郭嘉—曹操的主要谋臣

郭嘉(公元一七○年——二○七年),字奉孝,颍川阳翟(今河南省禹县)人。他是曹操的主要谋臣,三国时著名的法家人物。从公元一九六年(建安元年)投奔曹操开始,一直到二○七年(建安十二年)去世,在曹操身边当参谋,跟曹操“行同骑乘,坐共幄席”,“相与周旋十一年”,辅助曹操推行法家路线,在统一中国北方的事业中,作出了卓越的贡献。正因为如此,曹操称他是“良臣”“奇佐”,并且“欲以后事属之。”郭嘉死后,曹操“追念之感深”,痛感失去一个左右于,说是“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”     

曹操诗三首译注

曹操(公元155—220年),字孟德,沛国谯(今安徽省亳县)人,是三国时代具有法家思想的政治家、军事家、文学家。在他一生的政治军事活动中,以维护国家的统一为目标,行“申、商之法术”,蔑视儒家名教,采取了进步的政策、措施,打击豪强,铲除分裂,推行了一条尊法反儒的“法治”路线,终于统一了中国的北方。鲁迅说曹操“是一个很有本事的人,至少是一个英雄”,对他的历史地位,作了肯定的评价。     

从关羽“够哥们儿”想到“法”

凡是读过《三国演义》的人都知道，书中有关羽华容道“义释曹操”一节。关羽为报曹承相厚恩，居然敢违诸葛丞相之命，拿国家利益作交易，在华容道放走曹操，按现在的逻辑讲，这算不上叛国也得是通敌。然而，关羽的“叛国”和“通敌”千百年来非但没有激起国人对他的愤恨，反而觉得他很有情有义，很够哥们儿。关羽后来被神化为仁义的化身，既和统治阶级的需要有关，也和人们推崇他重情义有关。     

郑板桥的晚年生活及身后事

郑板桥(1693——1765)是“扬州八怪”的主干人物。这位“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”、“七品官耳”经历了六十多年的坎坷人生道路,在乾隆十八年(1853)因“忤大吏”罢归乡里。又经过十二年颠沛流离的卖画生涯,病死于家乡兴化。而他的诗、书、画艺     

批“骂曹”坏戏 还英雄本色

在充斥尊儒反法坏戏的旧戏舞台上,有一个十分显眼的“花面奸臣”,他就是人所共知的曹操。“说到曹操,曹操就到”。多少年来,人们心目中都有一个丑恶可憎的“活曹操”。这是“骂曹戏”产生的恶劣影响。曹操是东汉末年法家的代表人物,是地     

曹操以诗言法家之志

三国时期著名的法家人物曹操,不仅是地主阶级的杰出政治家、军事家,而且是造诣很高的文学家和诗人。他的诗现存二十多首,这些诗和他的文章一样,生动地展示了曹操的内心世界。今天,我们按照“批判继承”、“古为今用”的原则,对曹操的诗进行分析研究,可以更加全面地了解曹操的法家思想。     

《西门豹治邺》三题

《西门豹治邺》一文,见于《史记·滑稽列传》附录。作者褚少孙,西汉沛(今江苏沛县)人。他是元帝、成帝(前48——前7年)时著名的儒家大师。早年被选为博士弟子后,又以“治春秋,高第为郎”,在宫殿中担任宿卫工作十多年。其后成为博士。他酷爱《史记》,又“好读外家传语(野史、杂记等书)”。此外,他还广泛     

《失街亭》浅析

一东汉末年,统治者推行了尊儒反法路线,导致了军阀混战,天下大乱。农民同地主阶级的矛盾越来越尖锐,到处爆发了农民起义,其中规模最大的是张角领导的黄巾起义。起义军虽然被东汉统治者镇压下去了,但是,农民的武装革命斗争从根本上动摇了东汉的反动统治,推动了历史的前进。在农民革命的打击下,东汉政权垮台。在连年的战争中,逐步形成魏、蜀、吴三国鼎立之势。恩格斯曾经指出,在封建割据这样一种普遍的混乱状态中,“王权是进步的因素”。曹操、刘备、孙权都是地主阶级的革新家,他们都运用“王权”进行统一中国的战争。     

《海洋自由论》与格老秀斯国际法思想的起源和发展

一般认为,格老秀斯(1583-1645)被誉为近现代“国际法之父”是基于其在1625年发表的、蕴涵着开启“新时代”国际法思想和原理的《战争与和平法》一书;实际上任何一个理论均有其发展的轨迹,格老秀斯的国际法思想也不例外,也有一个缘起、形成和逐渐成熟的过程。结合他个人人生经历     

曹操三令

唯才是举《求贤令》 曹操在《求贤令》里说，用人要“唯才是举”；他是这样说的，也是这样做的。 曹操手下有个叫丁斐的，是个很好的参谋人才，他在曹营任典军校尉时，曹操非常相信他，他有什么建议，曹操通常都能加以采纳。可是丁斐却是一个贪隔小便宜的人。建安末年，丁斐随同曹操伐吴，途中一时私心发作，利用职务之便，把自家的一头瘦牛换了公家的一头壮牛，被人告发后，受到了免官下狱的处罚。     

马基雅维利战争观的时代意义

马基雅维利的战争思想和战争观念,是十五、十六世纪之交意大利从中古社会向近代社会过渡的产物,即新的军事体制和新的战争方法是他那个时代最为紧迫的需要和最具时代感的话题。众所周之,马基雅维利在政治意涵方面的成就启发了一个新时代的诞生,但其更为深邃的影响则在于他揭示了意大利半岛诸邦国的军事组织和军事体制需要变更这一现实。当然,作为现实主义思想家,马基雅维利的战争观实际上超越了纯粹的战争问题本身,是当时国际体系权力竞争的"本能"反映,是一种强烈的爱国主义(意大利半岛的统一和复兴)情感的催生物。     

格拉马蒂卡及其《社会防卫原理》

国际社会防卫协会第一任会长菲利普·格拉马蒂卡(Filippo Gramatica 1901—1979)从本世纪四十年代起就在意大利发起了新社会防卫运动,这一运动对西方乃至整个世界刑法学界产生了巨大影响。他的《社会防卫原理》一书,对传统刑法学提出了全面反思,他在否定“犯罪”与“刑事责任”概念及彻底砸碎“刑罚论”的基础上,提出了以“反社会性”概念为核心,以”反社会性的指标及其程度”为根据,以“社会防卫处分”体系为手段来医治(不叫处罚)反社会者(不叫犯罪者)的崭新学说。他反对刑罚报应主义,提出了不要只关注反社会(不叫犯罪)过程中的行为,要重视个人的人格调查以及适用的处分(不叫刑罚)与这种人格(不叫人身危险性)相一致等有借鉴价值的观点。     

再看《比较宪法》一书——为纪念钱端升先生百岁冥诞而作

<正> Ⅰ钱端升(1900—1990)先生是我的前辈。我与他也无甚交往,仅在个别会议上有幸与他得识,讲过一些寒喧的话。但我在抗战时期上大学读书时就已知道他是一位著名的政治学家、法学家;那时我学宪法课用的教材就是由王世杰与他合编的《比较宪法》一书。1949年初我在上海复旦大学法律系开过一门“比较宪法”的选修课,也指定上述《比较宪法》作为教材。1954—1957年间我在北京大学法律系主讲《国家与法的理论》课时,有时也将《比较宪法》作为备课参考材料之一。以后我在撰写《美国政治制度》一书(1980年商务印书馆出版)时曾参看该书。在我近年来发表的《比较法研究》(1998年北京大学出版社出版)中,在比较法在中国的历史发展”这一标题下曾讲过,在民国时期,“在有些大专法律学校中,也开设     

声讨保皇党的反儒檄文——读章太炎《驳康有为论革命书》

《驳康有为论革命书》(以下简称《驳论》),是中国资产阶级民主革命家章太炎的一篇代表作。二十世纪初,中国资产阶级革命已经是“山雨欲来风满楼”。当时儒法斗争围绕着赞成革命还是反对革命这一问题,展开了一场激烈的论战。已经堕落为保皇党的上层资产阶级的代表康有为,主张“立宪”。他于一九○二年,发表了《致南北美洲诸华商书》(又称“非革命书”),鼓吹中国“只可立宪,不能革命”。资产阶级民主革命派章太炎,则针锋相对,主张实行资产阶级革命。一九○三年,他在上海《苏报》上刊登了这篇《驳论》,提出:“中国不可立宪,只能革命”,无情揭露了康有为保皇党的丑恶嘴脸,有力地鞭挞了勾     

《赤壁之战》简析

司马光的《赤壁之战》,记叙的是汉献帝建安十三年(公元208年)冬,曹操同孙权在赤壁(今湖北省嘉鱼县东北,长江南岸)的一次重要战役。毛泽东主席在《论持久战》这篇光辉著作中,提到这次战役的特点“是以少击众,以劣势对优势而获胜”。并说“战争力量的优劣本身,固然是决定主动或被动的客观基础,但不是主动或被动的现实事物,必待经过斗争,经过主观能力的竞赛,方才出现事实上的主动或被动”。观于强大的曹军打败仗,弱小     

从国际法看日本国侵华战争的民间赔偿问题

1999年 9月 2 2日 ,日本东京地方法院对三起侵华战争的受害人提起的索赔诉讼作出了驳回诉讼请求的判决。这是日本司法部门首次对侵华战争的受害人提起的索赔诉讼作出的驳回诉讼请求的判决 ,故而引起了世人的关注。笔者认为 ,对于驳回诉讼请求的判决“理由” ,有必要从法律的角度进行剖析。一、侵略战争的性质与战争受害赔偿的范围在该判决的要旨书 (以下简称要旨书 )中 ,尽管对日本在侵华战争期间给中国人民造成极度的损害这一历史事实及原告受到的悲惨遭遇予以承认 ,却认为战争导致的个人损害应通过国家间的和平条约及其他外交手段来解决 ,…     

另类土豪曹操

在世人眼里，曹操是治世之能臣，更是乱世之奸雄，但其家书中隐含的惜财、用才、率真、孝亲一面，则证明曹操还是历史上最值得尊重的另类“土豪”     

朱熹小议

朱熹是南京前期一个“集诸儒之大成者”。他的哲学思想——理学(或称“道学”)是反动的客观唯心主义的。他认为“理”是第一性的东西,它先于物质世界而存在,是物质世界存在的根据和基础。从“理—分殊”的观点出发,他又认为封建社会及其伦理道德,也都是统一的天理所创造,并为这一天理所支配的。“理”的本身既然绝对不变,那么,不管     

毛泽东评说历代帝王

1．“很有本事，能文能武的人”——商纣王帝辛 1958年11月毛泽东在阅读斯大林《苏联社会主义经济问题》的谈话中，说到商品生产时，他顺势发挥：商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产。这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩同起来，在历史上是有功的。     

林彪的读书生活

1960年1月，林彪在广州珠江宾馆主持召开全军高级干部会议。准备讲话稿前，林彪决定从列宁的著作中看一看他对战争与和平问题的基本观点。他向秘书交代：“从广州军区政治部借一套《列宁全集》来。”秘书把书找来后，他数了数，共有38卷，于是和秘书分了工。第1卷至19卷由秘书看，第20卷至38卷由他自己读。他指示秘书把凡是讲到战争问题的语句章节都摘抄下来做成卡片。他自己读的部分由他用红笔划出，找别人帮助摘抄。