清代玉牒:中国最大皇家族谱

家谱是一个家族的历史,百姓家的称作家谱,也称宗谱、族谱,而皇家家族的家谱则称作玉牒。清代玉牒是惟一完整系统保存至今的皇族族谱。目前我国保存清代玉牒的只有两个地方,一是中国第一历史档案馆,一是辽宁省档案馆。玉牒长啥样?啥规格?为什么把皇室的家谱叫玉牒呢?是取其"金玉之贵"的意思,区别于一般百姓的族谱、家谱。从唐代开始就有了修玉牒的制     

清代玉牒：中国最大皇家族谱

家谱是一个家族的历史，百姓家的称作家谱，也称宗谱、族谱，而皇家家族的家谱则称作玉牒。清代玉牒是惟一完整系统保存至今的皇族族谱。目前我国保存清代玉牒的只有两个地方，一是中国第一历史档案馆，一是辽宁省档案馆。     

围绕显赫皇族的重大发现——康熙四十年珍贵宗谱惊现沈阳

正9月18日下午,秋高气爽。从沈阳、丹东、抚顺、鞍山、本溪、河北等地来的二十几位客人,汇聚到了沈阳市铁西区兴工街一个小区的二楼。这些人多数姓佟,他们今天要见证一个惊人的发现——从康熙四十年流传下来的一部《佟氏宗谱》。宗谱就是以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的图书体裁,是中华民族的三大文献(国史、地志、族谱)之一。这种珍贵的人文资     

如何面对农村封建迷信的盛行——与专家对话

本刊记者(叶俊东、周甲禄)建国后到改革开放前这段时间,封建迷信活动在城市基本绝迹,农村虽然有,也是地下的,零星的,没形成什么气候。现在,封建迷信又开始盛行了,农村地区显得更为严重。据我们所了解的情况,尽管舆论界一直在抨击,但农村的建庙造神、求仙问卜、算命看风水、筑坟墓等活动很公开,开销很铺张,说大张旗鼓并不过分。一些家族借修族谱渲染宗族势力,一些人利用封建迷信、宗教结成帮会性质的恶势力。突出的问题是,不光老一代的农民对风水、命相、神仙菩萨显灵等深信不疑,烧香拜佛、求神问     

中国家谱知多少

家 谱 ,又称族谱、宗谱、家牒等 ,是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍。家谱作为历史文献的重要组成部分 ,与正史、方志并列为中国史学的三大支柱。经历多次政治运动 ,家谱被视作“封资修”的产物 ,遭到大规模毁灭。目前存世的中国家谱计有５万多种 ,其中流落海外２万多种。上海图书馆是国内藏有中国家谱最多的地方 ,计有１９４９年前的家谱１１７００种 ,近１０万册。这些家谱覆盖全国２０多个省市 ,其中浙江、安徽为最多。在这万余种家谱中共有３２８个姓氏。这些家谱多为清代和民国期间的刊本和木活字本。此外 …     

宗族修谱活动中的代际分化与青年人的利益诉求

对改革开放后出现的修谱活动,人们具有不同的判断。有人认为,宗族力量正在复兴;也有人认为,宗族将持续衰弱,直到被个体的、公民性新型社会契约所替代。在分析东南某省郭氏宗族450余封信件之后,本研究发现,宗族中的长辈更看重宗族的文化性意涵,试图重新"造族",由此特别重视"宗谱"的编纂;而青年人则将宗族视为个体化的社会资源,借助一种名义上的"公"来获取私人利益,由此重视"通讯录"而不是"宗谱"。     

干部驻村夯实执政基础──宁波市7000余名干部下乡驻村的调查

经过２０年的改革开放，宁波市经济实力大大增加，但是在发展的同时，宁波的农村基层建设出现了新情况新问题：１９９５年以来全市村统一经营收入平均下降达３０％左右，农村中重修族谱、宗祠、宗庙、联宗结拜等宗派势力重新抬头，封建迷信盛行，赌博现象屡禁不止，治安犯罪问题较多，一些农村干群关系紧张。为此，宁波市委市政府从今年初开始实施以干部下乡驻村为载体的“固本强基”工程。     

关于目前我国农村宗族问题的思考

近20年来 ,我国农村的宗族势力又重新活跃起来 ,目前 ,宗族问题已成为我国农村现代化进程中必须要予以高度重视和妥善解决的重大问题。一、目前我国农村宗族发展特点近 2 0年来 ,随着人民公社的解体和农村改革的不断深化 ,宗族也不断发展并呈现新的特点。1 宗族组织实体化。目前 ,虽然只有少数宗族组织演化为实体组织 ,大多数宗族组织处于松散状态 ,但是也呈现向实体化发展的趋势。宗族组织实体化的主要表现为修家谱、修宗祠、建祖坟、成立日常宗族组织机构、恢复或重订族规族约、置办族产或设立宗族基金以强化宗族实体的经济基础。2 宗族…     

村民委员会管理工作的调查与思考

随着农村联产承包责任制的推行和农村经济体制改革的不断深化,原有的以队为基础、以行政命令为主要管理手段的农村社会模式解体了,取而代之的是“自我管理、自我教育、自我服务”的村民自治模式。村委会作为自治组织,对农村事务的管理方式由过去的行政命令型转化为服务型。实践证明,农村管理方式的这种转化,顺应了商品经济发展的内在要求,解放了农村社会生产力,促进了农村经济的大发展。但在调查中我们也看到,在农村社会的这场变革中,由于某些环节、因素难以避免的脱节现象,农村社会的微观调控功能部分地被弱化。这一状况如不加以改善,将会迟滞我国农村经济体制改革的步伐,影响农村社会的正常秩序。     

“义庄”:创建现代农村家族邻里互助养老模式的重要参鉴——基于社会资本的视角

基于从社会资本的视角分析我国古代以义庄为载体的农村家族邻里互助养老模式得以成功运行的原因、实践及历史进程,目前在农村养老形势严峻、家庭养老模式独木难支的情况下,以NG0形式开展现代农村家族邻里互助养老可以成为多支柱农村养老模式中重要的一极,这将有利于激活和培育乡土社会中的社会资本为农村养老事业服务并增强农村社会的凝聚力和社会和谐.     

农村公共财政建设与村级组织公共产品供给问题初探

农村公共财政建设是指财政如何满足农村公共需要，为农村提供公共产品。党的十六大提出“统筹城乡经济社会发展”的战略目标。“统筹城乡经济社会发展”对财政来说，关键是要增加对农村公共投入，为农村经济社会发展创造必要的外部条件。因此，加快农村公共财政建设，既是“统筹城乡经济社会发展”的需要，也是财政改革和发展的需要。本文结合实际，以农村村级组织“一事一议”问题为例，就加快农村公共财政建设作出探讨。     

新疆农村群体性事件的思考

农村群体性事件是我国转型时期社会冲突的重要表现形式,是农民利益矛盾的一种反映。新疆农村群体性事件,对于维护新疆稳定、促进新疆经济繁荣、推动新疆社会进步都有着十分重要的意义。以新疆农村群体性事件为研究对象,对农村群体性事件发生的原因进行分析,并在此基础上提出解决问题的对策。     

农村治理中的非正式制度分析——对砚山县鲁都克村的个案研究

国家的现代化努力不断解构和重塑着农村社会,对于至今仍然拥有68万多个村庄的农村社会来说,伴随着农村社会的重大转型,以传统惯性表现出来的非正式制度不但没有快速消失,而是以一种新的形式得以延续和发展,并作为一种与正式制度相对应的约束力量对农村治理产生较大影响.重视民间治理资源,实现农村社会非正式制度和国家正式制度的双向互动,为农村善治提供良性互动的制度环境,是国家农村制度建设的重要内容.     

知之为知之

知之为知之张君我们案头有一本《破屋春秋一一陈独秀一家人》。该书第８页便说起陈独秀的家谱，称作《火门江州·陈氏宗谱》。陈氏家谱明明题作《义门陈氏宗谱》．为什么平白无故加上“江州”两个字呢？看到第９页，若有所悟，因为那里写道，“时值盛唐时期．为江州（怀宁...     

现代化进程中的村级组织创新

一自 1978年农村实行家庭联产承包责任制始 ,到 1983年正式废除人民公社体制以来 ,村民自治的民主化制度安排 ,改变着乡村政治生活的传统秩序 ,农村社会正在经历着意义深远的全面变迁。在这一背景下 ,农村问题引起学界的广泛关注 ,形成了以制度创新和组织变迁为理论重心的研究趋势 ,其中以村民自治为主要对象的当代中国乡村政治研究尤其值得注意。研究者或以国家和社会的关系作为分析框架 ,把人民公社制度的废除视为国家政权对农村深度介入的结束 ,把村民自治的兴起视为农村社会自主发育的开始 ,是市场经济条件下国家与社会关系的调整 ;或以…     

档案修裱文献统计分析

修裱是档案馆、图书馆及文献保管机构修复与抢救古旧文献资料技术的手段与方法,而且是中国特有的一门技艺。以知网期刊网络出版总库为样本库,以"题名"为检索词,"修裱"为检索词进行检索,共检得123篇相关文献,并对123篇文献进行一些统计与分析,以期对国内档案修裱研究做一个概括性的描述。     

城镇化进程中的农村社会管理问题研究——以三亚市为例

城镇化是我国社会经济发展的必然结果。在这一进程中,如何加强农村社会管理,破解三农问题,实现城乡统筹发展,成为我们必须思考和解决的议题。文章以三亚为例,探讨了三亚在城镇化过程中强化农村社会管理的尝试及其存在的问题,文章认为,三亚快速推进城镇化建设,有助于推动农村社会经济的进一步发展,但也加大了农村社会管理的难度,需要从思想观念、经济建设、制度供给、政府治理能力、加强农村基层自治等五个方面强化管理措施。     

新乡贤文化对农村小康建设的作用探究——以浙江省绍兴市上虞区新乡贤文化为例

正乡贤文化是中华民族优秀传统文化的组成部分,在我国传统乡村社会的发展中发挥了巨大作用,而今随着乡土社会变迁,新乡贤文化能否参与到社会治理中,特别是能否在农村小康社会建设中发挥积极作用,值得进一步探讨。一、新乡贤文化的内涵乡贤文化是"扎根于中国传统乡村社会的一种文化现象,它以乡愁为基因、以乡情为纽带、以乡贤为楷模、以乡村为空间,实现乡村经济发展、社会稳定、村民安居乐业为目标的一种     

农村社会管理何去何从:整体性治理视角的尝试性解读

相对城市而言,农村社会管理不但任务繁重,而且充满矛盾和挑战,尤其以结构性的碎片化问题最为突出。其中,价值取向是根本性问题,位于结构的核心,表现为农民主体价值的缺省。与此对应的是农村公共文化位于价值的外围,突出表现为公共精神的结构性缺失;而农村社区建设的共同体取向所面对的重大挑战是社区认同渐行渐远。在农村社会管理的动力层面,社会与国家间关系仍有待理顺。社会功能开发同农村自主性的共时性也是亟待解决的问题。这五大碎片化问题的解决思路是采取渐进的策略,以整体性治理整合资源,使农村社会管理从局部走向整体、从断裂走向连续、从破碎走向整合、从分散走向整体。     

农村社会管理创新实践与探索——以河北省肃宁县“四个覆盖”为例

肃宁改革是以"四个覆盖"为特征的农村社会管理创新实践,即建立村民代表会议制度、农民专业合作组织、农村治安组织和完善农村基层党组织,并创造性地融合形成一个社会组织系统,从而使创新系统的整体功能发生质的跃变,产生独特的创新效果和竞争优势。肃宁经验作为一种独特的农村社会管理创新机制,成为全国社会管理创新综合试点的四个县(县级市)之一。肃宁经验将为我国农村改革发挥启示和示范作用。