试论邓小平理论的马克思主义基础(续)

二、走自己的路与马克思主义方法论走自己的路是运用对立统一规律分析我国社会主义实践而得出的结论.是邓小平理论的立足点.坚持走自己的路,既是深人理解唯物辩证法的关键,也是运川科学理论指导具体实践的基础.(一)走自己的路生动体现了唯物辩证法的基本精神列宁说:“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识.是辩证法的实质(是辩证法的‘本质’之一,是它的主要的特点或特征之一,甚至是它的最主要的特点或特征)”唯物辩证法深刻地揭示了事物内部与事物之间的普遍联系和事物运动发展过程的客观规律.其中,对立统一规律贯串、渗透在唯物辩证法其他规律和范畴的各个方面,是事物自身矛盾运动的最本质的反映.“矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中,矛盾贯穿于一切过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性.矛盾着的事物及其每个侧面各有其特点,这是     

从否定之否定规律看新时期解放思想

从十一届三中全会召开至今已整整30年了。30年来,我们不断解放思想,取得了卓越成就。新时期,进一步解放思想是构建社会主义和谐社会的必然要求。否定之否定规律是马克思主义辩证法的三大组成部分之一,主要包括辩证的否定观、事物发展前进性与曲折性相统一原理以及否定之否定规律的普遍性和特殊性统一原理三个方面。这三个方面为新时期解放思想提供了马克思主义理论指导和方法论基础。     

坚持唯物辩证法,正确处理油田地面建设中的三个关系

唯物辩证法认为,普遍联系和永恒发展是物质世界的总特征,联系和发展的观点是唯物辩证法的基本原则和根本观点;对立统一规律是宇宙的根本规律,矛盾观点是唯物辩证法的核心观点。坚持联系的观点,发展的观点,矛盾的观点是马克思主义者观察问题,分析问题、解决问题的     

浅析辩证法的发展及当代意义

本文主要介绍了各哲学流派关于"对立与统一原理"的观点阐述以及其当代现实作用。同时,也是对辩证法发展的一个探讨。辩证法作为思维方式,其自身发展经历了古希腊的朴素主义、康德的纯粹理性自身、黑格尔的唯心主义、马克思的唯物主义四个重要阶段。同时,从我国古代经典文本出发,在公元前11世纪,人们在同自然作斗争的过程中提出了早期的阴阳学说,《易经》、《老子》、《孙子兵法》等著作都集中反映了中国古代先贤哲人的辩证法思想。最后,感悟了马克思主义哲学之对立统一规律,同时说明了对立统一规律作为唯物辩证法体系的实质与核心的当代现实意义。     

恩格斯对对立统一学说的贡献——纪念恩格斯逝世100周年

黑格尔第一个在广博和自觉的方式上说明了辩证法的一般运动形态。所有辩证法的三大规律,包括对立统一规律,黑格尔都阐明过。问题是在黑格尔那里,辩证法的规律是作为思维的规律硬加在自然界和历史上面而不是从它们当中抽引出来的。马克思的贡献在于他从黑格尔的唯心论中挽救了辩证法,使其建立在唯物主义基础之上,成为科学的理论形式,并运用于历史领域。马克思在他的许多重要著作中尤其对对立统一规律作了精辟、深刻的论述,因此可以说唯物辩证法的对立统一学说是与马克思的名字联系在一起的。但“一定程度上独立地参加了这一理论创立”(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第33页)的恩格斯     

学好唯物辩证法 提高辩证思维能力

唯物论、辩证法、认识论以及历史观,构成了马克思主义全部哲学.联系的观点、发展的观点、全面的观点是唯物辩证法的基本观点.学习唯物辩证法,提高辩证思维能力,需要正确理解普遍联系和永恒发展的原则,从总体上把握唯物辩证法的科学世界观和方法论,掌握唯物辩证法的基本规律和范畴,深刻理解"对立面的统一"这一唯物辩证法的实质和核心,学会从事物的联系和发展中观察问题,掌握矛盾分析的方法,加强工作的系统性、预见性、全面性,反对形而上学的一点论和绝对化,牢固树立科学的思想方法和工作方法.     

论黑格尔否定之否定规律

黑格尔的辩证法,就是既分析又综合的方法。或称之为圆圈式的方法,亦即肯定,否定、否定之否定的方法。否定之否定就是黑格尔哲学的方法,是构成他哲学体系的总公式。黑格尔把否定之否定规律提到了最高的、核心的地位,并把它作为其它规律的基础. 否定之否定规律是构成其哲学体系的基本规律关于辩证法的实质和核心的问题,在马克思和恩格斯时期并不明确。虽然,马克思在《哲学的贫困》一书中曾提出,“两个互相矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴,就是辩证运动的实质。”‘(《马克思恩格斯选集》第一卷,第111页)恩格斯在《反杜林论》中,曾把辩证法归结为“矛盾的辩证法”,但是马克思和恩格斯并没有     

关于社会主义经济理论若干问题的哲学思考

研究社会主义经济理论,必须善于运用唯物辩证法这一哲学武器。唯物辩证法的基本规律,即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律,是我们观察和分析经济现象的望远镜和显微镜,也是我们研究社会主义经济理论的根本方法。     

论唯物辩证法三大规律立体化

马克思主义哲学认为 ,唯物辩证法的基本规律有三条 :对立统一规律 ;质量互变规律 ;否定的否定规律。对此 ,毛泽东在晚年却认为 ,“这是三元论 ,不是一元论”。他主张基本规律只有一条 ,即矛盾规律———对立统一规律 ,于是把质量互变规律、否定否定规律取消 ,使它们变成“质和量”范畴、“肯定和否定”范畴 ,作为对立统一规律的表现形式。笔者不赞成这种做法 ,还主张把三大规律立体化 :矛盾方面的共存、斗争、综合规律 ;量变、序变、质变规律 ;肯定、否定、否定的否定规律。     

论毛泽东经济思想中的辨证法

毛泽东博大精深的经济思想中闪烁着唯物辩证法的光茫。 一、对立统一规律和普遍联系观点的运用 毛泽东指出:“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则”。(1)这个法则是唯物辩证法的核心。毛泽东在领导中国社会主义经济建设中,运用对立统一规律和普遍联     

"促成事物的转化,达到革命的目的"——纪念《矛盾论》70周年

《矛盾论》在马克思主义哲学发展史上第一次集中、系统、全面地论述了唯物辩证法的矛盾学说,深刻地揭示了对立统一规律作为宇宙的根本规律的内容和形式,丰富和发展了马克思主义哲学,对于我们正确处理现阶段我国社会的各种矛盾,构建社会主义和谐社会具有重大的指导意义。     

对法的发展阶段的哲学思考

本文以哲学的否定之否定规律作为方法论 ,对法的发展过程进行再思考 ,认为法应该经历以下三个发展阶段 :习惯法阶段 (肯定 )———国家法阶段 (否定 )———世界法阶段 (否定之否定 )。     

论决策艺术与辩证法思想

本文主要从三个方面来论述辩证法在决策艺术中的运用,即全面的观点和系统的方法;发展的观点和长远的眼光;对立统一的观点和矛盾分析的方法.突出辩证法与决策艺术的内在联系,整个决策艺术的精髓就是辩证法思想.     

犯罪与刑罚之质、量分析

质量互变规律是唯物辩证法的基本规律之一,它揭示了事物和现象的量变、质变两种状态及其相互关系。犯罪是质和量的统一。犯罪的构成,与各个要件的质和量,以及它们的结合方式密切相关。     

马克思人的需要理论的发生学逻辑探析及中国化启示

人的需要问题是马克思理论与实践活动的出发点和归宿。从历时性和共时性相结合的研究方法出发,可以将马克思关于人的需要的理论探索大致分为三个阶段,在这三个阶段中,人的需要理论明显呈现为一种否定之否定的过程,并最终在《资本论》及其手稿中实现了对人之需要的全面具体地把握。马克思人的需要理论的发生学逻辑对中国特色的社会主义建设的启示是:必须从"具体整体性"的高度关照人的需要问题,树立能力本位的发展理念,坚持以人为本的科学发展观,并促进人的全面自由发展与社会发展的和谐一致。     

论控辩平等的价值取向及现实意义

控辩平等问题是刑事审判改革中的核心内容。我国现行实判制度在控辩平等方面还存在诸多不足。控辩双方是对立统一的关系。法官只能作为案件事实的认定人和适用法律的裁决者。实现控辩平等有利于形成合理的诉讼结构 ;有利于实现刑事诉讼中的实体正义 ;有利于提高检察机关的公诉水平 ;有利于健全我国的刑事辩护制度。     

析商事通则与民法一般规则的关系——商事通则立法的可行性悖议

目前制订商事通则的呼声颇高,但从商法与民法的关系、我国的立法传统和立法技术等方面看,制订商事通则的可行性、必要性值得检讨;否定商事通则的立法主张绝不意味着商法不重要,其重要性与独立性无必然联系.坚持民商合一,商事规范以单行法的形式存在是我国商事立法的最佳模式选择.     

中世纪西欧城市文学的女性观透视

出现于13～15世纪西欧的城市文学,在对待女性的态度方面受到了教会文学和骑士文学的双重影响,具有明显的对立调和性,即对女性的否定与赞美并存,以对立为主流,以否定为结果。这种对立往往与性爱和婚姻联系在一起,向往爱情、排斥婚姻和渴望性爱是其纵向的发展轨迹。城市文学中这种对立调和的女性观,为我们了解当时女性的社会形象提供了一种独特的文化视角。     

恩格斯“哲学的终结”的真实意义——与陈文通教授商榷

恩格斯的"哲学的终结",是以黑格尔哲学为代表的西方传统哲学的终结,而不是一切哲学的终结。"哲学的终结"是哲学自身辩证否定的过程,这个过程并不是消灭一切哲学,而是哲学形态的转换。马克思的"现代唯物主义"不是实证科学,而是新形态的哲学。     

从“依法求治”到“以治成法”——对法律执行力的思考

我国法治建设一直追求“依法求治”，注重实现法的秩序价值，而法治的真正内涵应该是“以治成法”，克服“依法求治”的工具性特点，注重法的多重价值的实现。从“依法求治”到“以治成法”的关键在于增强法律的执行力，这是目前法治建设的当务之急，也是克服“依法求治”弊端的有效途径。