团结奋进创一流 凝心聚力促发展——不断进取中的安徽白马

安徽白马成立于2004年。在白马商业经箭管理有限公司有效运营下，短短的五年时间成功打造了白马一、二、三期，将站前路原来一片烂尾楼群打造成今天安徽的一张商业名片。白马管理公司现有员工500人，市场从业人员近两万人，经营商家近4000家。市场总经营面积22万平米．总产值达80亿。     

探索概率论方法在文件检验中的应用

引用概率理论中乘法法则将每个特征所出现概率(人数)进行运算,通过数字来说明个人书写习惯的总体特殊性.从而使结论更加令人信服.     

监察文摘

从社会学角度看腐败 北京大学社 会学系教授夏学 銮认为：市场经 济社会的社会交 换法则已成为支 配人们行为的主 导法则。社会交 换中存在着竞 争，而正是在人 们不断的交换、 竞争中导致了权 力和金钱的交 换，从而使某些 人获得了超过机 会成本的较大利 润。现实生活中 每个人都有自己 的资源，有人握 有大权，有人腰 缠万贯。这两种资源在社会交换法则的支配下都派上了用场，这就导致了权钱交易，腐败问题也就接踵而至。从社会学的角度讲，只要社会交换理论还在社会生活中占统治地位，只要权力对经济领域的影响、干预还存在，腐败问题就…     

中国人人情法则的运行模式

在中国人的社会交往中,人情是极为普遍的概念。中国人人情法则的运行,遵循的是一种施报规范。其中情感性关系是施不望报,工具性关系是不施望报,而混合性关系则是施报相等或报大于施。人们在社会交往中也会遇到人情困境与规避的问题。对中国人人情法则的运行模式的探讨,将有助于我们进一步思考中国人心理与行为。     

当代中国法律对习惯的认可

习惯法为当代中国正式的法律渊源,当代中国宪法、法律、行政法规、地方性法规、民族区域自治法规、政府部门规章、中国缔结和参加的国际条约中都对习惯进行了认可,赋予习惯以法律地位,确认了习惯法在我国正式法律渊源中次要、补充的法律渊源地位。我国法律、法规认可的习惯的内容比较广泛,包括民族习惯、地方习惯、物权习惯、商事习惯、婚姻习惯、家庭习惯、继承习惯、丧葬习惯、生活习惯、宗教习惯、国际惯例等。当代中国法律对习惯认可的变化代表了一种“为生活而立法”的新的立法理念。     

因果关系判断的理论转向

因果关系的判断是犯罪论中一个重要的问题,合法则的条件说是对前期条件说的理论发展,背后体现了科学法则和经验法则的交流与互补。本文拟就这种理论发展变化作简单梳理和比较,以期对此理论发展有所把握。     

被塔利班"处决"的情侣

一个年轻姑娘,生命的春花尚未烂漫,为了追求与自己心仪的白马王子的爱情,竟遭受惨绝人寰的极刑。惨绝人寰的暴虐一只仁慈人的手,在赛迪卡的坟墓上撒了一把麦粒儿。飞来的鸟儿们     

当代中国法律、行政法规中的习惯——基于“为生活立法”的思考

本文以习惯、惯例、风俗以及习俗为关键词对当代中国法律、行政法规进行检索,总结相关的69个有效法律条文并进行分析.笔者发现:我国当代法律、行政法规中的习惯在近十几年中出现了许多新的规定；在“习惯”这一概念的文字表述上存在着多种表达方式；在内容上主要集中于民商法、行政法和宪法法律部门当中.我国当代法律、行政法规中的习惯起着调整民商事关系、保护风俗习惯和规定国际惯例的适用等作用.其在最近十几年当中呈现新的发展趋势——立法对于习惯尤其是民事习惯转变为了更为尊重和认可的态度；习惯在当下的立法模式下作为一种补充性法源而存在；我国当代法律、行政法规中习惯的发展与变化代表了一种“为生活而立法”的新的立法理念.这些新的趋势为制定法中的习惯以及当下的立法都提供了更为广阔的发展空间,我国当代制定法中的习惯和社会生活一起处在不停地发展变化当中.     

当代中国民族自治地方法规中的习惯

民族自治地方人民代表大会依照当地民族的特点,在其制定的自治条例和单行条例中尊重和认可习惯。民族自治地方法规认可习惯的内容由单一发展为较为多元,包括婚姻习惯、物权习惯等。民族自治地方在自治条例和单行条例中认可习惯更多的是着眼于对少数民族落后习惯的引导,社会改造色彩浓郁。随着社会的发展,民族自治地方法规对习惯的认可是会出现一定的变化。     

谈良好语文学习习惯的特点与培养

语文学习是一个特殊的心理过程 ,其目的是促使学习者语文知识及其结构的变化与心理及其结构的变化。在教学实践中 ,由于受应试教育思想及其他因素的影响 ,语文学习多被人们片面理解为语文知识、能力的改变 ,忽视非认知心理如意志、情感、动机等方面的培养。实际上 ,非认知心理是语文学习心理的重要组成部分 ,它对语文学习的启动、维持是必不可少的 ,而在各种非认知心理中 ,良好语文学习习惯的形成与培养更为复杂 ,更易被人忽视。心理研究认为 ,习惯形成的生理机制是一定的情景刺激和人的某些有关的行为动作 ,在人的大脑皮层所形成的巩固的暂…     

可持续生存:当代经济伦理的至上性法则

当代人类的经济增长方式是以自然资源为支持、以工业文明为基础、以资本逻辑为机制的经济增长方式。这种经济增长方式是当代人类生存危机的直接根源。传统经济伦理学探讨的基本问题是在经济活动中所发生的人与人之间的伦理关系问题,它把人与自然之间的关系排除在伦理学之外,单纯探讨实现人类内部的经济行为,即生产、交换、分配和消费的公平正义法则。从当代人类生存危机的角度看,这一法则不利于捍卫人类可持续性生存和发展的目标。因此,当代经济伦理应该把生存法则确立为经济伦理的最高法则。     

利用足迹分析左右手习惯

犯罪足迹可以反映出案犯诸多方面的因素和特点,是一项很有挖掘潜力的痕迹物证。笔者经过观察和实验后发现,足迹的反映状况,与人的左右手行为习惯有着较为密切的联系,可以通过对左右足迹的比较观察,对人的左右手行为习惯进行初步分析判断,为缩小侦察范围、确定重点嫌疑对象提供帮助。本文所说的"左右手行为习惯",是指人在处理日常事务中,其操作行为以哪只手为主、哪只手为辅的问题,如以右手为主、左手为辅,称为"右手习惯",俗称"右撇子";反之称"左手习惯",为"左撇子"(书写习惯除外)。人的绝大多数行为是带有整体性的,即人要做某一项工作或实施某种行为,需要四肢、躯干和头部共同协调完成,尤其是两个相隔一定空间距离的动作完成,手的操作,就需要腿的相应移动和支撑来配合,这样左右手习惯的不同,便会引起相应协调动作的差异,在足迹的分布,遗留数量,人体重心变化,步法特征等方面都会出现不同的反映。由此可对人的左右手习惯作出推断。     

浅析巴托鲁斯的"法则区别说"

巴托鲁斯的"法则区别说"被认为是现代意义上的国际私法的最早形态。学者们对其褒贬不一:在承认它的开山意义之时,也都会嘲讽它的不足之处,即:通过语法结构来划分"人法"和"物法",但是本文对此有不同的见解。文中在介绍巴氏"法则区别说"产生的背景、阐述其基本内容后,对巴氏"法则区别说"的优缺点进行了分析,认为巴氏"法则区别说"的方法论有其时代背景,并非随意产生的。     

聆听生命法则

人的智能、情绪、社会性、秩序性、安定感等全由一个神秘的源泉发生.这就是生命法则.儿童有着不同于成人的生命法则,男人女人的性别差异有着不同的生命法则,社会中的个体生命和群体生命也存在着不同的生存法则. 　　 ……     

起居养生宜忌谈

昼夜节律对人体有重要影响,中医学的时空观认为,昼为阳,夜为阴,阴阳消长呈周而复始的节律变化。人的作息习惯应顺应昼夜阴阳变化的规律。     

由一例民国时期的移植法与民间习惯冲突展开的思考

一例发生在20世纪30年代关于移植法与本土商业习惯的冲突带给我们许多启示和共鸣。作为中国固有的商业组织模式———合伙生存在“礼法”的制度环境下,由此生成的中国传统的合伙商业习惯,带有很强的本土色彩。中华民国在关于合伙责任的立法中前后有过三次变迁,基本上反映了中国在移植西方民法制度过程中对待本土合伙习惯态度的变化。抛弃传统的商业习惯,迎接包括新式合伙制度、公司制度,是传统中国走向工商文明的必然选择。     

宪法的人类学解释

人是宪法的起点,也是宪法的归宿。宪法与人一样,都是特定环境的产物,人类正是在营造环境的过程之中创造了诸种法则。与所有法则之存在一样,宪法的存在也以人之存在为条件,但这种以人为条件的存在,又以其特有的方式渗入人的存在,成为人之存在的有机成分。如果说,人之存在的创造性本能构成了宪法制度得以优化的内在驱动力,那么,宪法之存在的规范性本质则构成了人类有组织之存在得以续展的基本条件。     

竞技变法中不变的法治精神

体育竞技规则的制定、滞后、争议、修缮,变化的后面,浇注了永恒的体育精神,也贯穿着不变的科学精神和法治精神。乒乓球、篮球、羽毛球、网球、排球,这些深为人们喜爱的竞技法则,如同山涧泉水,在蜿蜒曲折中勾勒出一条清晰的体育革新路径。     

债务人处罚的历史性考察

<正> 提起债务人处罚,一般人都会想起债务人监禁或者任意剥夺债务人的人身自由、资格、财产等情形,并且人们往往会把债务人监禁等现象看成是文明化与基督教性格进化的远古的野蛮习惯。但是,事实上并不如此。即使历史承认了产生债务人监禁的一般法则,那么认为债务人监禁是不间断衰弱的习惯这样一种想法也许是值得怀疑的。债务人受迫害的现象直到本世纪前半叶仍是一个严重的社会问题。至少,在本世纪债务人监禁仍在美国、英国广泛存在,债权人则在比较大的范围内利用了这一点。债务人监禁的问题不仅仅只与历史学家相关这一点,已经为现代法律文献的调查所证明。纵观历史,不论在哪一个国家,债务人不能返还债务,都被看成是罪恶并对之加以了处罚,或者为了强制返还债务而设置了债务拘禁和债务人监狱制度。债务人监禁制度,就是在英国和美国一直到近年也仍然存在。     

中国文化的危机及其解决之道

现在的中国人已经习惯了西方文化的解释系统,特别是习惯了西方直线历史进步观所解释的中国近代史。在这种情况下,按照中国文化的解释系统对中国近代史进行新的解释就是必要的。这样可能会把中国文化的解释系统从西方文化解释系统独霸天下的压迫中解放出来,使中国人能够按照自己的文化看人生、看社会、看历史、看世界。