是回族人民将自己的宗教信仰深深扎根于该地区的综合体现,是回族伊斯兰教宗教音乐与我国本土多元文化相结合的产物,明确地体现出我国多民族音乐艺术融合的精神风貌。     

中国文化的更新

正历史上,中国在很长时间,总是"在传统内变",主流文化始终还是在汉族文化传统系统里面作调整,这是因为在古代中国,无论是佛教、三夷教、伊斯兰教,还是明清天主教,始终没有任何文化可以挑战和改变这个汉族中国文化,所以,变化都是在传统内部的调整、适应、改革、变化。但是,到了晚清,由于坚船利炮、西力东渐的原因,中国不得不"在传统外变",不得不越出传统,文化就面临危机。     

中国文化的基本精神(上)

<正>何谓"精神"?就字源来讲,"精"是细微之义,"神"是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力,也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化的基本精神是一定文化创造出来,并成为该文化思想基础的东西。中国文化丰富多彩,思想博大精深,因而中国文化的基本思想也不是单纯的,而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点:刚健有为,和与中,崇德利用,天人协调。其中"天人协调"思想主要解决人与自然的关系;"崇德利用"思想主要解决人自身的关系,即精神生活与物质生活的关系;"和与中"的思想主要解决人与人的关系,包括民族关系,君臣、父子、夫妇、兄     

文化危机管理中的政府责任

文化作为衡量一个民族强弱的根本指标,在社会发展中扮演着重要的角色。现阶段我国处在一个大变革、大转型的时期,文化危机问题凸显。政府应积极从自身承担的文化责任出发,主动建立文化危机防范体系,把我国建设成为文化大发展、大繁荣的文化强国。     

简析多元文化背景下的新疆基督教

新疆地处祖国西北部,历史上是多民族、多宗教融汇之地。由于地缘优势,历史上多种文明在此碰撞融合,形成了今天文化的多元一体格局。新疆有13个世居民族,维吾尔族人口最多,信仰伊斯兰教。但基督教很早就在此传播发展,探讨在以伊斯兰教为主导,多文化多宗教并存格局下的基督教在新疆的发展历程对多元文化背景下新疆基督教的发展及怎样加强宗教事务管理具有重要的理论意义和现实意义。     

和谐文化应是一种新型的法治文化

李德顺在《羊城晚报》2006年12月4日中撰文指出:从广义的"文化"上理解,和谐文化应该是一种法治文化——作为法治社会所应有的文化体系。     

企业家精神与高职院校文化的融合

高职院校和企业的合作必然会带来两种文化的碰撞和融合,企业文化与高职院校文化的融合从根本上来讲是作为企业文化核心的企业家精神与高职院校文化的融合。以宁夏职业技术学院为例,分析企业家精创新高职院校校企文化的思考有二:着力培育有高职特色的校园精神;不断创新校企合作的方式。     

村落文化在当前中国农村村级治理中的作用与重构

在当前中国农村村级治理中,文化作为一个重要因素影响深刻。特别是传统文化中的文化遗存依然根深蒂固,现代民主政治的治理体系和模式需要充分利用和重构当前中国农村村落文化中存在的很多合理因素,去粗取精,实现农村村级治理目标。     

文化认同:协同性、动力机制和自组织性

文化认同是一个具有自识功能的系统,表现出文化构成要素之间相互作用的协同性机制,包括文化认同体系作为整体的结构性存在。文化自识结构是一种具有新特征的文化,体系内不同参量具有耦合效应以及自识主体具有能动性的功能。文化自识结构通过文化参量的涨落规律形成了自己的动力机制,涨落是有序之源,有序结构受不同涨落因子的制衡以及观念文化的改变是打破平衡的最终表现。文化认同自识结构的生成,本质上是一种自组织行为的体现,通过历时态和共时态两个方面生成新的文化,揭示了文化认同产生过程的内在机制,同时指出了借助文化认同过程形成文化合力的一般机理。     

大学生作为冲突群体的可能性分析

当代大学生作为一个社会存在,有其独特的特点:首先,大学生经济上的不独立使得大学生们彼此的认同不是基于物质利益关系上的认同,而是一种抽象的文化和心理的认同,这主要体现在价值观和共同的知识学习模式一致性上,这种认同由于没有明确的现实的具体的物质利益基础,因而是模糊的,不稳定的;但它在一定的条件可以被强化,加强大学生群体的凝聚力。其次,大学生就其概念的内涵来说是一个历史的时间概念,但作为个体的人来讲,只有四年短暂时间从属于这个群体,而且它不是经济利益集团,也不具备完整的社会集团特性(完整的社会集团必须具备经济功能、政治功能和心理归属几个方面),每个大学生都有未来利益集团所归属的多元指向性,因此在一个商品经济迅速发展,社会利益集团不断分化的社会环境下,大学生的心理、文化认同日益受到来自社会的各种信息冲击,从而使大学生群体呈现出一种松散、不稳固的平面联系结构。第三,当代大学生从小学到中学到大学的     

传统文化:影响政风的政治中介

传统文化作为一个思想文化体系对政风产生影响是附着在一定的政治中介之上的,这种政治中介集中概括为尚不充分的民主、不健全的法制.为了有力地克服这种影响,必须进一步深化政治体制改革.     

文化治理能力现代化的深圳样本

<正>党的十八届三中全会对推进国家治理体系和治理能力现代化作出重大战略部署。文化治理能力现代化是国家治理体系和治理能力现代化的重要组成部分,是现代文化发展的新坐标、新任务。深圳作为当代中国的先锋城市,在城市文化发展上方面提出许多新理念,进行了许多新探     

党的十八大关于文化建设的新突破及文化自觉

文化是社会的观念体系．在社会结构中居于上层建筑的顶层．本质上是人们对社会存在的系统化认知和体验。从逻辑上看，文化的发展，来源于一个社会经济政治的发展．因此在一定意义上。文化发展即是经济政治的发展。