“我们并不是要刀耕火种万岁”—对基诺族文化生态变迁的思考

尹绍亭教授是近年来活跃在我省生态人类学和地域文化研究前沿的学者之一。他说,“人类学者比较其他学者,特别善于从被调查研究的对象中获取知识,但是只有单方面的索取是不公平的,尤其是当你感到你是在向一群面临诸多困难的贫困人群不断索取的时候,自然会思考应尽的责任和义务。”因而他把他的学术研究转向了应用性的建设事业。基诺山“巴卡小寨文化生态村”建设是其中之一。他的最终的愿望是,让这个文化生态村能对整个基诺族乃至其他少数民族发挥积极影响,并产生良好的示范作用。     

论贵州少数民族文化繁荣发展的“三要素”

贵州少数民族文化资源丰富、特色鲜明、多姿多彩,发展潜力巨大。根据贵州少数民族文化的特点,导入、诠释了民族文化元素、民族文化单元、民族文化体三个概念及其关系,并从这三个方面论述贵州少数民族文化加快发展的有利条件和不利因素,认为贵州多民族文化繁荣发展必须三者兼顾,三管齐下,共同推进。     

白族风情“三道茶”

游云南大理。在观赏苍山洱海的旖旎风光时,还能品尝到具有悠久历史的白族“三道茶”。那是冬日的—个上午,当游客乘坐着客轮航行在耳海上,陶醉在“高原明珠”、“人间蓬莱”的仙境里时,最最令人难以忘怀的是在优美的音乐中,伴随着白族姑娘的婀娜的舞姿,献给客人的礼物“三道茶”。     

“滇文化”——云南民族文化的“祖型”

人人都知道云南简称"滇",但却很少有人意识到:云南的历史与民族文化,其实一直都与古老的"滇"国有着千丝万缕的联系.尽管在历史的记载上,"滇"国已经消失了23 00多年,但近51年来,从大量考古发掘的"滇文物"中,无可辩驳地证实了古老的"滇"国,一直对云南有着深刻的影响.     

“世界文化的多样性”教学设计

【教学目标】知识目标:(1)了解民族节日时民族文化的集中展示、民族感情的集中表达,文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志;(2)明确文化多样性的含义及其表现,认识文     

广西山歌王的“八桂情”

秦国明,广西著名的山歌艺术家、作家、曲艺家,在民间享有盛誉。深知“饭养身、歌养心”的哲理的他从民间歌手和民歌中汲取营养,从时代的主旋律中汲取灵感,从人民火热的生活中汲取激情,创作出许多具有新时代特色的新山歌,又把它传唱到人民群众中去,产生了“一人唱歌万人和”的效应。     

“三江并流”的开发与保护

公元2003年7月2日,在法国巴黎召开的联合国第27届世界遗产年会上,云南的"三江并流"申报项目荣登世界自然遗产名录,令云南人民尤其"三江并流"地区欢欣鼓舞.     

秘境基诺山的“特懋克”节

大凡参加过“特懋克”节的人,最深的回忆可能就是基诺族的质朴和节日活动的原生态了。西双版纳莽莽苍苍、绿色绵绵的热带雨林中,有一块令人充满无限好奇和神往的秘境——基诺山。这里生活着一个“舅舅后代”的民族——基诺族。他们至今仍保留着许多古老的生活习俗和社会特征,一年一度的“特懋克”节,便是解读基诺族风俗文化的一扇窗。2月6日,又到了基诺族一年一度的“特懋克”节,我们再次走进这片怎样都“品尝”不够的令人神往之地。昔日的大公房、残存的“刻木记事”、恢宏厚重的大鼓声、淳朴而独特的基诺风情,像一块巨大的磁铁,深深地吸引…     

基诺山的早晨

巴坡村民小组隶属于景洪市基诺山基诺族乡巴亚村委会,全村有105户387人,98％以上为基诺族。巴坡村基诺族特色文化浓郁。保留有基诺族的“大公房”、民居、服饰、语言、风俗习惯等,为此景洪市引进金孔雀集团公司,开发建设了基诺山寨景区旅游项目,对基诺族民族传统文化进行挖掘、整理和展示。     

从“羊”变“狼”的经历——访台湾女作家龙应台

从文化人“变脸”成为政府文化官员,后又从文化官员还原为文化人。龙应台的角色转变让人充满想象。写《野火集》、《百年思索》的龙应台,当台北文化局局长的龙应台,究竟哪一个才是真正的龙应台呢?日前,笔者在上海采访了她。笔者:您是两岸都很有知名度的作家,能否从文化、文学的角度谈谈两岸文化的渊源?     

“勐巴娜西”与“德宏模式”

近年来,在实施民族文化大省战略的过程中,云南省委、省政府提出了通过发展文化产业来带动边疆经济发展的思路.云南作为边疆落后地区,要实现跨越式经济增长不能照搬沿海发达地区以加工制造工业为基础的"长三角模式"和"珠三角模式",应充分结合自身的比较优势发展优势产业.     

见识“牂柯”

“牂舸”一名出自《管子·小匡》：“恒公曰：‘余乘车之会三,兵车之会六,九合诸侯,一匡天下……南至吴、越、巴、     

话说“狗年”

狗曾被人类奉为先祖。早在母系氏族社会时期,生活在黄河流域的原始人就已养狗,《周礼》设犬人官职,专司相犬牵犬以供祭祀。汉代朝廷设狗监,是掌管皇帝猎犬的官员。到了唐代,五场之中有狗坊,是专为皇帝饲养猎犬的官署。在人类社会进入畜牧和小农生产时期,狗守户报警,照看畜群,成全人类的大业。“伏”字便是人类对狗尊卑态度的体现。狗与人的关系始终像“伏”字一样难以割舍,狗永远忠心于它过去女仆,今天的主人。     

如情似梦的“印象·刘三姐”

2003年10月，《印象·刘三姐》面世．从那天起，它就以石破天惊的震撼力打动了每一个观众，这是用桂林山水、歌仙刘三姐、著名导演张艺谋三大品牌联合打造精品所产生的效应。     

特立独行，厚植中华文化的人——李敖

李敖是一个在两岸都知名的公众人物,特立独行的台湾文化名人,在他手术后不久的一个下午,他欣然接受了笔者的电话采访。笔者:您怎么看两岸文化的联系? 李敖:我们都是中国人嘛。文化人类学研究揭示,两岸同胞都是炎黄子孙,有着密切的血统关系。从祖源地学说,人类体质、语言、文化特质以及发祥地传说三方面入手,我们可以推定远在七     

东山的“芳草计划”与社区文化

东山县是国家文化部命名的“中国民间艺术（音乐）之乡”,这里没有刺耳的摇滚乐、耀眼的霓虹灯．但却有欢快的潮州锣鼓、悠扬的潮汕音乐．朗朗的东山歌册……     

“味道”的味道——民族文化心解

论坛责我谈谈民族文化问题,初以为不难,至伏案面笺时,才觉其不易。原因是,中国文化传承久远,绵绵不辍,文献之多,不亚瀚海,且学理玄深,流派纷繁,此岂我辈为短文能道其万一？我所能作挂一之说者,只是前贤所未及的细琐。     

试论陈维崧“尊词体”的文化性格动因

陈维崧是清初词坛“尊词体”的倡导者,一生致力于词的创作、批评和文体价值的提升,在清初文学史上具有独特地位.时代变迁、师友交游与家庭背景共同铸就了陈维崧的文化性格,这一文化性格又成为陈维崧尊词体最深切的动因.以陈维崧的文化性格为切入口,讨论文学潮流发生时文学领袖的独特个性所产生的深刻影响,从而为清词及文学流派研究提供具有标本意义的案例.     

“文化野味”与“精神正餐”

这些年来，一些地方流行起吃野味的风气。有些人无视国家法律法规，大肆猎食野生动物，天上飞的、地上跑的、林中爬的、水中游的，无所不吃，仿佛又回到了茹毛饮血的蛮荒时代。有的还竞相攀比，愈吃愈珍稀。有的地方，出现了各种各样的野味餐馆和野味市场，并且日见兴旺。吃野味不仅破坏自然界的生态平衡，而且可能将动物身上的病毒传染给人．危害人类的健康。已有研究显示．非典型肺炎的病毒很可能来自于野生动物。     

“民族文化热”的另一面

民族文化资源是各民族的宝贵财富，从思想、道德、观念到舞蹈、音乐、戏曲包含了各个民族的发展史，倾注了各民族千百年来的心血和智慧。在云南新世纪的发展中，“民族文化大省”的理念和既定战略，使民族文化资源陡然从过去比较单纯的文化概念升级到了涵盖文化、经济的开阔层面，也具了战略价值。但是，在“民族文化热”中，还有没有某种值得忧虑的近视呢?我国是一个民族众多、历史悠久的文明古国，历史文物之众，历史书籍之多、历史传统之厚、民族风情之浓，在世界上是无与伦比的。云南是具有26个民族的多民族省份，历史上形成的民族文化…