论降低执政成本与提高执政效益

降低执政成本,提高执政成效,是世界所有政党在执政过程中必须面对和解决的重大课题。中国共产党要想真正提高自己的执政能力、巩固自己的执政地位、完成自己的执政使命,必须增强执政成本意识,采取有效措施控制和降低执政成本,从而不断提高执政成效。这是马克思政党永远立于不败之地的重要因素。     

降低执政成本提高执政水平

执政成本可以理解为执政党为维护执政地位和政权运行,为推行自己的社会理想和政治主张投入的执政资源的总和。执政党要重视执政成本,执政必须讲成本,这一点任何政党都概莫能外。现阶段我们党在执政中付出的执政成本仍是较重的,因此,必须高度重视党的执政成本问题的研究,探讨降低执政成本的对策思路。     

党的执政能力建设的意义、内涵及途径

加强党的执政能力建设,是党的建设的新的时代课题。就各级党委和党的领导干部而言,执政能力意味着对全局的驾驭和把握,意味着具备解决发展中遇到的新情况、新问题的水平;就整个党而言,执政能力和党的根本任务紧密相连。加强党的执政能力建设,要以"三个代表"重要思想为指导,研究和解决执政中面临的重大问题,推进执政党理论和实践的创新;要以改革和完善党的领导方式和执政方式为着力点;要以提高党的各级组织和领导干部执政能力为重点;要以探索党的执政规律为基础。     

和谐社会视野中的执政成本

执政党必须重视执政成本,提高执政效率,这是加强党的执政能力建设的需要,也是构建社会主义和谐社会的需要.要进一步强化执政成本意识,提高执政主体的素质,健全官员问责制,坚持依法执政,加强对执政者的监督,为降低执政成本,构建和谐社会提供有力保障.     

论执政成本

执政党节约执政成本是党的执政能力建设的一个重要内容,关系到党的执政效率的高低、执政地位的巩固。然而,在过去很长一个时期,这个问题却被我们忽视了,执政成本意识淡薄,做了不少不计成本的事情。在强调科学执政的今天,需要对执政成本问题进行更加深入的研究,用科学的执政成本计量方法、科学的执政机制来科学执政,以节约党的执政成本,提高执政效益。     

执政成本：执政理论必须关注的一个现实问题

执政成本是指执政党在执政过程中,为了巩固自己的执政地位,更好地推行自己的社会理想和政治主张而消耗的各种执政资源的总和。降低执政成本,有利于建设一个节约型执政党,有利于提高执政绩效,巩固执政地位,是加强党的执政能力建设的题中应有之义。因此,执政成本问题是我党目前必须关注的一个现实问题。     

近年来执政成本问题研究述评

深入研究执政成本问题对于提高党的执政能力具有重要的理论与实践意义。学界从不同的角度把执政成本的内涵分成了四种,执政成本的分类研究成果更加丰富。忽视执政成本的原因有三种,影响执政成本的因素可归纳为五种,降低执政成本的对策研究可归纳为七种观点。今后要加强执政成本问题比较研究工作,加强研究的系统性和纵深性,在理论体系构建上多下功夫。     

关于降低执政成本的七个问题

执政党的执政活动必须支出成本.降低执政成本,提高执政效果,必须重视执政成本运作中的若干问题.如执政成本的问题确认,执政成本的执行偏差纠正,执政成本终结的障碍消除,公平效率原则选择,反贫困战略实施效果,行政体制改革,政党体制和政治体制改革等.     

加强执政能力建设要重点解决好三个突出问题

执政能力建设是我党在新形势下作出的一项重大战略决策,也是巩固党的执政地位,保持党的先进性的重要保证。当前在加强党的执政能力建设中必须重点解决好一些地方政府、领导干部在执政中存在的蔑视中央权威,执政成本过高,不向中央讲真情这三个较突出的问题。     

执政成本理论与马克思主义执政理论

执政成本对党的执政理念、执政基础、执政方略、执政体制、执政方式、执政资源、执政环境等均有重要的影响。降低执政成本,提高执政效率,是我们党加强执政能力建设的重要内容,它事关党的思想、组织、作风和制度建设。本文据此认为,执政成本理论应成为马克思主义执政理论的一个组成部分。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~