青年应该有健康的追求

追求,人活着都有所追求,然而生活在不同阶级、不同社会的青年有其不同性质的追求。我们这个时代的青年应该具有怎样的追求呢?通过一年多的政治课学习,我对此有所领悟。物质资料和精神生活是每个生活在世界上的人都必需的。但是由于资本主义私有制,人和人之间的关系完全是金钱关系。因此,这就决定了资产阶级的意识是自私自利,唯利是图。他们为了自己的目的可以     

解读中国人的关系认同

西方人追求自我认同,是由西方思想中的一神教传统及其引致的个人主义的认识论决定的。中国人追求关系认同,则是由儒家价值体系所造就的对世界的更为关系主义的认识所决定的。关系认同的特质——他人指向和关系操作——决定了其作用在于,引导人们根据所处情境的变化将不同的关系者纳入到其实现某种工具性目标的行动中来。     

把学习作为一种精神追求

人是有思想的动物。在打动人心的诸多力量中,最深刻而持久的就是思想的力量、精神的力量。人们常说：兴趣是最好的老师。而最能激发学习兴趣的．就是从思想上、精神上认同学习,把学习作为一种精神追求。一旦做到了这一点．学习的动力就会大大增强,学习就会更有恒心,进而收到更好的效果。     

为什么说实践是认识的来源

物质是世界的本原,精神是派生的。世界统一于物质。精神不过是物质高度发展的产物——人的大脑的机能,是对物质的反映。这是辩证唯物主义关于哲学基本问题的根本观点,也是辩证唯物主义认识论的前提。在认识论领域内,精神和物质、思维和存在的关系进一步深化为或者说具体表现为认识和实践的关系问题。马克思主义哲学认为,认识是对客观事物的反映,而反映过程是建立在实践过程的基础上的。只有在对客观世界的改造活动中,人们通过自已的感官同外界事物相接触,客观对象才反映到人的头脑中来,经过头脑的思维活动     

科学的信仰关照及其意义

科学与信仰是人们把握世界的两个维度,两者具有内在的统一性。科学反映了人对世界的认识和改造,展现了理性的力量;信仰反映了人对自身价值和终极关怀的追求,展示了人性的尊严和崇高。社会的发展需要科学,科学的发展需要信仰的关照。在科学活动中始终渗透着信仰的因素,信仰为科学提供了前提预设和认识方法上的补充,为科学家从事科学研究提供了精神支持,并引导着科学的合理应用。现代科技高度发达的当今时代,在人的物质生活日益丰盛的境况下,需要进一步审视科学与信仰的关系,高度重视人的信仰关照之于当今社会的重要意义。     

论科技时代大学生人文精神的提升

在物质世界日益丰富的社会里,人们的精神追求也日趋复杂、多样.人文精神是精神文明建设的重要内容,与物质文明、政治文明、生态文明的关系也是十分密切的.在科技时代实现大学生人文精神的提升,既有利于社会、科技、人的精神层面的协调发展,又能深刻的体现出大学生全面发展的必要性.     

崇高：金庸小说的美学追求

崇高作为主题意蕴和美学形态，是文学追求的至高境界。金庸在殖民地文化语境中高扬人文精神的大旗，把崇高作为自己的精神坚守和小说创作的美学追求，在文学精神上实现了超越与飞升，体现出崇高的精神价值和美学风范。探讨金庸小说与崇高的关系，对于二十一世纪我国的文化重建和文学发展具有重要意义。     

实践的合理性追求--西方传统理论精神和非理性精神的超越

自从人类有了自我意识以来，人类就从来没有停止过对自身存在意义的上下求索，以建构自我安顿之所实现超越的追求。随着现代工业文明发展带来的一系列问题，尤其是造成人的全方位异化和生存困境，由古希腊理性精神衍生而来的西方传统理性精神陷入了危机。而从批判传统理性精神片面发展基础上出发的非理性精神也走入了另一个极端，两者都没有给人们指明正确的人生之维。唯有一种超越两者的追求境界——实践合理性的出现，在认真剖析人类自我认识的复杂性基础上，帮助人们走出自我认识的困境，不断实现理性与非理性、工具理性与价值理性、历史理性、科学精神与人本精神的辩证统一。     

从古今义利之辩看当前道德建设的价值取向

从古今义利之辩看当前道德建设的价值取向●王恩来一所谓义利观，即人们对求利动机和求利行为的看法，是人的价值观、理想追求和道德素质的集中体现。有的学者认为，“义”属于精神的范畴，“利”属于物质的范畴，因而义利关系体现着精神与物质的关系。其实，这只是问题的...     

精神需求及其内在矛盾刍议

随着现代市场经济体制的不断完善，人们在追求物质需求的满足的同时，日益加大精神需求的投入。人的欲望冲动与主观心态平衡之间的矛盾构成人的精神需求的内在矛盾。正是这一内在矛盾推动着人的精神需求的变化发展。     

科学发展观也是科学发展的伦理观

科学发展观的内涵极为丰富,涉及经济、政治、文化和社会发展的各个领域。从伦理的视角看,科学发展观也是一种科学发展的伦理观。相对于传统发展观而言,科学发展观体现着更为先进的伦理文化要求。在认识和处理人与物的关系时,科学发展观体现的是以人为本的伦理精神;在认识和处理人与人的关系时,科学发展观体现的是追求公平的伦理精神;在认识和处理人与自然的关系时,科学发展观体现的是和谐共处的生态伦理精神。这些伦理精神充分说明了：科学发展观需要科学发展的伦理观;科学发展观内蕴着丰富的伦理底蕴;科学发展观有着广阔而深远的伦理诉求。     

在追求人生意义中提升职业道德

正十九大报告强调"不忘初心,牢记使命"。"不忘初心",就是要求我们在人生和事业的征途中始终明白"为了什么",这其实就是一种对意义的探究。在职业认同中追求人生意义。认同职业,才能达到内在的动机和外在的要求合二为一,达到心理学家所说的:"我意欲=我必须",即我想做的恰好也是我必须做的。如此一来,职业就不仅仅是谋生的手段。在职业创造中追求人生意义。有了职业认同,仅解决了职业的认识和动力问题,要使职业富有意义,     

大众文化与形上追求

形上追求是人类与生俱来的一种求知冲动 ,更是一种寻找精神寄托和灵魂安顿的渴望。但是 ,这种追求和冲动几乎是从一开始就在被怀疑论消解着。从苏格拉底到 2 0世纪的语言哲学及后现代主义哲学 ,西方哲学对形上追求的怀疑和消解从来没有停止过 ,大众文化的兴起更为这种消解提供了现实的文化土壤和依据。但是 ,形上追求作为一种本体性冲动是不会停止的 ,因为它表达的是人的超越需要。随着人们的生活质量和品位的提高 ,形上追求必然会重新成为人们关注的问题。     

精神价值追求的层次性探析

全面建设小康社会的一个重要目标,就是人民享有更加充分民主权利、具有更高文明素质和精神价值追求。追求价值目标是人的能动性活动的本质特征,是人的活动区别于动物活动的一个根本标志。精神价值追求体现了人的高层次需求的满足,这种满足需要的层次越高,人脱离动物性就越远,人对自己本性的占有也就越充分。从主体角度来分,精神价值追求有个体、群体、民族三个层面;从精神价值追求的内在层次分,由低到高可划分为求利、求知、求德、求美四个层次。     

当代中国社会认同与民族认同的重构

毋庸置疑,随着社会的理性化、个体化的发展,在当代中国出现了诸多社会认同危机,人们对国家、社会与民族的认同程度呈现出下滑局势,尤其国家与民族认同业已成为人们讨论和关注的主题。在中国,作为一种社会认同的＂中华民族＂认同是认识和处理国家与民族关系的根本性认同。当代中国社会认同和民族认同的重构不仅需要丰富的理论与实践以及冷静的学科思考,更需要长期的政策引导、政治信任、文化沟通和经济的福祉,这是实现多民族共同发展与繁荣的前提条件。     

道德认同视野中人生自我价值实现探析

当道德居于自我认同的核心时,"做一个有道德的人"成为人生追求的目标,有道德成为做人的基本原则,道德认同生成。在道德认同的作用下,人生自我价值实现系统的目标、评价标准和价值活动都不会违背道德原则。道德认同引导下的人生自我价值实现过程是一个物质需要和精神需要共同满足的过程。     

论休闲追求的崇高境界

休闲以自由为基础,以体验为愿望,以审美为追求,以和谐为境界。在此实践过程中,提升休闲品质,改善生活质量,促进人的全面发展。这既是一种生活状态,也是国家与公民个人的发展方式和发展目标。认识休闲、体验休闲、超越休闲不仅是追求休闲崇高境界的心路历程,也是建设和谐社会的必由之路。     

试论竹对中国文化的影响和作用

在中国社会发展历史过程中,竹与人们的生活息息相关。人们由认识竹、种竹、用竹到升华成语言文字、绘画、文艺作品、人格精神等等的现象及史实,充分反映了竹对中国的物质文化和精神文化发展带来的重大影响,产生的重要作用。     

理想之“失落”的追问——关于当代国人重建理想的一些思考

在社会转型期，无论是党政部门还是民间组织的调查都显示：从普通民众到一般党员乃至党员干部的理想都发生了变化，“失落”现象相当普遍，许多人没有了精神追求，而津津乐道于物质生活与感性享受。对此，社会上有人大声疾呼，痛感世风日下，希望回归传统；更多的人则处之泰然，以为本该如此。如何认识这些现象？如何重建理想，在社会常态与人们的日常生活中形成我们的核心价值观？     

从城市表象看深圳的文化追求

这是深圳人平凡一天的真实写照,塑像人物的姓名和职业都是真实的,看起来,这些人都是如此平凡,与街上行色匆匆擦肩而过的人们没有什么不同。但当你走进这所城市,接触到这些人时,却能感受到一种强烈的精神追求渗透在他们每一个平凡的日子里,鼓荡着这个城市的脉搏。从城市表象透视深圳人的文化追求,会让人品味到,这座在平凡中创造着伟业的城市,不是简单意义上的一座不断长高的渔村……