从身体建构到身体体认:《庄子》的身体现象学解读

《庄子》对身体进行了充分的论述,主要有作为想象的身体、作为畸人的身体和作为道的位阶的身体。这些身体的本质特征和外在表现形式是形、情和死,而贯穿始终的是体身之道和修身之德。做到这一点,要修身养性、顺应自然和无为。总之,庄子的身体思想博大精深。     

从知觉到身体——梅洛一庞蒂的身体现象学

梅洛-庞蒂的现象学是以知觉为起点的。在这一基础之上,梅洛-庞蒂强调身体的作用和价值。梅洛-庞蒂早期研究借助于知觉．从而将身体从意识哲学的阴影中解放出来。并且为了避免胡塞尔的“唯我论”困境．他还提出了“身体间性”、“世界之肉”等概念。而在其后的研究中,梅洛-庞蒂发现自己并不能够真正避免自我中心主义．所以他就开始关注语言问题-他希望通过语言来理解世界和他人。只是这些并不能解决自我与他人、存在及其理解的困难。所以他最终只能强调共存与共生。总之,梅洛-庞蒂的哲学强调一种“交织”、“互逆性”的“配置”和知觉的基础地位．它是一种“含混的哲学”。     

叙述者的不可靠性与伦理阅读——评《竹林中》

本文借助叙事学的某些观点,通过细读日本著名作家芥川龙之介的小说《竹林中,》一是探讨小说中的叙述者涉及事实轴和价值轴的不可靠性,二是探讨作者、叙述者、读者之间的伦理回应,以此来阐释读者的伦理阅读与叙述者的伦理观以及作者的伦理观的互动关系。     

从《丽日红尘》到《风乐桃花》:当代伦理问题的持续思考

从2012年的中短篇小说集《丽日红尘》到2016年出版长篇小说《风乐桃花》,对当代伦理问题的持续思考贯穿了70后作家李新勇的主要作品。对时代核心命题的思考有力推动了李新勇的创作,对其他70后作家的创作也会带来有益启示。     

《九歌》——从竹简到舞台

在我国古代,「九」是个神圣的数字。「九歌」是一种由多数自成段落的乐舞组成的文艺形式。「九歌」的历史已经相当古老了。传说它是远古时代启帝从天上偷到人间来的一种美妙的歌舞,或者是舜帝时即存在的一种歌舞。生活在约公元前三四○年到约公元前二七八年的楚国人屈原,是中国历史上第一位大诗人。他创作的《九歌》,并不是九首歌,而是由《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东     

从《觉醒》透视女主角心理成长历程

<觉醒>是美国女性主义文学创作先驱凯特·肖邦的代表作.本文则运用神话原型分析手法.从"成长小说"这一母题着手,从女主人公艾德娜精神思想的觉醒,性意识的觉醒以及社会意识的觉醒几个方面来分析她的心理成长历程.从而展示女主人公如何从一个传统的、没有自我意识的孤立的家庭主妇成长为关注自我精神生活,具有现代意识的女性.这也为读者更好地去理解女主人公心理路程铺垫了道路.     

从《觉醒年代》看伟大建党精神

热播剧《觉醒年代》把我们带回一百多年前风起云涌的年代:李大钊、陈独秀、毛泽东等先驱们,为唤醒民众、寻找出路进行了艰辛探索.在马克思主义真理的指引下,在无数革命先驱的不懈努力下,饱经磨难的中国共产党生生不息、取得一个又一个胜利.他们究竟靠的是什么力量?坚持真理、坚守理想,践行初心、担当使命,不怕牺牲、英勇斗争,对党忠诚、不负人民的伟大建党精神,这是中国共产党的精神之源——习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会讲话中阐述的伟大建党精神给出了答案.     

从《世说新语》看魏晋女性自我意识的觉醒

《世说新语》是南朝宋刘义庆的一部重要的志人小说，反映了魏晋时期士人的生活和思想习俗，从中我们也可以看到魏晋时期女性自我意识的觉醒，她们追求自由，敢于冲破封建礼教的束缚，她们追求平等，敢于打破男权一统的局面。无论在才智上、胆识上，还是在人格上、思想上，她们都体现出了人性的觉醒，体现了女性自我意识的觉醒。     

从混沌到觉醒:人地关系的历史考察

人地关系指人与地理环境的关系,在一般意义上就是指人与自然的关系。它的形成,是以人类种性的出现为前提,以人类劳动方式为手段,以物质技术为中介得以构建的。在这一关系中,由于人的主体性及其认知能力的存在,从而使人与地理环境的关系,从根本上有别于动物与地理环境的关系。人根据自身生存与发展的多向度需要主动地改造自然界,为自己的目的服务,在对自然的不断人化过程中丰富自身存在的本质属性。笔者认为,从理论上探讨和再现这一关系的现实历程,将有助于我们从现代生态危机产生原因的种种观念与思想的迷雾中走出,重新树立以人…     

从《乡愁》到《云彩》

前不久,北京大学举办了一场“诗与海峡——余光中、朱炳仁诗会系列交流活动”,大家浅吟低唱,从台湾著名诗人余光中先生的《乡愁》,到大陆著名铜艺大师朱炳仁先生的《云彩》,一时间“诗人兴会更无前”。     

从前沿科学到新哲学——评《计算主义——一种新的世界观》

《计算主义——一种新的世界观》追踪科学前沿,在对前沿科学成果分析的基础之上,做了进一步的系统化哲学论证。梳理、研究了计算主义的理论渊源、演变过程、种类特征,提出了一种新的世界观——计算主义世界观,并对计算主义所遭遇到的批评进行了回应。此外,采用了哲学“新传播”的方式,扩大了计算主义的影响。     

为学与为人——评冯胜利的《从人本到逻辑的学术转型》

冯胜利在《从人本到逻辑的学术转型》一文中从三个层面论证了“为人”与“为学”的截然对立;实际上,无论从理论还是从事实方面看,“为学”与“为人”既有对立的一面,也有一致的一面,冯文的论证存在绝对化的倾向;中国传统文化提倡的“尊德性而道问学”;当今,“工具理性”与“价值理性”之间矛盾的日趋协调,揭示了“为学”与“为人”是可以一致的。     

历史唯物主义的建构——从《德意志意识形态》到《资本论》

在根本而重要的意义上,马克思的历史唯物主义是通过揭露和批判"资本主义社会制度的本质"来建构的。而这一建构的具体过程,则是在《德意志意识形态》中通过"意识形态批判",打破青年黑格尔派的精神幻象,瓦解资本主义存在的意识形态理由,确立了历史唯物主义"完整观念";又在《资本论》及其手稿中通过"政治经济学批判",打破古典经济学家的实证主义幻象,瓦解资本主义存在的经济学理由,确立了历史唯物主义的"现实基础"来实现的。正是在对"意识形态之谜"和"资本之谜"双重破解的基础上,马克思揭开了"历史之谜",从而建立了"关于现实的人及其历史发展的科学",最终实现了历史唯物主义从"观念"到"现实"的展开。     

从身体改造到身心解放:新文化运动同人的身体思想

1895年中日甲午战争中国的失败,唤醒了沉睡的国人。新文化运动同人从救亡和民族再造出发,提出了解除封建制度对身体的束缚,提出身体个性化发展、身体民族化发展,契合了时代的要求,不但开启了思想上的革命,而且开启了身体上的革命,为后来革命身体的生成和发展提供了现实基础和支持。新文化运动时期,是身体发展的一个重要时期。     

《从华尔街到外滩》

继我会去年与中央电视台合作拍摄《荷兰保险在中国》之后,我会与中央电视台及美国林肯金融集团合作,再次推出了一部反映中美两国金融界     

从《开罗宣言》到台湾光复

1945年7月26日,中美英三国再次发表《波茨坦公告》,敦促日本无条件投降,并重申“《开罗宣言》之条件必须实现”,“(战后)日本之主权,只限于本州、北海道、九州、四国及盟国确定的小岛之内”。不久,苏联也加入了《波茨坦公告》,台湾回归祖国成为世界各国人民和政府的共识——     

从闺阁到街头——评《劳作的女人》底层视角与空间焦点转换

<正>从清末新政、清帝退位到新文化运动、五四运动,20世纪初中国政治、社会、文化上的大变局皆始于北京,这段大历史的变幻我们耳熟能详,对于其中关键精英人物的研究也比比皆是。但下面这几个问题也许并不容易回答——假如你是一位20世纪初生活在北京普通满族家庭里的女性,当你的父兄每个月不再领到朝廷的津贴,家庭经济陷入困境时,你有哪些路可走?如果你打算出去工作,有哪些职业可供选择?女性从事哪些职业受人推崇,哪些职业带有     

从《黄埔》到黄埔

我和我周围的黄埔同学都爱说“《黄埔》杂志是我的精神食粮和良师益友”这句话,这是肺腑之言。我是《黄埔》杂志的忠实读者,从她创刊那天起,90多期了,我一期也没有拉过。《黄埔》杂志确实成了我的精神寄托。从杂志中,我看到我失散几十年的同学,与他们重新建立了联系;还看到大批同学当年学习战斗的勃勃英姿;也看到他们今日虽然霜染鬓发仍奋斗不止的身影。作为一名黄埔同学,我真为他们也为自己感到十分自豪和骄傲。黄埔同学的天职就是实践先校总理孙中山先生的遗训“和平、奋斗、救中国”。如今,我们二十几期以前的同学大多步入耄耋之年,但身…     

给管理者以启迪的“小”书——评《从清华园到未名湖》

盛夏炎热,到书店盘桓,不经意间,看到一本不足十万字的很难归类的小书《从清华园到未名湖》,随意翻翻,却不忍释手,实在是从事管理的人不得不看的难得好书。     

三大觉醒：从理论到实践的伟大创造

中国特色社会主义伟大旗帜、伟大道路和理论体系的形成、发展和完善，是我们党在新时期近30年的生动实践中，不断解放思想、实事求是、与时俱进，艰难地但是成功地实现认识上和实践上新的伟大觉醒的结果；是坚持创造性与连贯性有机结合，从而不断深化认识和把握规律，不断推进思想、理论、制度等各方面创新的结果。新时期近30年党的伟大觉醒和创造历程的最精辟总结，是在新的实践中坚持和发展马克思主义的结果。