孙中山与中华民族精神

一、兼爱——博爱——三民主义 孙中山先生是在中国传统儒学思想下长大的一代伟人,深受儒家“爱人”、墨家“兼爱”思想影响,后来又受到西方“博爱”精神教化,孙中山说“讲到中国固有的道德,中国人至今不能忘记的,首先是忠孝,其次是仁爱,其次是信义,其次是和平。”①用中国旧道德溶合在欧洲学到的“自由”、“平等”、“博爱”之中,用美国总统林肯的“民之所有,民之所治,民之所享”加以概括——形成孙中山三民主义雏形。     

论孙中山的社会主义观

孙中山社会主义观的演变经历了三个时期.由早期(从兴中会到辛亥革命前)崇信亨利·乔治的土地单税主义;到中期(从辛亥革命到五四运动以前)并重亨利·乔治和马克思的学说;再到晚期(从五四运动到大革命)倾向于马克思列宁主义.由于当时的主客观原因决定,孙中山的社会主义观基本上是小资产阶级的主观社会主义,具有不够清晰,不够成熟的特征.     

孙中山青年观初探

孙中山先生是在长期的民主革命实践中逐渐形成其青年观的。他认为,革命中的青年思想行动上具有“头脑新洁、先知先觉”“,勇于斗争,不怕牺牲”的特点。他在信赖倚重青年的同时,对青年寄予厚望。希望青年们树立高尚志向,努力求学问,注重人格养育,成为德智体全面发展的人才,造福祖国和世界。     

孙中山国家统一思想论析

实现国家统一是现代化建设的基本前提 ,符合中华民族的根本利益 ,顺应了中国历史发展的潮流 ,这些是孙中山强调国家统一的主要原因。孙中山认为近代中国四分五裂的祸根在于帝国主义的侵略和封建军阀的统治。为了实现国家的统一 ,孙中山从外交、政治、经济及民族关系等诸多方面阐述了他的思想主张和战略构想 ,这对于实现中华民族的统一大业具有重大的启示和借鉴作用。     

孙中山政党观的思想演变

孙中山的政党政治活动始终贯穿在他的政治生涯中。孙中山政治生涯的早期是革命型政党政治活动,接着是欧美议会式政党政治活动,最后才走上了列宁主义政党的道路上来。孙中山的政党观实际上就是三个不同时期政党政治活动的思想反映,折射出了孙中山对中国民主化道路和建构民族国家思想的矢志不渝的追求。     

孙中山政党观的思想演变

孙中山的政党政治活动始终贯穿在他的政治生涯中。孙中山政治生涯的早期是革命型政党政治活动,接着是欧美议会式政党政治活动,最后才走上了列宁主义政党的道路上来。孙中山的政党观实际上就是三个不同时期政党政治活动的思想反映,折射出了孙中山对中国民主化道路和建构民族国家思想的矢志不渝的追求。     

邓小平中华民族民族观与中华民族的伟大复兴

在中华民族伟大复兴的历史进程中,邓小平形成了科学、进步的中华民族民族观。通过对中华民族伟大复兴的民族历史、民族力量、民族前途、当代国情、前进道路、立场气节、民族精神、国际地位等一系列重大问题的科学认识,构成了邓小平中华民族民族观的丰富内容。邓小平中华民族的民族观,对实现中华民族伟大复兴有着重大而深远的影响。     

试论孙中山民生主义经济思想的社会主义观

孙中山的民生主义反映了他的全部经济思想。孙中山民生主义思想主观上是反对资本家,反对走资本主义老路,是要实行社会主义、共产主义的。孙中山对资本主义、帝国主义的本质有比较清楚的认识,对马克思学说以及列宁和列宁领导的十月革命,给予了高度的评价和热烈的赞扬。在他的民生主义经济思想中,我们处处可以看到其主观社会主义的痕迹。     

孙中山海洋观及其现代意义

根据孙中山长期以海洋为平台的革命活动,及其一系列关于海洋战略、海洋经济等讲话和行动,归纳出孙中山的海洋观,包括海权至上、建设海军、发展海洋经济、海南建省等,成为孙中山学说的一个主要组成部分,具有重要革命理论价值。在当今背景下,孙中山海洋观,仍然是维护我国海洋权益、建设海洋大国和海洋强国的指导方针,也为建设"一带一路"提供不可或缺参考,具有重要应用意义。     

论20世纪初华夷观向近代民族观的转变

在20世纪初期,中国传统的华夷观逐步向近代民族观转变,立宪派对待国内民族问题上,提倡＂满汉一家＂及＂大民族主义＂;对待国外民族问题,由天下观变为近代国家观;革命派初期的＂反满＂宣传蕴藏浓厚的华夷之辨色彩,后来则提出＂五族共和＂的近代民族观念,体现于1912年《中华民国临时宪法》之中。这种转变对＂中华民族＂的发展有重大价值：在中华民族内部,＂满汉一家＂、＂五族共和＂等主张体现了民族平等的理念,强化了＂中华民族＂及中国国家的认同;在处理国际关系方面,中华民族及中国国家的定位逐步建立在理性和现实的基础上。     

“三个代表”与中华民族的伟大复兴

中国共产党担负着实现中华民族伟大复兴的历史使命,“三个代表’深刻反映了实现民族复兴的本质要求。“三个代表”是党８０年历史经验的科学总结,是新世纪民族复兴的希望所在。实践“三个代表”是中国共产党人的历史责任。     

文化建设的四重路向与中华民族凝聚力

文化建设既要坚持民族立场,又要有全球视野;既要加强主流文化的建构,又要注重大众文明的建设;既要传承传统社会的道德精神,又要注重法理社会契约精神的培育;既要提高公民的基本素养,还要培养公民的现代意识。中华民族凝聚力在文化建设四重路向的影响下,具有合理的开放性、不同的凝聚层次以及适应时代发展的价值取向与新型主体。     

中华民族凝聚力量化测评指标体系及方法探讨

中华民族凝聚力的量化,需要将复杂的理论问题简单化为可操作的系统,其中,最为关键的是需要设计出测评指标和操作方法。民族成员的凝聚倾向则是民族凝聚力的外在表现,这种凝聚倾向可以通过民族成员对中华民族、国家和社会的热爱程度得到近似反映。本文在对中华民族凝聚力层级结构作出分析的基础上,提出了一套民族凝聚力(民族成员凝聚倾向)的量化测评的指标体系,由此通过问卷调查方法,从一个侧面对民族凝聚力进行量化测评。     

中国古代玉器与中华民族多元一体格局

玉器是中国传统文化中的瑰宝。从考古学观看,我国史前玉器分布广泛,各地区的玉器业在发展中形成了不同的文化体系,既有交流,又有各自特点。至周代,各地区玉器型制差异减少,秦统一至汉代,各类玉雕几乎都已大同。中国古代玉器在中华民族多元一体格局的形成过程中起到了不可忽视的重要作用。     

翻译与中华民族文化之建构

跨文化语境下的翻译与中华民族文化之建构密切相关.它有助于为本土民族催生一场新的文化--文学运动、支持民族文化建设、促进民族文化身份认同、彰显民族话语和宣传少数民族风情.所以,翻译有理由成为民族学研究的焦点之一.     

论党的执政能力建设与中华民族伟大复兴

党的执政能力建设与中华民族伟大复兴有不可分割的内在联系,实现中华民族伟大复兴是加强党的执政能力建设的时代任务和根本目标,加强党的执政能力建设是实现中华民族伟大复兴的时代召唤和必然途径.充分认识这种辩证关系,对我们胜利完成党的执政能力建设的各项任务和顺利实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,将产生不可忽视的促进作用.     

中华民族精神的内涵及其发展演变论略

在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。爱国主义——中华民族精神的核心,团结统一——中华民族的立身之本,爱好和平——中华民族的固有本性,勤劳勇敢——中华民族的传统美德,自强不息——中华民族不懈追求的精神。这五个方面的内涵是一个相辅相成的统一整体,这是对中华民族精神内涵的一个最一般的概括。     

"一国两制"与中华民族凝聚力

"一国两制"理论的提出,以及在香港、澳门的成功实践,在政治上、经济上、文化上产生了巨大的影响,提高了中国的国际声誉,增强了中国的经济实力,推动了祖国的统一步伐,促进了中华民族凝聚力的发展.     

知识分子与中华民族凝聚力

就民族的认同就是文化的认同的这一本质意义而言 ,文化是民族形成的主要因素 ,而民族的形成过程也正是民族凝聚力汇集并展示其能量的历史过程。知识分子作为这一文化的承载者 ,毋庸置疑地成为民族凝聚力的生发力量。没有历代知识分子的肩负 ,中华民族的优秀文化无以传承 ;没有历代知识分子的原创 ,中华民族优秀文化就无以张扬 ,民族凝聚力所赖以生存的共同文化基础也就荡然无存     

西南民族的历史发展与中华民族多元一体格局关系述论

中华民族多元一体格局是一个逐步形成、发展的过程, 先有地区性的局部统一, 再逐步向多元一体过渡。从西南的地理环境、早期的文化起源、各少数民族与汉民族及中原王朝的互动关系、郡县制度对西南民族融合的影响和西南民族内部多元一体的形成等方面看, 这一历史规律在西南民族的发展和中华民族多元一体格局的形成中得到了很好的体现。