人的发展与财富生产的历史辩证法

人的发展是历史发展的最终目的,而人的发展则生成于人与周围的对象性实践活动中,实现于社会财富的生产与创造活动中.从原则的高度来认识,发展的目的虽然不是财富本身而是人的自由问题,但人的自由只有通过财富的发展才能得到最终实现.由此,财富的生产与创造也就在"自由本性"、"现实进程"、"发展动力"等方面,成了促进以人的自由全面发展为目的的社会发展的历史手段.     

略论“统筹兼顾”发展方法论的历史演进

“统筹兼顾”是与中国社会主义建设一脉相承和与时俱进的发展方法论,它奠基于以毛泽东为核心的第一代党中央领导集体,发展于以邓小平和江泽民为核心的第二、第三代党中央领导集体,集大成于以胡锦涛为首的新一代党中央领导集体。     

略论“统筹兼顾”发展方法论的历史演进

“统筹兼顾”是与中国社会主义建设一脉相承和与时俱进的发展方法论，它奠基于以毛泽东为核心的第一代党中央领导集体，发展于以邓小平和江泽民为核心的第二代、第三代党中央领导集体，集大成于以胡锦涛为首的新一代党中央领导集体。     

由“三个需要”看中国共产党的历史主动精神

中国共产党的历史主动精神是中国共产党在践行初心使命的过程中,团结带领全国各族人民充分发挥主观能动性,把握历史发展规律,抓住历史机遇,实现历史创造的精神品格。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》)立足现实、回顾历史、展望未来。     

“现实的人”的世界观：发展哲学

发展哲学认为发展是主体实现发展理想、提升生存状态的实践活动,只有发展才是人的真正本质,是人的社会性、历史性的存在方式,离开发展就不能说明人和社会的历史性跃迁.发展既是外在性过程,也是人的内在性诉求,是人类社会之所以发展和进步的根本原因.从人的生命价值与存在方式视角来理解发展,构建发展哲学,应该成为当今马克思主义哲学中国化、当代化、大众化、生活化的最佳选择和有效出路.     

邓小平“三农”思想的历史发展与当代价值

邓小平"三农"思想经历了一个由萌芽、形成与初步发展到成熟、继续发展的历史轨迹,不同的历史时期具有不同的内容.不论过去、现在和将来,邓小平"三农"思想始终都是我们解决"三农"问题的根本指南.     

马克思“现实的个人”及其发展的历史类型

马克思对个人的理解经历了由精神性的个人、类本质的个人到"现实的个人"的演变过程.马克思从"现实的个人"出发,分析了个人在历史发展中的三种历史类型即"有生命的个人"、"偶然的个人"和"有个性的个人",并且将"有个性的个人"理解为个人发展的价值理想.     

从人的发展维度看社会主义和谐社会

马克思主义关于人的全面自由的发展是社会主义和谐社会的价值目标和价值原则,人的发展问题始终是马克思社会发展理论的核心问题,人的发展是社会发展的终极目标,人的发展和社会的发展是辨证统一的历史过程.社会主义和谐社会建设就是要在社会发展的过程中促进和实现人的全面自由的发展,实现人与社会的和谐.     

马克思“人的全面发展”思想在当代中国的发展与实践

人的全面发展这一思想作为马克思主义的价值追求和发展目标,自马克思主义传入中国以来得到了丰富实践和深入发展。在经济社会发展的不同阶段,尽管社会主义建设的具体任务不同,但坚持人的全面发展这一"初心"却始终未变。在当代中国,坚持生产实践发展,民主法制建设、精神文明建设、和谐社会建设、生态文明建设与党的建设创新实践的同步推进是经济社会改革的方向,也是全方位践行人的全面发展思想的重要途径。     

“人类命运共同体”理念的历史、现实与价值

中国共产党的百年辉煌史,既是根本改变中华民族和中国人民前途命运的历史,也是根本改变世界发展态势和国际力量对比的历史。中国共产党提出并奉行的人类命运共同体理念,是新时代中国共产党为国际发展和人类进步做出的重大理论贡献,在21世纪愈加迸发出真理的力量。从历史渊源看,人类命运共同体理念吸收借鉴了马克思共同体思想、中华优秀传统文化以及中国共产党百年外交政策的思想精髓;从现实关照看,它是推动世界各国政治、安全、经济、文化、生态朝着更好方向发展的中国智慧与中国方案;从价值意义看,人类命运共同体理念的提出不仅是当代中国外交方略的新成果,更是人类社会发展的新方向。     

从第三个“历史决议”看中国共产党人的斗争精神

中国共产党十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》)全面深刻地总结了党带领人民为实现民族复兴的艰苦卓绝的光辉历程,对党的重大成就和历史经验作出了与时俱进的总结,成为在新的征程上全党全国人民凝心聚力、实现民族复兴的根本指南。《决议》的出台及其本身也蕴含着中国共产党人的斗争基因,阐明了中国共产党人明确的斗争方向、鲜明的斗争立场、坚定的斗争原则、科学的斗争方法,为新时代继续践行中国共产党人的斗争精神提供了重要遵循。     

中国社会主义政治制度伦理的内生性:历史发展与价值追求的统一

政治制度伦理是指在政治制度设计和建设过程中所蕴含的伦理价值和理念.社会主义政治制度伦理在中国的确立,是中国近代先进分子遵循中国革命的历史规律,始终不逾地追求自由平等、独立富强的政治伦理价值的必然结果.这是一个从被迫到自觉的过程,是中国人民不断觉醒,认识不断深化,行为不断革命的过程.所以说社会主义政治制度伦理的确立,是中国历史发展逻辑和政治价值选择内在统一的结果,也是当今中国政治模式的制度伦理基础和需要继承与发扬的优良传统.     

“党管报刊”话语体系的历史源流与时代价值

一百年来,随着中国共产党不同时期主要任务的变化,“党管报刊”话语体系作为党的伟大事业的一部分在自我发展、自我创新中逐步走向完善。新时代,党的报刊宣传工作面临着全新的历史使命和任务,从理论之基、历史之源和现实之需等方面来梳理中共百年“党管报刊”话语体系的沿革,审视中共在革命、建设、改革时代“党管报刊”话语体系的建设经验得失,进而诠释在当今新时代背景下,加强“党管报刊”话语体系建设的时代价值具有重要意义。     

人民是创造历史的动力——从“闯关东”的历程和贡献看“闯关东”精神的核心价值

本文在简要分析“闯关东”的历史背景和历程上的基础上，深入探讨了“闯关东”的不朽历史功绩：推动了东北城市的近代化，对保卫祖国东北边疆作出了巨大贡献；总结了“闯关东”精神的核心价值：一是彰显了人民群众创造历史的主体地位，二是形成了“闯关东”精神的多重内涵。     

“历史”对话“现实”:葛兰西文化领导权的当代解读与应用

我国正处于文化强国建设的关键时期,在意识形态领域斗争异常复杂,国家安全面临新情况、新挑战的背景下,学习借鉴西方马克思主义者关于“文化领导权”及相关问题的思考,具有重要的现实意义。立足葛兰西文化领导权基本理论,针对马克思主义中国化理论建设和实践需要,分析当前文化领导权理论建构面临的主要问题,建构以人为本的哲学社会科学,建立自主话语体系;批判西方错误文化思潮,增强文化自信和自觉;净化网络生态“新阵地”,提升文化领导权的传播力;重视马克思主义知识分子队伍建设,构建马克思主义话语体系,从而在学理上为做好新时代意识形态工作提供支撑,形成中国话语“阵地”。     

论“两个务必”的历史价值与当代意义

20 0 2年 1 2月 6日 ,胡锦涛同志在西柏坡学习考察时发表重要讲话 ,重提毛泽东同志当年在党的七届二中全会上所倡导的“两个务必”。“两个务必”是我们党的三代领导集体的一贯思想。在新世纪新任务面前 ,胡锦涛总书记再次史话重提 ,既说明了它的历史价值 ,又具有重大的现实意义。其历史价值与现实意义主要体现在历史环境的相似性、历史精神的传承性、历史传统的现实性三个方面     

“三统一”的历史发展脉络

“三统一”（坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一）,既是一个重要的概念,又是一个特别的理念,更是一个非常重要的思想。“文革”后,以邓小平为代表的中国共产党人,对当时的体制进行了深刻反思。党的十一届三中全会以后,邓小平就如何进行政治体制改革问题陆续提出了三个相互联系的重要思想：一是推进现代化离不开坚持党的领导,这是邓小平反复强调的一个思想;二是社会主义的重要特征之一就是广大人民充分当家作主;三是强调发展社会主义民主的过程就是推进法制建设的过程,认为民主同法制是相关联的。     

马克思“现实的人”视域下当代大学生发展指导研究

当代大学生发展指导面临着理论指导与实践教育脱节、人才导向与社会目标错位、个性指导与全面发展对立的矛盾。马克思"现实的人"致力于解决人的生存危机与发展困境,以马克思"现实的人"为切入点解决当代大学生发展指导问题,要充分认识"现实的人"对大学生发展指导的意义、正确把握当代大学生发展指导的原则和方向、客观遵循当代大学生发展的本质和规律。     

人的发展与发展的人——从人的发展角度看“以人为本”的社会发展观

构建和谐社会要以人为本,实现人的全面发展,推动社会的全面发展。实现人的全面发展就必须以马克思主义人的全面发展理论为基础,以满足人的需要为动力,激发人的创造活力,实现人的充分而自由的发展。只有实现了人的全面而自由的发展,社会才能和谐发展;反过来,社会的发展也为更好地促进人的发展创造了条件,从而最终实现人类社会发展的终极目标。     

“三个代表”与人的全面发展

人的全面发展既是共产主义的本质特征,也是社会主义建设的重要目标。“三个代表”立足于人现实的物质和精神文化需要,体现最广大人民群众的根本利益,把实现人的全面发展作为最高价值追求,从而成为我们党的立党之本、执政之基、力量之源。