三国时期佛教的流传与中国化

三国时期佛教在中国的传播与发展主要集中在一些中心城市，如曹魏的洛阳、许昌，孙吴的武昌、建业、广州、交州，蜀汉的彭山、乐山等。佛教经典的翻译借用了当时盛行的玄学思想与语言，大乘佛教的般若思想与玄学在交流中融会贯通。佛教戒律与当时的社会文化与风俗相适应，逐渐形成了中国佛教的戒律与制度体系。佛教音乐传入并经过中国化，形成了中国佛教梵呗。三国时期的佛教流传，充分体现了本土化、时代化等特点。     

佛教融入当代中国社会的新途径——以北京龙泉寺为例

随着中国社会发生巨大变化,佛教团体也紧跟时代步伐,探索融入当代社会的新途径。龙泉寺这一汉传佛教寺院,在传承中国传统文化、促进传统文化与现代社会相结合,服务社会、开展宗教慈善事业,运用现代传媒手段弘扬佛法,开展国际交流、推动中国佛教走向世界等方面都作了有益的尝试,积累了丰富的经验,为宗教团体融入当代中国社会提供了借鉴。     

宗教在当代社会传播中的内在机理探析——柏林禅寺生活禅夏令营与时尚传播个案考察

柏林禅寺以杂志、网站、宣传橱窗、访学与弘法、影视制作等多种时尚传播方式弘扬佛教,传播＂生活禅＂的理念,是在当代社会中成功进行宗教传播的典型个案。尤其是连续举办的＂生活禅夏令营＂,作为一种新型的弘法活动,独特的运作方式对青年知识分子产生了明显的吸引力及一定的影响。     

论赵朴初人间佛教思想及其革新意义

人间佛教思想内容丰富，体系庞大，具有鲜明的时代个性，但却经历了漫长的发展历程。其集大成者赵朴初先生在扬弃康、梁等人的“应用佛教”、太虚大师的“人生佛教”的基础之上，结合当今中国的实际情况，形成了自己特有的人间佛教思想。赵朴初人间佛教思想的形成与完善，不仅为佛教与社会主义社会相适应作了充分的理论准备，而且在思想上为佛教的现代转换指明了方向，具有重大的革新意义。     

五台山旅游形象传播策略研究

五台山是山西境内的一座佛教名山,拥有很高的旅游价值。在当前旅游市场竞争日趋激烈的环境中,可以借助媒体力量,通过整合传统媒体和充分利用新媒体的传播方式,让更多的人对五台山旅游形象有更广泛的认知,从而带动山西旅游业的腾飞。     

人间佛教实践对推进大陆儒学世俗面向的启示

20世纪60年代以来，在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮，即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动和以“国学热”为标志的大陆儒学复兴活动。海峡两岸同根同祖、血脉相连、互为镜像，台湾人间佛教作为由传统佛教向现代佛教转化的成功案例，对大陆当代儒学的转化与创新具有宝贵的启示和借鉴意义。     

地“缘”优势下的云浮廉禅文化建设

广东佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教、传统宗法性宗教等的教义及基本理论,有普世的教化作用,也有其适应时代要求的现代价值。云浮是六祖惠能的出生和圆寂地,他的思想集中在《六祖坛经》里。我们应该利用佛教,特别是《坛经》中的积极因素不断推动云浮廉政文化建设迈入新阶段。     

海量信息时代的信息传播与接受

现在,我们已进入海量信息时代,在这种背景下,信息传播发生了什么变化?有些什么特征?文章通过与过去的传统的传媒作比较,指出现代媒体已由单一的传播信息变为了公众话语平台,受众具备了新的特征。因此媒体要重视交流与公正,要认真思考媒体功能、新闻选择、传播方式、版面设计等问题。     

辛亥革命以来的百年现代性佛学研究——新佛教史的体系性建构与批判性佛教思想诠释的辩证开展

所谓现代性佛学研究,是非以信仰取向为主的对佛学相对客观性学术论述或相关探讨。辛亥革命以后至1949年,在困难的学术条件下,中国依然涌现了一些现代性宗教研究的典范学者,如从根本上质疑一切古代中国经文翻译的正确性和系统解明异质佛教思想形成相关背景的吕澂、首开使用敦煌禅宗史料研究从达磨到神会的新禅宗史的胡适等。1949年后的台湾地区在"解严"前(1949—1987),"胡适禅学案"等即可说明现代佛教学术研究的继续;"解严"后(1987—2011),虽无再度出现如吕澂或印顺这样的研究巨人,但却有区域性佛教现代史或断代佛教社会文化史各类优秀著作相继出现。中国新佛教史的体系性建构与佛教思想的批判性诠释的百年薪火,不只没有完全断裂过,而是更善于转型和趋于多元化。     

改革开放40年舟山普陀山佛教管理工作实践研究

本文以改革开放40年舟山普陀山佛教管理工作实践为研究个案,对其发展过程进行分析和评价,以探求佛教与时代的统整、融合和适应之道,促使佛教僧团在管理制度方面能应时代机宜作出调整,从而促进整个佛教僧团在管理上的现代转型,最终实现中国佛教的健康发展,力求为当前中国宗教治理提供些许启示与借鉴。     

论佛教道德及其现实意义

佛教本身是一种出世的宗教,以追求生死解脱为核心,却有着浓厚的入世精神和人文关怀.但是今天佛教面临着现代社会的诸多挑战,我们不得不承认佛教的命运决定于对社会的关怀,佛教的价值决定于对21世纪人类社会的作用。在构建社会主义和谐社会的进程中,如何发挥佛教的作用,也决定着中国佛教的未来发展走向。     

媒体融合背景下社会主义学院学报传播方式存在的问题及对策

媒体融合对社院学报传播方式的推动作用集中体现在优化编辑流程、革新交流模式和拓展宣传渠道等方面。当前,社院学报传播方式在媒体融合中还存在着互联网思维不到位、内容质量上不去、平台建设不适应、新媒体技能不娴熟、工作机制跟不上等问题。媒体融合背景下推动社院学报传播方式创新要正思维、做内容、建平台、善学习、强管理,要通过正确看待媒体融合与传播方式创新之间的关系、突出统战特质打造名栏、借力互联网技术整合创新工作平台、及时掌握新媒体环境下编辑技能、在实践摸索中完善工作机制等举措,稳步推进学报传播方式与新媒体融合创新发展。     

宗教文化定位是宗教事件防范的前提——兼论人间佛教与我国宗教的文化定位

给中国当代宗教以恰当、准确的文化定位,是防范宗教事件、特别是西部宗教突发事件的基本前提."人间佛教"是近百年来为实现中国佛教现代转化而做出的积极有益的探索,证实了我国宗教作为有益文化回应社会的现实可能,正视这一事实,对于防范民族分裂势力搞宗教极端主义有特殊意义.     

评梁启超的佛教人物研究

佛教人物是梁启超晚年佛学研究中的一个重要内容。他在这一学术领域的创新与贡献,主要体现在;第一,对佛教重要人物在中国佛教发展史上所扮演的角色及其所发挥的影响做了较为合理、准确且客观的定位;第二,对佛教重要人物的佛学成就、功绩及其品格等,从不同角度、不同层面作了独到的分析评估;第三, 注意佛教人物的比较研究,以突出其作用、个性及特征;第四,开创了佛教人物宏观研究的新视角     

历史文化与佛教意蕴的生动呈现——程丽清长篇历史小说《兴林国》读后

<正>青年学生程丽清创作的《兴林国》(作家出版社2012年出版)是一部洋洋百万言的长篇历史小说。是以诗意化的笔法对历史传说、佛教故事、传统文化进行现代解读的宏篇巨著。在古老而神奇的华北平原上曾演绎过无数可歌     

试论佛教中国化

纵观佛教在中国的历史,可以发现,佛教为了在中国存在和发展,经历了复杂的过程,具体体现为通过商人由商路传入中国,通过结交权贵在中国培育基本信仰土壤,以术法吸引作为在中国传播的重要方式方法,通过经典译释扩大在中国的影响及传播,通过观念改造进行调适以减少与中国文化的异质性,通过诸教合一与中国本土宗教相融合。     

论网络环境下领导干部媒介素养的培养和提升

网络媒体在现代社会生活中的重要地位以及网络媒体传播方式的新特点对党政领导干部的媒介素养提出了更高的要求。提升领导干部的媒介素养不是简单地培养应付媒体的能力,而是政治素养、人格素养、新闻素养、技术素养的全面提升。     

儒家思想传播方式对马克思主义大众化的启示

儒家思想绵延不绝、广为流传,至今仍然具有重要的影响力,这无疑得益于儒家思想独具特色的传播方式。在大力推进马克思主义大众化的今天,学习借鉴儒家思想在传播过程中采用的官办学堂、乡规民约、民间艺术、榜样示范和童蒙教育等有效传播方式,从政府主导推进、强化信仰教育、借助大众传媒和榜样示范、加强儿童教育等方面改善马克思主义传播方式,必将有效推动马克思主义大众化的进程。     

太虚“人间佛教”理念的提出及影响

本文认为,太虚提出佛教革命,进而提出人生佛学、人生佛教,再提出人间佛教,可见人间佛教有一个形成、发展的过程。因此,太虚"人间佛教"理念的提出是其佛教改革运动的产物,对佛教的改革运动产生了深远的影响,奠基了后来人间佛教思想的发展与实践。     

唐诗中的佛教文化

唐代是我国佛教发展的鼎盛时期,作为唐代文化组成部分的佛教文化,不仅影响到当时社会各个阶层人们的日常生活,而且作为重要题材,进入了唐诗。其中,佛教建筑和梵宇静境、佛教音乐、佛教壁画等内容在唐诗中均有突出的反映。