特殊战线，平凡深情——读《记忆中的美丽》

有自传色彩的小说中的人物形象，与职业作家们的想象创作有一个明显不同，就是文字很朴素，细节很真实。因为锅里已经很“有料”，不需要多加铺陈煽情的“味精”。广西人民出版社出版的《记忆中的美丽》，就是一本朴素真切的自传色彩小说。     

高风亮节 使不辱命——读《汉书·苏武传》

《苏武传》出自《汉书·李广苏建传》,附于《苏建传》之后,是东汉著名史学家、文学家班固的史传散文佳作之一。这篇人物传记,记载苏武出使匈奴被扣、拒降,19年持汉节不释,最后胜利返国的始末经过和动人事迹,是一个脍炙人口的爱国主义名篇。传文共四大段:第一段写苏武出使被扣的原因及其不屈服于威胁利诱的忠贞气节;第二段写苏武不为李陵所动终于回到祖国的经过;第三段写苏武晚年的遭遇;第四段附载麒麟阁图画功臣之事,以见苏武的功业德行不亚     

我国应当制定《反酷刑法》——读《人类酷刑史》有感

酷刑与文明的理念和法治的精神格格不入,中国已签署<世界人权宣言>、<公民权利和政治权利国际公约>等国际公约,明确了反酷刑的严正立场.刑讯逼供,超期羁押、体罚犯人等行为均属于"酷刑"的范畴,为便于统一执行,从法律上形成遏制酷刑和严惩酷吏的合力,有必要制定一部专门的"反酷刑法".     

开拓创新而又实事求是──读《中法战争诸役考》

近日有幸拜读黄振南研究员的新作《中法战争话役考》（广西师范大学出版社1998年6月版，以下简称《诸役者》或“黄著”），觉得这是一部开拓创新而又实事求是的佳作。这部26万余字的学术专著，对中法战争中的山西之役、基隆之役、淡水之役、镇海之役作了一一考证。作为国家青年社会科学基金项目的研究成果，其立项主旨就定位在“做一件前人未曾做过的事。”作者自己明确交待立意说：“史学资在创新，重复劳动没有意义。我是抱着这样的认识和指导思想对这些中法战争中的世纪陈案逐一考察，并将其结果写成此书的。”（该书第2页）可见，是置意…     

举贤任能——读《史记》札记

一、举贤任能是关系国家兴亡之大事周之所以能灭商,秦之所以能并六国,汉之所以能灭楚,其原因之一,是周、秦、汉的开国之君能选贤任能,而其对方对此失策。司马迁在《史记》中说,文王已使“天下三分,其二归周”了。文王治国有三条原则:一是“遵后稷、公刘之业”,即重农养民;二是“则古公、公季之法”,即“修德”;三是“礼贤下者”,即选贤任能。文王好贤,每天中午忙着接待贤能之土,因而“士以此多归之”。文王听说吕尚贤能,就亲自到渭河畔接他并拜为师。文王死后,武王尊吕尚为“师尚     

从制度理性到人的回归——读《为权利而斗争》有感

耶林在其法学名篇《为权利而斗争》中深刻地论述了法感情的价值,指出了人被制度理性异化的怪现象,强调实现人的权利不能仅仅依靠一套静止的制度,而需要人这个主体参与其中的斗争。在制度理性之风盛行的西方思想界,这一产生于维也纳的春天的告别演讲稿,让我们重新认识了人在社会历史进程中的主导地位,为我们重新找回了富含生命力的人。     

巴比伦法的“新遗产”——读《巴比伦法的人本观》

古代东方法被传统学界贴上了神权、专制、等级之法的标签,普遍认为巴比伦法是早期法律文明发展中古代东方法的典型代表,尤其是以《汉谟拉比法典》为标志,达到了成文立法的高峰.这种法律文化上的成就并未引发人们对于法律文明发展的反思,因为巴比伦法依然湮没于罗马法的耀眼光环中,尤其是对于法律关系主体——人的种种“误读”,让这支古代东方法的奇葩长期定格在“奴隶制法”的范畴而罕有讨论其借鉴价值的.《巴比伦法的人本观》一书提出了巴比伦法“新遗产”的观点,揭示了古代东方人在国家治理上的高超理念和曾经达致的辉煌.     

监督的指南 有益的探索——简说《工程质量监督指南》

媒体常常报道所谓优良工程,不知怎么忽然倒塌了,百姓受罪,国家资金流失,上下深恶痛绝。只是愤愤然骂过之后,那些驴屎蛋子表面光的工程仍然频频发生事故,显然存在的隐患更令正直的人不安,不禁发问:豆腐渣工程何时休矣?! 内行人便要谴责监督站失职,抽样检查不科学,同样的工程不同的人有不同的     

池莉的“人生三部曲”——读《不谈爱情》、《太阳出世》、《烦恼人生》

池莉是一位年轻的湖北籍女作家.自87年中篇小说《烦恼人生》蜚声文坛后,又推出了《不谈爱情》(《上海文学》1989年第1期)、《太阳出世》(《钟山》1990年第4期)两部中篇小说,再次引起文坛的瞩目,成为当今众多女作家中的佼佼者.恋爱结婚、怀孕生育、管养孩子是人生很重要的几个进程,池莉的三部中篇分别取材于此,故称“人生三部曲”.池莉的小说和她的人一样富有女性的魁力,87年《上海文学》刊载《烦恼人生》的同时,附了池莉的一帧近照,照片中的池莉腰系围裙、手执锅铲,微笑着在灶前忙碌,俨然一位称职的家庭主妇.热爱家庭的女人才是女性味十足的女人,池莉即是.公之于众的照片显示出池莉安于乐于做一家庭主妇,家庭主妇的生活和体验又为她提供了创作小说的不尽源泉.人生三部曲均由家庭写起.     

不著一柳字,尽显柳之妙——读贺知章《咏柳》李商隐《柳》和唐彦谦《垂柳》

这三首咏柳诗是唐代咏柳诗的名篇。其题材相同,但艺术特色迥异。同为咏柳,却都不著一柳字。都将柳树拟人化,尽显柳树蓬勃生机和婀娜之美,但塑造了不同的柳意象,展示了不同的诗的韵味。之所以如此,是因为作者的学养、气质、经历、艺术追求等不同。因而,赏读这三首诗应“知人论诗”。     

勤于思考 勇于探索——读《探索之路》

书桌上,放着澄迈县人大常委会主任王川信同志的《探索之路》(中央文献出版社出版)。书的装帧朴素大方:封面上,一支驼队在茫茫大漠中顽强地向前跋涉,一条坎坷不平的大道无尽地向远方延伸,仿佛在昭示读者走进这本凝聚着作者心血和汗水的《探索之路》。翻开书来,可以闻到淡淡的油墨香味,字里行间透露作者敏锐的政治嗅觉、深刻的思考和不懈的探索。记得欧洲一位哲人曾经说过,     

达马斯卡证据法思想初探——读达马斯卡《漂移的证据法》

两大法系国家的证据制度具有相当大的差异,世界著名证据法学者达马斯卡所著的《漂移的证据法》对此作出了深刻的比较研究。这种比较研究对我国证据制度的建构和完善不乏启发意义。英美国家具有独立的证据法,大陆法国家则倾心于法官的自由心证,而缺乏独立的证据法。我国应当实行规范证明和自由证明的混合制度。     

一本通俗化的中共党史专著——读《不平凡的七十年》

中共中央党校金春明教授和黄少群副教授合作撰写的中共党史专著—《不平凡的七十年》,在中国共产党建党七十周年之际,由辽宁人民出版社出版。这是一本通俗化、大众化的党史专著,既可供党史专业工作者参考,又可供一般读者阅读。     

读《党校函授文凭不是国民教育学历》的思考

最近见到某报发表了《党校函授文凭不是国民教育学历》一文,读后让人费解,令人沉思。 沉思之一,说党校函授文凭不是国民教育学历,如同说国民教育文凭不是党校函授教育学历,本科学历不是专科学历一样,这是路人皆晓的常识,根本无需东找论证西找依据。然而,为什么这样—个极其简单的常识,该文作者却象发现新大陆一样加以炒作呢?凡是关心党校函授教育的同志都知道,党校函授是依托党校力量,充分利用党校的教育资源,以培养高素质党员干部为主要对象的学历教育。不言而喻,这无论是在办学的主体、教学的     

法史学研究的里程碑——读《中国法律与中国社会》有感

通过品读《中国法律与中国社会》,分析其写作特色即其“以社会去阐明法律,以法律去阐明社会”写作范式,最后简要说明本书对笔者的启迪。     

法感情是法力量的源泉——基于耶林《为权利而斗争》的文本分析

耶林认为法的力量并不完全取决于法律法规的完备以及国民对法的熟知和掌握,法的全部秘密都蕴藏在法感情之中,法感情是法力量的源泉。个人权利就是法本身,法感情是所有权利的心理源泉,主张权利就是主张精神上的生存,任何人企图剥夺权利人的正当权利,是对权利人正当权利的否定和人格的污蔑,更重要的是对权利人法感情的伤害,会受到权利人的反击。法需要为自身生存而与不法行为进行抵抗,为法而斗争就是为权利而斗争。     

《文心雕龙》研究的里程碑——读范文澜《文心雕龙注》

范文澜《文心雕龙注》是此前所有旧注的集大成者,同时又是新时代研究的开山鼻祖。所谓集旧注之大成,主要包括辑校汇注和专题考订两个方面。所谓新时代研究的开山鼻祖,主要是指范注详尽梳理有关资料,努力探寻刘勰《文心雕龙》创作论、批评论、风格论、文体论、文学史论以及重要命题如风骨说、三准说、六观说等理论价值和深邃内涵。这种探索,已经成为20世纪《文心雕龙》研究的新起点。     

随风潜入夜 润物细无声——读《教师伦理学》断想

1 报载:某大学教授外出讲学,演讲结束,从提包里掏出牛仔裤向莘莘学子们推销,即令二十世纪八十年代之中国思想最解放的大学生,也不能不愕然。 报载:某学校为使教师捞几个外快,学校不向学生供应开水,老师的讲台上一边是讲义,一边是汽水。     

领异标新二月花——读《粤海和风》

扬州八怪之一郑板桥写有韩昌镐论文一联: 删繁就简三秋树 领异标新二月花 新世纪的第一个二月,全国政协副主席叶选平题写书名、中共中央统战部部长王兆国作序的原广东省政协副主席、省委统战部部长肖耀堂统战工作文稿《粤海和风》由广东人民出版社出版了。该书可以说是刚刚辞去的20世纪末广东统战理论研究丰硕成果的基本总结,又是21世纪新春的—树统战理论新花鲜花。 成书前,本人有幸拜读了文稿:当时未见书名。接到著者赠书后,一见书名不禁为之拍案叫绝。一个“和”字尽得统战之精义。“和合”思想是中华民族的一种基本文化精神。这种和合精神     

诗活一口气——读《铁血丹心》随感

夜坐书屋,一壶清茶,捧读《铁血丹心》,一股浩然之气由心而起。这是一股＂黄水西来,奔泻东归＂（侯忠《沁园春.胜利黄河大桥》）的滔滔之气,