端午节与赛龙舟

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。     

说五月五

说五月五辛夷“五月里正端阳，采艾蒿插在房，屈原投汨罗江，吃粽子饮雄黄。”农历五月初五，俗称“端午节”、“端五节”、“重五节”。《岁时杂记》：“京师市廛人（商人），以五月初一日为端一，初二日为端二，数以至五，谓之端五。”端，“始”、“初”之意，“午”与...     

古人消防漫话

＂消防＂的由来＂消防＂一词最早见于清雍正二年（1724年）,武州新仓郡的《王人帐前书》中有＂发生火灾时,村中的消防就赶到＂的记载。而据《中国消防通史》记载,我国消防一词的出现,始于清光绪二十八年（1902年）五月,清政府决定创设警务总局和警务学堂,在《警务学堂章程》中规定：“救火灾法别有专门操作，各国名为消防队”。故将救火队改名为“消防队”。     

古诗词里品端午

正农历五月初五是我国传统的端午节,起源于春秋战国时期,至今已有两千多年的历史。《风土记》中有记载:"仲夏端午,端,初也。"意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日,历代文人墨客以端午为题赋诗词抒胸臆,写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。唐代诗人文秀的《端午》:"节分端午自谁言,     

“粉丝”的力量

荧光棒、大条幅……这些在歌星演唱会上早已司空见惯，可影院里也现此景，尚属“新鲜”：9月25日晚，广州某影城内“荧光”闪烁，众人不时起立尖叫，还和着银幕齐唱《倔强》——“五月天”的歌，他们是这一台湾音乐组合忠实的粉丝，正包场观瞧自己偶像主演的电影《五月天追梦3DNA》。     

端午节的由来和习俗

每当农历五月,正是榴花似火,红杏溢香的时节。五月初五是我国传统的端午节。今年端午节为公历六月六日。端午节,本名端五节。我国唐代(六一八——九○七年)以前“午”和“五”是通用的,故把五月也称做午月。端即开端、初始的意思。端午也就是五月的第一个五日。又因有“五月五日曰端阳”的说法,端午节又叫端阳节。至于端午节的起源,传说不一。据爱国诗人、学者闻一多先生的《端午考》推测,端午节原是古代位于我     

窃听小史

作为获取秘密情报的手段之一，窃听的历史大概与人类间谍史一样久远。我国古代史书中早就有关于窃听活动的记载和描述。《左传》中已有利用窃听手段进行情报活动的记载，说周朝时期周文王的谋臣吕牙（即姜子牙）设“耳目”一职，专司“听风声，观动静”。《管子》一书中有“墙有耳，伏岛在侧，微谋外泄之谓也”之论，是从保密角度谈防范窃听的，后来人们概括为“隔墙有耳”这个成语。到战国时期窃听刺探秘密的事情更多了。《墨子》一书中有“听瓮”的记载：将一口小肚大的陶瓮埋于地下，瓮口豪以薄皮革，耳贴近皮革，可听方国十几里的动静，…     

日本挑战战后国际秩序

钓鱼岛是中国领土。在中国史籍中，最早记载钓鱼岛的文献是明朝永乐元年（1403年）的《顺风相送》。该书将钓鱼岛称为“钓鱼屿”。其后的中国文献及官方舆图亦采用“钓鱼屿”名称，明朝嘉靖十三年（1534年）第十一次册封使陈侃所著《使琉球录》、嘉靖四十一年（1562年）浙江提督胡宗宪编纂之《筹海图编》等均有记载。因此，日本以所谓“无主地”的理由非法占据钓鱼岛，是完全站不住脚的。     

形形色色的中外妇女节

除“三八”国际劳动妇女节外,国内外还有哪些妇女节日呢? 广元女儿节 四川的广元,唐代称利川,是武则天的故乡。利川妇女历年都要在武则天生日那天靠会,祈求全家平安、妇女自由幸福。经广元市人大批准,将每年的9月1日定为“女儿节”,作为地方性传统节日。 苗家姐妹节 在贵州省东部靖水江畔     

土家族“女儿节”源于原始社会之女权制

湘鄂西一些土家族地区曾盛行“女儿节”、“女儿会”,例如鄂西恩施、宣恩、鹤峰三县交界地区的土家族,每逢五月初三、七月十二日或八月十五日都举行“女儿节”活动。届时,青年男女打扮得漂漂亮亮地赶会,远近商人皆来会场摆摊设点,买卖东西。会场上歌声四起,热闹非凡。未婚男女青年间谈情说爱,已婚青年妇女也与过去相好过的情人对歌怀旧。情人间可互相赠送定情信物,约定下次相会的时间和地点,也有因此相会成亲。过“女儿节”或“女儿会”时,老年人和男人无权干涉妇女的活动。显示出     

震后重建的久安之计

我国历史上被震毁的城镇很多，多数是在原地重建，易地新建的也有，但见之于记载的很少。最早的记载见于《后汉书．五行志》：东汉灵帝光和三年（公元180年），“自秋至明年春，酒泉（郡）表氏（县）地八十余动，涌水出，城中官寺、民舍皆倾，县易处更筑城郭”。表氏县城在今甘肃高台县西。《旧唐书·地理志》也有记载：“秦州治上邦，开元二十二年（734年），缘地震移治于成纪县之敬亲川。”上邦县治所在今甘肃天水市，     

始于酿酒鼻祖的杜姓

《世本》中有“杜康作酒”的记载，说杜康为“黄帝时人”。《酒诰》也说：“酒之所兴，肇自上皇。”这说明黄帝时期已有杜姓。据说杜康是黄帝的宰人（掌管膳食的官）。而黄帝所居之“轩辕丘”在今河南新郑。许慎《说文解字》说：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”少康是夏朝第 6代国王，居住在今河南西部。所以，无论按照哪一种说法，杜康都是中国第一个杜姓人物，出自如今的河南。但因年代久远，杜康以后的世系缺乏文字记载，一些姓氏书对杜姓起源另有说法。 《新唐书·宰相世系》云：“杜氏出自祁姓，帝尧裔孙刘累之后。在周为…     

市郊著名土特食品系列漫话之青浦赵屯草莓

中国是野生草莓的起源地之一，北魏《齐民术》曾有“莓，草果，也可食”的记载，由此可推断出我国栽培草莓至少已有1500年的历史。明代《本草纲目》有关草莓的文字表述有：“就地引蔓，节节生根，每枝三叶，叶有齿刻，四五月开花，五月结果，鲜红……”     

话说五帝

帝为何物？关于他的传说亘古至今不衰：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕”（《史记》）。《国语·晋语》中有这样的记载：“昔少典娶于有乔（原乔字是：左边一个“虫”旁，右边一个“乔”字，《汉语词典》不见此字，有些典籍用“乔”字代）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水为成，炎帝以姜水为成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。     

千年风俗：新塘龙船景

“增江水悠悠，龙舟争上游……”这是著名歌唱家吕薇演唱的介绍增城的歌曲《水悠悠，乐悠悠》中非常优美的歌词，所描写的就是增城新塘赛龙舟的景象。新塘赛龙舟有着悠久的历史，据《增城县志》记载，自宋朝以来就有赛龙舟的习俗，‘久五月则滨江村乡多备龙舟以端午前后数日竞渡……好事者具锦标酒食以赏胜者，旌旗招展，甚是可观。”其久远的历史渊源和厚重的文化底蕴，     

清明节与诗词中的情怀

“清明”一词最先只是阴历二十四节气中一个节气的称谓，据汉代《孝经纬》所载：“冬至后十五日，斗指乙，为清明。”汉代另一书《三统历》描述：“清明者，谓物生清净明洁”。到了明代，有《山堂肆考·时令》明确指出清明这一称谓的来由：“万物生长此时，皆清洁而明亮，故谓之清明。”清明节也是中国古老的传统节日，大约始于周代，古时清明节的节期很长，前和寒食节（清明前三天）后和上巳节（俗称三月三）相连。从禁火冷食、祭祖扫墓到踏青郊游、娱乐活动逐渐演变丰富起来。清明节于1935年由中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。     

“和而不同”

“和谐”是一种古老的思想资源，两千多年前的春秋时期以及其后的历史典籍．对此都有记载，而其最初的表述对象．都是对于声乐、音韵的描述。《左传．襄公十一年》中有，“如乐之和，无所不谐”。《晋书·挚虞传》中有，“施之金石，则音的和谐”。和谐思想在后人的阐述中．更是别具风采。“没有上．无所谓下：没有下，也无所谓上。没有祸．无所谓福；没有福，也无所渭祸”（毛泽东语），体现的是相反相成的道理；“各美其美．美人之美，美美与共，天下大同”（费孝通语），体现的是相辅相成的思想；‘‘和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突：和谐以共生共长，不同以相辅相成”（温家宝语）．则是对前面两种见解的概括。由此可见，和谐，并不是回避矛盾、抹杀差异，推崇单一、强求一律。而这种和睹思想的古代渊源，正是“和而不同”。     

激情成就的人生——访全国人大代表、安徽大学物理系教授孙兆奇

今年的“两会”期间，恰逢“三八”妇女节，这对女代表们来说算是“喜上加喜”。在庆祝活动的安徽“娘子军”里，有那么几个热心的男代表也来为她们祝贺，孙兆奇就是其中的一个。他自告奋勇登上舞台，同省总工会主席王秀芳、省政府参事室副主任丁士匡司台表演了一曲京剧《沙家浜》选段，嘹亮的嗓音加上几分专业的招式，给活动增添了更多欢乐的气氛。     

敬畏伦理与社会和谐

在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》、《诗经》、《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”（这一概念系作者2004年提出），     

多姿多彩的福建乡土节日习俗（下）

长期以来，福建各地流传许多关于端午节的习俗。如宋《三山志》卷40记载，当时端午节的主要习俗有插艾、系五色丝线、簪榴花、饮菖蒲酒、食角黍粽子、竞渡和采药等。其中尤以竞渡最为热闹，“是日竞渡以为戏，州南台江渚内诸河皆龙舟鼓楫，钲鼓喧鸣，彩服鲜衣共斗轻驶。