中世纪文化的终结与资本主义文化的兴起

中世纪的根本文化特征在于基督教的思想统治,教会的统治带来了对人的主体独立性、自由、理性的压制.随着教士的昏庸性的暴露,以及教会对民众在经济上的掠夺,到中世纪的后期,教会的统治己陷入合法性危机.随着一种精神控制特征文化的衰落,新的资产阶级文化成长起来.逻辑过程是:经济的发展--新阶级的形成--对教会精神控制的反抗--寻求新的精神生活(包括向古代寻求)--形成新的文化.早期资本主义文化的主要元素是:市场化机制下的自由、感性生活的放纵、理性化的思维方式.     

中世纪西欧大学与西方法律传统的形成

学校的功能主要在于传播知识、交流思想、培养人才,引导和推动社会文明的进步与发展。古代中国孔子(前551-前479年)的"私学"规模之大,弟子之多,水平之高,在当时绝无仅有;另如古希腊哲学家柏拉图(前427-前347年)在雅典城外创办的"阿卡德米"(Academy)学园也颇为成功。在这方面,中世纪的西欧大学亦毫不逊色。尤其引人瞩目的是,其对沉寂多年的西方法学的再度辉煌可谓功不可没。本文拟从特定的历史背景入手,介绍和比较"学生大学"和"先生大学"这两种不同的办学模式,进而着重探讨中世纪西欧大学对于西方法律传统的形成的种种影响抑或贡献。     

陇右文化的生成、结构与现代价值（节选）

“文化,”作为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念,作为人类社会的现实存在,与人类文明史同步。一般而言,某种文化的特征或蕴含均具有显形与隐形两个层次,而隐形层次的文化形态较难把握。对于地域文化特征的体认与把握较多的是在隐形层次,即通过对某些显形文化特征的认识与了解,揭示出其中所蕴含的深层意义来。陇右文化作为中国地域文化的一种类型,已绝非一个空泛的文化概念,而是一个由大量实物与文字记载相配套构筑而成的文化实体。一、陇右地域概念的界定与陇右文化的研究范围地域文化是以“历史地理学”为中心展开的文化探讨,是一门研究人…     

论执政党的社会整合

社会整合是执政党的重要功能。应对社会矛盾、加强社会管理、增强社会协同、健全利益表达和协调机制。是社会整合的重要内容。当前,社会矛盾呈现出利益性、群体性、复杂性等特点,社会矛盾的新变化客观要求执政党要建立党委领导,政府负责,社会协同,公众参与的社会管理格局。完善这一新格局,需要建立健全社会利益表达、社会利益协调、社会观念引导等机制。     

论文化全球化的内在逻辑意蕴

从文化的角度看,经济全球化无疑带来了文化意义上的全球化。文化全球化虽然从表面上具有文化趋同的趋势,但是,它并不能由此带来文化上的同质化或西方化。相反,文化全球化恰恰是建立在文化多样性这一前提基础之上的。这表明,文化全球化内蕴着由多样文化共生并存而引发的矛盾冲突,而从文化冲突走向文化整合则构成了文化全球化的逻辑旨归。     

文化公民权——民族地区社会整合的新视野

民族地区的社会整合出现了一系列新的变化，现有社会整合资源效力下降，应对传统力量复兴与新型社会组织发展的问题进一步加剧，从政治、经济等层面进行社会整合的制度设计有限性日益凸显。我们认为，文化层面的社会整合是民族地区社会整合的核心所在，从公民权的角度出发，塑造建立在对中华民族之上的高层次认同，加强公民教育在民族地区的影响，将有助民族地区和谐社会的建设。     

论文化发展的辩证运动——超越文化普遍主义和文化特殊主义

文化普遍主义和文化特殊主义的对立 ,是它们各自所代表的社会文化思潮及其所反映的特定的个人利益和民族国家利益的对立 ,因而具有物质和精神方面的侵犯性和自卫性。从文化个体生成论的角度来看 ,不同的文化都是处于不同社会发展水平和阶段之上的现实的人 ,在其历史文化传统和具体社会实践基础上进行各种建构过程的产物 ,它们之间的关系并不是彼此对立的你死我活的静止关系 ,而是前后递进、不断相互吸收和取长补短的生成发展关系。这种对于文化发展的辩证运动的理论视角 ,有利于我们扬弃文化普遍主义和文化特殊主义的对立 ,为全球化环境下的文化沟通和文化对话奠定科学的理论基础。     

对整合利用重庆南岸区文化资源的思考

文化属于意识形态,但也不能脱离社会经济范畴.在快速的城市化步伐中,如何对城市的文化资源加以整合、保护和开发,更加彰显其文化内涵和张力,是提升地区文化品位,促进"三个文明"协调发展的大事.     

社会整合与党的执政能力提升

社会整合也被称为社会一体化,它既体现各种社会因素相互统一和相互协调的过程,同时也表明这种统一和协调的结果。改革开放以来,随着人们的视野由政治、经济、文化三位一体到政治、经济、文化、社会四位一体的转变,中国共产党对社会的整合能力已经成为执政能力的一项重要内容,成为提升党的执政能力的重要路径选择。构建党的社会整合机制,对于加强和推进党的建设具有重要的意义。     

西方文化的形态学考察及其启示——东西方文化比较研究之二

本文在建构文明时代文化形态学的基础上对西方文化的演化历程作了形态学的考察.文章认为,西方在中世纪及其以前存在过与东方文化完全相同的农业文化,西方文化与东方文化相区别的因素是西方文化在希腊时期特别是在近代以来由农业文化向工业文化过渡的过程中产生的.文章由此得出结论,认为东方文化和西方文化不是两种不同类型的文化,而是基于人性一致基础上的同一类型的文化,其区别仅在于二者发展的迟速程度不同.     

政治文明与当代中国的行政改革

党的十六大为政治文明建设提出了新方向,并要求在政治文明建设的架构下推进行政改革。当前不合理的行政价值取向和无效的制度安排从根本上制约着政府行政改革的进程,这成为行政改革的难点所在。因此行政改革应树立“公益”、“民主”、“法治”、“服务”的新理念。     

文化市场的娱乐化与文化产品的艺术精神

社会主义文化市场的社会主义方向,决定了文化决不仅仅只是服从于市场,更有培育与引领的责任。文化市场的特殊性恰恰在于它应该站在文化的高度来审视市场的正当性与合理性,文化市场必须也应该凭借自己的精神内涵来制衡市场追求利益的疯狂性。文化市场管理所要寻求的,正是娱乐化与艺术精神和文化品位的统一。     

中世纪德国对罗马法的继受

本文从继受主体、继受客体和继受过程三个方面论述中世纪德国对罗马法的继受，分析继受结果在地区、内容、阶层上的差别，指出法律继受使德国法发生质的变化，奠定德国法之基础，并进而总结此次继受的特点和成功原因，最后得出几点启发，以作为现代继受外国法之参考。     

中世纪欧洲农民起义特点浅议

农民起义是封建社会阶级矛盾激化的必然反映。但是,在中世纪世界历史发展进程中,由于特殊的经济结构和政治背景,致使欧洲农民起义在总体规模、起义主力军、斗争目标、组织发动过程与市民运动的关系以及对政治经济的影响等方面具有了一系列独特的特点。     

宗教大审查与欧洲中世纪刑讯

刑讯自古以来就是刑事诉讼中的顽症,欧洲中世纪的刑讯更是有组织成系统地对人的迫害,其蔓延肆虐乃是宗教大审查、纠问式诉讼和法定证据制度三者相互作用之结果。要跳出对刑讯单纯从法律制度视角进行分析的定式,不仅要从法律制度层面而且还要从社会文化层面,即宗教、政治、历史和心理层面分析欧洲中世纪刑讯,以探究其深刻的社会历史原因。     

公共行政领域的公共精神：内涵、价值及其培育

随着市场经济的变革,在公共行政领域,如果过分强调个人权利和自我利益,忽视公共利益,便会有脱离公共生活,丧失公共精神和公共责任感的危险。以公共行政领域为研究范围,在分析公共精神内涵的基础上,探讨公共精神的价值,探讨公共精神的培育思路与途径。     

西方文化思想与中国近代社会变革--对中国近代社会思潮的历史反思

作为向西方学习的实践活动,近代中国人经历了从洋务运动到戊戌变法,再到辛亥革命,直至五四运动等几个历史阶段。伴随着这一过程,中国社会也经历了由经济到政治并到文化的三个层面的巨大变革。     

论自然法精神及其对现代法治的意义

自然法精神即正义具有普适性,它不因民族和国度而异。现代法治要素所包含的价值理念离不开这种自然法精神,这是现代法治国家所追求的最高价值目标。在现代国家的法治建设过程中,借鉴传统自然法精神可使我们获得很多的教益,从其中引出的人权保障、法律至上、权力制约等一系列宪政装置对于现代法治的确立至关重要。     

中世纪后期西欧大学诞生的原因——以巴黎、萨莱诺、波隆那大学为例

中世纪后期大学的产生,是多种因素共同作用的结果。首先,中古早期的神学教育为大学,尤其是巴黎大学的产生奠定了基础。其次,十字军东征与百年翻译运动为中世纪大学的教育提供了更丰富的教学内容,是大学发展的催化剂,萨莱诺大学就是很好的例证。最后,城市是大学的依托,波隆那大学就诞生于城市温床中。因为时代的限制,欧洲早期大学离现代意义上的大学还有很远的距离,但此时的大学,不论从其价值观念上,还是组织结构上而言,都可以称之为真正意义上的＂大学＂,是东西方现代大学共同的渊源。     

思想政治工作文化价值探析

思想政治工作在它的发展过程中,除与社会的生产力、政治、经济有着密切的关系外,同社会文化发展也有着内在的联系。一定的思想政治工作方式的背后总存在着某种特定的文化模式作为其支撑。思想政治工作内在地为某种文化模式积淀人文力量,造成一种顺应时代潮流的精神现象。具体说来,思想政治工作的文化价值主要显现为对文化的过滤——保存、整合——顺应、传播——交流、创造——更新等四个相互关联、相互渗透的方面。