小康大智 生态中和

十八大报告的特色可用四个字来概括：民、生、和、信。一是“民”，民生、民主、民心的“民”；二是“生”，生态、生产、生活的“生”；三是“和”，和政、和谐、和平的“和”；四是“信”，信心、信念、信实的“信”，报告体现了中国共产党人对社会主义的信念，     

“攻关”胜于“公关”

“公关”和“攻关”都是解决问题、战胜困难、实现目标的一种手段，但二者取得的成效、产生的影响、蕴含的精神并不完全相同。虽然在市场经济条件下，“公关”作为一种“软实力”，在塑造形象、平衡利益、协调关系等方面不可或缺，但绝不能也不应一遇到困难和问题，首先想到“公关”而不是“攻关”，甚至拿“公关”当“攻关”，以“公关”代替“攻关”。     

我国沙尘暴的沙源及路径

封建时代，凡是皇帝的指示和命令，都被称作“圣旨”。“圣”指皇帝，“旨”即旨意，“圣旨”就是皇帝的旨意。在具体应用和形成文字时，分为“制”、“诏”、“敕”、“谕”、“诰命”、“敕命”等种类，有着严格的区别．不可随便相互取代．     

莫以“小事”而不为

“小”与“大”是相对而言的．它们在一定条件下是可以互相转化的。“小”有“渺小”、“弱小”、“小气”等说法，皆指不显眼、不气派、不动人。因此，人们总是喜欢“大”。“大官”、“大款”、“大家”、“大腕”备受尊崇。“大手笔”、“大制作”备受颂扬。“小”。也就容易被忽略、被冷落、被藐视。其实。不论是在历史的长河里，还是在现实的生活中，“小”往往比“大”更富于生命力和感染力。朱德的扁担和周恩来的纺车，比起国民党权贵们的洋车别墅，不可谓不小，但它们所承载的共产党人的伟大精神和高尚情操，虽经     

荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神

“明分”是荀子哲学的内在逻辑，并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征，进而指出，“明分”最终还是指向和谐的，即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”，荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向，中国文化的主流是过度亲和“和谐”，而忽视了对“分”的强调，今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。     

积极探索基层政策宣传和理论教育新途径

近年来，北碚区按照“面向基层，服务群众”的要求，积极探索新形势下基层政策宣传和理论教育的新途径，认真做好“建”、“送”、“创”三篇文章，通过“自学”、“送学”、“促学”，逐步解决基层干部群众中普遍存在的“学荒”问题，取得明显成效。     

以责任制考核为龙头 全面加强党风廉政建设

近年来，太原煤气化集团公司把党风廉政建设融入到了企业强“煤”、周“焦”、稳“气”、精“化”、扩“电”的战略规划中，把党风廉政建设责任制考核作为党风建设和反腐倡廉工作的“龙头”，综合运用经济处罚和纪律处分手段，不断加强和改进考核工作，     

正确理解和运用好“两规”“两指”

“两规”、“两指”是党内法规和国家法律赋予纪检监察机关查办违反党纪政纪案件的一项重要权限。在查办大案要案和严厉惩治腐败的斗争中，发挥了不可替代的作用。由于“两规”、“两指”措施的“特殊性”，一些同志对这种手段存有“糊涂”认识，甚至不正确的认识，以至对于“两规”、“两指”，在理论上不能正确的认识和说明其合理性和现实性，     

勿将“贫富差距”当成“阶层矛盾”

《第一财经日报》日前刊登社论说，目前在关于贫富差距的讨论中，存在一种简单化的情况，有将“贫富差距”当成“阶层矛盾”的趋势。例如。把“富”和“不法”、“不仁”、“腐败”划等号，和一些丑行划等号；又如，把“贫穷”和“受富人剥夺”划等号，似乎“贫穷”主要是被富人剥夺的结果。如果我们不能客观、全面、历史性地看待中国今天的贫富差距，很容易陷入“发现了问题，找错了解决问题对象”的困境。     

突出特色经济 实现富民强县——记盐池县畜牧局

盐池县畜牧局按照县委、政府“以羊为主动，多畜并举”的发展思路，结合草原禁牧和草原承包工作，大力开展草原畜牧业建设，并充分发挥“盐池滩羊”和“盐池滩鸡”的品牌优势和资源优势，以产业化统揽畜牧工作全局，做大做强草畜产业。通过“以工代赈”、“天保”、“退牧还草”等工程，     

学习型党组织对学习理念的传承和创新

学习型党组织的创建是对我们党传统学习理念的传承和创新，在传承了我们党“勤于学习”、“阶段学习”、“学习助促工作”、“规定学习”、“个体学习”、“学以明理”、“单维学习”等传统的同时，创新了“善于学习”、“终身学习”、“工作融合学习”、“自主学习”、“团队学习”、“学以致用”和“多维学习”的理念。只有深刻认识和理解这些传承和创新，才能使创建学习型党组织取得实效。     

跨村联建四联共建

为建设“美丽乡村”和“同步小康”示范村，镇远县金堡镇党委立足镇情，按照“抓两头、带中间”、“强村带弱村”发展思路，实行“干部能人治村”管理方式，发挥“名人、名村、名支书”和中心村作用，走“抱团式”发展之路，创造性地探索出“四联共建”模式。     

创先争优 洮南市全面开展“洮南先锋”活动

为了增强“三化”、“三动”战略的针对性和实效性，洮南市在全市各级党组织和广大党员中开展了“洮南先锋”活动，并根据不同行业党组织的职责任务、不同群体党员的岗位特点，分行业确定了活动主题与载体，实施分类指导。乡镇党委和党员争做“强农惠民先锋”，机关党组织和党员争做“服务先锋”，街道社区党组织和党员争做“和谐先锋”，事业单位党组织和党员争做“敬业先锋”，“两新”组织党组织和党员争做“创业先锋”。     

群说群议

领导干部是担纲履责的“领头雁”，是“旗帜”和“方向”，理应自觉学习法律法规，做遵章守纪的“明白人”、“行里人”。在平时工作中要不徇私，情、不分亲疏、不分远近，坚持“法律面前人人平等”的根本要求，坚持“有法可依、执法必严、     

公务员履责的现实问题及激励策略

为加强政府效能建设，提升政府执行力，湖北省政府围绕“确责、履责、问责”三个环节，在全省政府系统开展了“能力建设年”活动。“三责”的核心和根本是“履责”，所谓“履责”，是指公务员认真履行自己的岗位职责。其中，“确责”是通过明确公务员的职能职责，为“履责”提供制度依据和理论指导，使公务员“有责可履”；“问责”是指对“履责”的情况进行监督和惩罚，     

怎看民主生活会上的“高频词”

媒体目前盘点了各地民主生活会上用于“批评和自我批评”的高频词汇，如“政绩观偏差”、“脾气太大”、“特权思想”、“为官不为”、“文山会海”、“评比达标考核泛滥”、“工作落实不力”、“用人机制不科学”、“注重表面形象和短期效应”等。这些频频出现的用词，究竟是地方官员的通病，还是在心照不宣地“搞默契”？     

论改革的层次性——兼论邓小平的改革思想

“改革”具有多重含义。第一层含义是“革命”，属于宏观层次的改革，是特定社会历史阶段发展的直接动力，根本目的是为了解放生产力，具有根本性、广泛性和深刻性；第二层含义是“改进”、“完善”、“改良”，属于中观层次的改革，主要指通过改变、改正错误或消除缺点来使体制机制变得更好，也就是“社会主义制度的自我完善和发展”；第三层含义指“改造”、“改变”、“重组”、“重建”、“革新”等，属于微观层次的改革，针对的是具体的方针政策，旨在调动广大劳动群众的积极性、主动性和创造性。坚持第一层次的改革，关键是坚持正确的改革方向；坚持第二层次的改革，要破除一切妨碍科学发展的思想观念；深化第三层次的改革，要切忌瞎折腾。     

为官莫忘为民时

“如乐之和，无所不谐”。和谐是一种美好的社会状态。“和”由“禾”与“口”两个字组成，禾是禾苗，代表粮食；口是人口，两个字合起来。说明民以食为天，“和”的先决条件是人人要有饭吃。“谐”由“言”和“皆”组成，言是说话、言论，代表意见或建议：皆有“都是”的意思，表示全部或整体。“谐”则明示人人都要有说话的权利，广开言路、言论自由是和谐的前提和条件。     

加快推进县城经济越位升级

实施“三动”“三化”战略，既是省委、省政府对科学发展规律的把握和遵循，也是我省“十二五”时期经济社会发展的必然要求。舒兰市深入贯彻落实科学发展观和省委、省政府工作部署，牢牢把握“发展”和“民生”两大主题，以资源枯竭型城市转型为统领，大力实施“三动”“三化”战略，努力促进经济转型、城市转型、社会转型和生态转型，加快推进县域经济越位升级；     

“以人为本”之“人”的新诠释

党的十七大再一次明确提出，“以人为本”是科学发展观的核心。把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是思维方式的伟大转变，是治国理念的重大突破。这对中国特色社会主义伟大事业将产生巨大影响，在实践上也具有里程碑的意义。但是如何理解“以人为本”的“人”，对其作科学而具体的诠释，以致于不会使“以人为本”在现实中沦为空谈和一种滥辞，关系到如何正确理解和把握科学发展观。“以人为本”之“人”应涵盖“人民”、“后代人”、“有生命意义即将出生的人”、“法人”、“犯罪人”和“失去生命的人”等。