傣、泰民族的泰语词汇[vεn’]的文化内涵及其演变

中国傣语、缅甸傣语和泰国泰语是同源语言，这几种语言的基本常用词汇有相当数量的同源词，如人、头、脸、眼、颈、手、田、土、石、鸡、鸭、鹅、猪、狗等词都属同源词。但是，有一个值得注意的现象是，某些同源词在现代中国傣语、缅甸傣语和泰国泰语中的含     

解开“僑赏弥”之谜——掸傣民族传说中的“僑赏弥”之我见

一些研究中缅掸傣民族历史的学者认为,在掸傣民族的历史上,曾有过一个“僑赏弥国”,并对其具体方位所在和年代进行了一些考证和论述,但看法又莫衷一是。本文也想根据所掌握的资料,对这个问题谈点自己的看法,并希望能有助于掸傣民族的历史乃至中国与东南亚民族关系史的研究。     

傣、泰民族的泰语词汇[vεn′]的文化内涵及其演变

傣、泰民族的泰语词汇[vεn′]的文化内涵及其演变@刀承华$云南民族文化大学民语系~~     

憍赏弥和九掸卑——傣掸古国之谜讨论

傣掸民族史上 ,常常提到一个赏弥国 ,其事不见于中国古籍 ,却载于后期多种泰傣文字以及近代的西方文字。汉文言及此国者 ,只是上世纪的事。其方位和存在的年代有着不同说法 ,或是传说色彩浓厚 ,未给出具体年代 ;或云存在于 10世纪或 11世纪 ,或说存在于 16世纪。近来 ,何平新著中有一篇文章《傣掸民族历史上真有一个‘赏弥’国吗 ?》 ,① 对此问题作了深入的、有益的讨论。本文亦想就赏弥国的由来、方位及存在年代作点探讨 ,借以抛砖引玉 ,望能得到批评指正。一、宋蜀华和江应的看法中国古籍没有傣掸地区赏弥国的记载。直到 1978…     

越南岱依、侬、泰等民族经济和社会的现代化变革

越南岱依、侬等民族与我国的壮族同源 ,泰族与我国的傣族同源 ,实际上都是跨境民族。他们的语言按我国学者的划法属于壮侗语系 ,具体来讲属于壮傣语支(越南称为岱依—泰语)①。20个世纪80年代末越南开始革新开放以来。岱依、侬、泰等民族的经济、社会状况都发生了很大变化。由于这些民族与我国南方的许多少数民族同源或有历史上的亲近关系 ,改革开放前的经济社会状况也有许多相似的地方 ,因此 ,研究他们现代化进程中的经验和教训 ,对于我们有借鉴意义。同时 ,这些民族基本上都在越南北方 ,靠近中越边界 ,他们现今仍与中国广西、云南边疆的少…     

数千里路 不辞苦 上千年史 细探索——记泰王姐在云南的学术访问活动

干拉雅妮·瓦塔娜公主殿下向来对民族文化与历史颇感兴趣。一九八五年五月,公主殿下在参观云南民族学院时,会见了同泰族同属一个语族的傣族师生,看到和泰文有相似拼写规则的西双版纳傣泐文和德宏傣那文。她在一篇访华观感里写道:“见了这两种傣文,当即产生了一定要到这些傣文的家乡去访问的强烈愿望。”     

傣家人的“摆”

正傣家人称节日为"摆",称过节为"毫摆"。傣族著名舞蹈家刀美兰和岩林1959年参加国庆10周年全国文艺会演时表演的双人舞《赶摆路上》,使全国观众对"赶摆"有了一定的了解。"赶摆"是汉、傣语混用词,"赶"为汉语,摆"为傣语,连起来意为过节。     

缅甸封建王朝势力的北扩与掸邦的形成

掸邦位于缅甸联邦东北部 ,面积约 1 6万平方公里 ,约占全国面积的 1 /4,是缅甸 1 4个省、邦中面积最大的一个。掸邦南北长约 50 0公里 ,东西宽 2 80— 4 50公里 ,从北向南与我国云南省有长约 1 0 0 0多公里的边境线。掸邦的主要居民是掸族。缅甸的掸族人口约 2 50万 ,绝大多数居住在掸邦。缅甸的掸族和中国的傣族本为同一民族 ,缅甸的掸族自称也是傣 ,掸族是缅族和其他一些民族对他们的称呼。从历史记载来看 ,傣掸民族的先民在历史上一度皆为中国的臣民 ,其居住的区域也均属中国的版图。今天我们所见到的中国傣族和缅甸掸族这种跨国境分布的…     

欢乐的泼水节

每年的４月１２日至４月１７日 ,是我国傣族、德昂族最盛大的传统节日———泼水节。届时人们用纯净的清水互相泼洒 ,表达祝福之意 ,街头巷尾 ,到处一片纷彩晶莹 ,欢乐的气氛感染着每一个人 ,壮观的场面盛况空前。泼水节 ,一般为３至４天。第一天 ,傣语称之为“麦日” ,与农历的除夕相似。第二天 ,傣语称之为“恼日 (空日 )” ,人们穿上节日盛装 ,挑着清水 ,先到佛寺浴佛 ,然后就互相开始泼水了。泼水节另一项引人注目的活动是划龙舟、跳象脚鼓舞和孔雀舞。那是傣族新年的第三天 ,傣语称之为“麦帕雅晚玛” ,节日的气氛达到了高潮。穿着节日…     

老挝文字演变史初探

老挝民族的主体老龙族的语言文字是老挝民族的通用语文,人们认为它属于汉藏语系壮侗浯族泰老语支,也有人把它和泰语归入汉藏语系傣语语族中的大语种。操老挝语的约有二百五十万人,占老挝总人口的百分之八十。现在的老挝文字有三十二个辅音,二十九个元音,四种声调符号,和泰国文字大同小异,属拚音单缀文字。老挝文字究竟是怎样形成的?它起源于哪种文字?对于这些问题,不     

再论泰——傣古文化的华夏影响及其意义

本文对泰—傣民族接受佛教以前的古文化渊源进行考察,揭示了泰—傣古文化在一系列问题上,曾经长期和直接接受过华夏文化的熏陶和影响。作者认为,这一特殊文化现象说明泰—傣先民在古代曾经在中华版图内居住,后来才从我国南迁。     

访泰随笔

去年岁末,广西社会科学院从事东南亚、民族学和社会学研究的部分学者应泰国西北大学的邀请,前往泰国清迈市参加“从广西到云南至兰那:壮、傣、泰民族的文化姻缘”国际民族研讨会,会议于1993年12月8日—11日召开。前去参加这次会议的还有云南社会科学院的5位学者以及来自泰国全国各地的专家、教授和学者共100多人。会上,与会学者就壮、傣、泰族的有关问题发表了自己的研究论文和研究成果,进行了学术交流。不少学者认为,从壮、傣、泰民族语言生活基本词汇的相同,民居民房建筑结构的相似以及生活习俗和宗教信仰某些相类似的情况,可以看出壮、傣、泰民族之间有着密切的历史文化姻缘。泰国学者西萨加拉·温勒立坡敦和巴妮·翁贴著的《壮族是     

欢乐的泼水节

每年的4月12日至4月17日,是我国傣族、德昂族最盛大的传统节日--泼水节.届时人们用纯净的清水互相泼洒,表达祝福之意,街头巷尾,到处一片纷彩晶莹,欢乐的气氛感染着每一个人,壮观的场面盛况空前.泼水节,一般为3至4天.第一天,傣语称之为"麦日",与农历的除夕相似.第二天,傣语称之为"恼日(空日)",人们穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就互相开始泼水了.     

欢乐的泼水节

每年的4月12日至4月17日,是我国傣族、德昂族最盛大的传统节日--泼水节.届时人们用纯净的清水互相泼洒,表达祝福之意,街头巷尾,到处一片纷彩晶莹,欢乐的气氛感染着每一个人,壮观的场面盛况空前.泼水节,一般为3至4天.第一天,傣语称之为“麦日“,与农历的除夕相似.第二天,傣语称之为“恼日(空日)“,人们穿上节日盛装,挑着清水,先到佛寺浴佛,然后就互相开始泼水了.……     

关于越南民族起源问题的论争

撰写民族历史书籍时,民族的起源是开宗明义的第一章,几十年来,对越南的主体民族京族的起源,看法很不一致;有的甚至产生针锋相对的争论。越南民族起源问题,又与我国南方的壮、傣、黎、侗、布依等民族的起源有密切关系。因此,了解这一情况,对我们是有裨益的。     

印度史诗《罗摩衍那》在老挝的流传和变异

《罗摩衍那》在老挝有多种传本,如万象传本、傣语传本,称为《佛陀言教》、收藏于琅勃拉邦王宫用安南语写的《托拉毗》、《小楞枷国》。《罗摩衍那》广泛传传于老挝寺庙,如万象省的缸塔寺、波喔寺、班拿算寺、班洪寺、侬伯安寺等都收藏有《罗摩衍那》的手抄本。1973年印度学者Sa     

泰—傣古文化的华夏影响及其意义

本文的泰—傣人泛指泰国的泰人,老挝的寮人,越南的泰人、缅甸的掸人、印度阿萨姆邦的泰人和我国云南省的傣族等泰—傣系民族。他们的现状不尽相同,但曾经有过共同的、在接受南传小乘佛教以前的原始文化。其主要特点是在信仰、历法、地名、区划、制度等方面,有着比较明显的华夏文明的影响。 “社曼社勐”与华夏社神     

那文化花神信仰与中国-东盟的社会理解性交往模式

一、那文化区与花婆信仰"那"或"纳",即壮、傣、布依等民族语言中的"水田"之义。以它为中心形成了以壮傣民族为主体,以稻作生产方式为核心的"那"文化。"那"文化富有生态、政治、经济等多方面的内容与延展性。它的分布非常广泛——北界是云南宣威的那乐冲,北纬26度;南界是老挝沙湾省的那鲁,北纬16     

俄国远东地区的少数民族

近年来，笔者在俄罗斯同行的帮助下，怀着人类要相互关心的信念，收集了远东一些士著民族的资料，并亲自到过几个民族区，收益非浅，感受颇深。认为研究民族问题是一项很有意义的工作。现将自己整理的资料及感受介绍如下：一、鄂温克人鄂温克人以前称通古斯人，是跨国民族，居住在俄罗斯西伯利亚、中国东北和蒙古国尤热河上游及布伊尔一奴尔湖附近。俄罗斯境内的北方民族中（共26个民族），鄂温克族是人数最多的──2．8万人（中国境内7300人，蒙古人民共和国境内2000多人（1980年统计）。鄂温克语属阿尔泰语系通古斯──满语族通古斯语文。…     

老挝民族的主体—老龙族

老挝约有三百万人口,可是居住在老挝国土上的民族,据称达六十多个。通常划为老龙族、老听族和老松族三大族系。老龙族是今天老挝民族的主体,占全国人口的百分之七十三点五六,约二百万人,包括泰诺(汉傣)、泰丹(黑泰)、泰登(红泰)、泰考(白泰)、普泰、泰原、泰艮、泰芬