“霸王别姬”与民主作风

60年代初,中国有个伟人在论述民主集中制的重要性时,曾借用了“霸王别姬”的历史故事,把项羽和刘邦进行对比,他说:“从前有个项羽,叫做西楚霸王,他就不爱听别人的不同意见。他那里有个范增,给他出过些主意,可是项羽不听范增的话。另外一个人叫刘邦,就是汉高祖,他比较能够采纳各种不同的意见。”“刘邦是在封建时代被历史家称为‘豁达大度,从谏如流’的英雄人物。刘邦同项羽打了好几年仗,结果刘邦胜了,项羽败了,不是偶然的。”这位伟人批评没有民主作风的人“连封建时代的刘邦都不如,倒有点像项羽。这些同志如果不改,最后要垮台的。不是有一出戏叫‘霸王别姬’吗?这     

项羽兵败皆为"情"累

殉情美人,非亡国女色 　　在历史的记载和常人的印象中,项羽都是一个残暴的人;但是,人们都忽略了项羽的另一面--他也是一个非常重情的人.……     

霸王别姬

“霸王别姬”历史根据何在，真实程度几何，这是历史学家关注的内容。我们关心的是虞姬和项羽凄楚的爱情悲剧，英雄末路，虞姬只能在四面楚歌声中，饮剑楚帐，血染帐下，这是惟一归宿，必然结局。京剧艺术再现这段历史，便有了《霸王别姬》。     

项羽能否一次坑杀秦军20万?

正编辑同志:历史上楚汉之争的主人公当然是刘邦和项羽,但毋容置疑的是,历史上对战败者项羽的描写负面的东西多,比如说他一次坑杀20万秦军俘虏,后人多有疑问:一次杀那么多人该是多么大的工程啊,尤其一夜真能坑杀那么多人吗?我是一个热爱历史的读者,长时间以来,我对这个历史事件一直存疑。根据史书记载,在中国几千年的历史中,对战争俘虏大规模的屠杀有数次,而且数字均十分惊人。如《史记》记载,项羽害怕投降的二十万秦军发生叛乱,于是"夜击坑秦降卒二十余万人新安城南","而独与章邯、     

项羽定都彭城的原因及利弊

项羽在进入咸阳灭亡秦朝之后为何不建都关中？而是将彭城（今徐州）作为都城,这是一个需要认真探讨的问题,也是对历史影响比较大的问题。在项羽抗击秦军的过程中,项羽采取了较为野蛮的屠杀政策,对秦人进行残酷的报复,最终使得项羽无法得到关中秦人的信任与拥护。如果当时项羽定都关中,就会产生一个战略上的巨大矛盾：一方面是项羽的军队马上要出关争夺天下,需要一个能源源不断地提供兵员粮草的基地;另一方面却是关中初定,秦人不服,需要重兵镇守,然后再慢慢使秦人向项羽效忠,非数年经营不能见效。与项羽在关中不得民心,无法建立基业相比,项羽在东、南部地区有着较好的基础,这是他在彭城定都的客观原因,体现了＂怀楚＂的合理性。然而,如果项羽定都关中,可以起到三个战略作用,一是可以阻止刘邦进入关中和中原战场;二是远离诸侯纷争,拥有较为稳固的后方;三是能够赢得稳定的时间,使各国人才各为其主,使敌对力量分散,这样山东乱起,偏师结诸侯之力,尽可定之。     

项羽功绩的历史价值

依《史记》本纪编撰之主旨,司马迁将项羽列于本纪,是企图指出项羽在天下大势发展中,＂统一——分裂——统一＂与＂德治——力治——德治＂两种趋向相结合点上所起的重要作用,从破解历史命题、接续农民起义、＂虐戾＂灭亡秦朝、主命分王天下、精神万古永存五个方面,依次揭示出项羽功绩的历史价值。     

论《三国演义》中周瑜的悲剧性

《三国演义》中的周瑜是一位个性鲜明,悲剧色彩浓厚的英雄。无论他不屈不挠的斗争精神,还是作为一个英雄人物的最终毁灭所带来的惋惜和悲痛,都体现着周瑜的悲剧性。深入周瑜功绩彪炳的人生,通过对周瑜性格悲剧、命运悲剧两方面的分析,展现周瑜身上浓厚的悲剧色彩。     

项羽不杀刘邦之谜

鸿门宴是中国历史上的一次著名宴会,刘邦通过巧妙的周旋与众人的帮助,逃回了军营,为日后争夺天下奠定了基础,可以说,鸿门宴是改变中国历史走向的一次宴会.直到今天,鸿门宴的故事依旧为人们津津乐道.然而,人们长期探索却又迷惑不解的一件事情是:项羽为什么没有诛杀刘邦? 对于项羽不杀刘邦的原因,世人多认为是项羽缺乏雄才大略的表现.     

灿烂的徐州两汉文化

徐州古称彭城,是国家级历史文化名城。在徐州悠久的历史中,以汉代最为辉煌灿烂。公元前209年,中国爆发了第一次大规模的农民起义。在距今徐州市西北45公里的沛县,有一位叫刘邦的秦朝下级官吏参加了这次起义。他和贵族出身的项羽联     

张学良的个性与西安事变

本世纪30年代，国共两党关系由于西安事变而发生了重大转折。几十年来，在张学良为什么要发动西安事变这一问题上，史学界多以为张之兵谏蒋介石有其深刻的历史背景和思想政治基础，但却忽略了重要一点──张学良的个性与西安事变的关系。本文结合有关史料，拟对这一问题谈点粗浅看法。一心理学家说，个性是个人带有倾向性的本质的比较稳定的心理特征（兴趣、爱好、能力、气质、性格等）的总和。它是在一个人心理素质的基础上，在一定社会历史条件下，通过社会活动形成和发展起来的。张学良是个个性非常鲜明的人。他正直、果敢、善良、自信、…     

一代名臣寇恂

刘邦与项羽逐鹿中原并最终取胜，在很大程度上，得力于萧何据守关中，不断为前线输送兵员和粮草。因此，刘邦登上皇帝宝座后论功行赏时，把萧何评为第一功臣。不料，历史竟有惊人的相似之处：他的后代子孙刘秀重新争夺天下时，上天垂顾，居然也给了他一个萧何似的人物，协助他击败各路豪强，开了东汉近两百年的基业。刘秀身边这位萧何似的人物，就是一代名臣寇恂。     

论黄兴的个性特征与其政党思想

黄兴是我国辛亥革命时期伟大的资产阶级革命家。他出生于清末湖南的一个耕读之家，在父母的悉心教育下、湖湘文化的熏陶中黄兴形成了他独特的个性，而黄兴的这种讲奉献、重道德，自尊自信，务实的独特个性对其政党活动和政党思想有着重要的影响。     

新文化运动时期胡适思想中的文化自信

作为新文化运动时期的文化巨匠胡适,他本人所进行的文化创制对中国的文化转型和中国社会文化观的形成产生了深远的影响。我国最近的一次文化转型是从胡适身处的新文化运动时期爆发出来的,而胡适对中国文化的现代转型发挥了巨大影响。梳理胡适在新文化运动时期的主张中蕴含的文化自信,可以帮助我们更好地彰显中国共产党文化自信的历史过程,凸显历史的经验和教训,从而在新时代更加坚定文化自信。     

文化自觉视域中的历史人物研究——以项羽研究为例

从文化自觉的层面审视历史人物,以社会发展的大视野,多维度考察历史人物行为,才能突破对历史人物价值判断的传统思维。以此研究项羽,对项羽的性格与行为特点、成功与失败的原因分析、以往认识的合理与矛盾等,都会有新的理解。     

项羽失败的人才因素探析

项羽是楚国名将的后代。公元前209年,项羽随叔父项梁在会稽起兵抗秦,三年后他率领五个诸侯国的将领,推翻了秦王朝的统治,划分天下,分封诸侯,发布政令,建号“西楚霸王”。公元前202年,他被刘邦大军围困于垓下,四面楚歌,他悲歌慷慨,吟诗道:“力拔山兮气盖世,     

历史·现实·逻辑:三维视角透析中国共产党执政自信

中国共产党诞生96年,执政68年,取得了举世瞩目的成就,其有理由自信;站在新的历史起点上,面对前所未有的机遇与挑战,其有必要自信。历史实践中探索出正确的发展道路、历史革新中开拓出与时俱进的思想理论、历史变迁中选择出适合的社会制度、历史传承中演绎出优秀的先进文化是其执政自信的历史之源;"五位一体"建设中获得的执政能力自信、全面从严治党工作中获得的执政成果自信、人类命运共同体构筑中获得的外部环境自信是其执政自信的现实之基;作为推进党的建设的新的伟大工程的题中之义、建设中国特色社会主义伟大事业的必然要求、实现中华民族伟大复兴的根本保证是其执政自信的逻辑之旨。     

傅斯年：一个“五四”之子的道路

傅斯年是“五四”的产儿。他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼，而且成了扛大旗的人。他和罗家伦等人发起成盘了“新潮社”，创办了《新潮》杂志。1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上。1945年7月，当他以国民参政员的身份访问延安时，毛泽东曾和他有过一席长谈，并当面推许评他在”五四”运动中的贡献。他却回答：“我们不过是陈胜、吴广，你们才是项羽、刘邦。”临行时，毛泽东手书北宋诗人钱惟演的诗句相赠：“不将寸土分诸子，刘项原来是匹夫。”     

邓小平的制度自信及其现实启示

在领导中国改革开放的实践中,邓小平对社会主义制度充满着自信。他认为,社会主义制度是个好制度,具有很强的优越性。同时,需要进一步发挥社会主义制度的优越性,并且用实践来证明。对内改革、对外开放不会损害社会主义制度,依靠社会主义制度可以消除各种不利影响。他坚信,社会主义制度将成为世界上最好的制度。邓小平的制度自信,具有很强的现实启示。在新的历史条件下,坚持制度自信,就是要有坚强的政治定力,绝不照抄照搬,通过全面深化改革,不断丰富发展成果,使中国特色社会主义制度更加成熟、更加定型。     

坚定中国特色社会主义的自信源自哪里

党的十八届三中会会，为全面深化改革指明了前进方向，吹响了新的历史起点上改革的“集结号”，使全党全军全国各族人民进一步坚定了道路自信、理论自信、制度自信。“三个自信”归结为一句话，就是坚定对中国特色社会主义伟大旗帜的自信。这种自信的根源在于：     

把握规律与坚定自信——论中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信

中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信,既来自于对我们自己历史经验的深刻总结,又来自于对当代社会主义历史经验的深入比较,更来自于运用科学的世界观和方法论对中国特色社会主义规律的自觉把握。在新的历史征途上坚定中国特色社会主义自信,必须进一步研究与探索规律,牢牢把握中国特色社会主义道路、理论体系、制度的本质和真谛。