对外政策的文化道具——浅析文明冲突论的工具性

从文明冲突论的理论内核、理论构建的方法及其与美国对外政策的一致性等三个方面可以看出，文明冲突论并非严格意义上的“真正的理论”，只是一种工具性理论。但是作为一种工具性理论，文明冲突论却对美国自“冷战”结束以来的对外政策发挥着重要的影响作用。中国作为一个具有5000多年文明史的国家，有着丰厚的文化资源，在对外政策方面应该建立自己的文化理论。     

对“文明冲突论”的几点思考——兼评和谐世界文化观的优越性

20世纪90年代初,东欧剧变、苏联解体,国际格局处于分化重组的新阶段。塞缪尔·亨廷顿提出的文明冲突论认为冷战后国际关系的决定因素将不是意识形态和经济,而是文明的冲突,为美国转变其对外政策提供了理论支撑。但该理论也存在诸多不足,如夸大了文明的作用、鼓吹中国威胁论和西方文明优越论等。和谐世界理论倡导多元和谐的文化观,文明没有优劣之分,是中国根据自身传统文化和国情提出的外交战略,是反击文明冲突论的有力武器。     

西方文化霸权的运作程式和理论形态

在全球化的时代,西方文化霸权已经成为一个日益凸显的国际关系问题,他们以媒介霸权为技术基础,以话语控制为基本途径,把自己的意识形态、文化价值观在被输入国的广泛渗透,以种族优越论、文化至上论、文明冲突论等为理论支撑,实现自己文化霸权的目的。了解了西方文化霸权的基本程式和理论基础,我们要更加自觉地捍卫自己的文化主权。     

破除西方中心主义是文化自信的前提

西方文化优越论掩盖了这样一个事实,即东方文化不仅是西方文化之根,同时也长期是西方文化发展的重要动力和精神导师。要做到文化自信,首先就要走出"西方中心主义"的迷雾,破除西方文化就是现代文化的神话,将文化自信建立在东西方文化平等交流的基础之上。     

文化与民族：美国多元文化主义的之前与之后

本文梳理了美国发韧于1960年代的民权运动、成熟于80和90年代的“多元文化运动”的背景、内容、影响和尴尬的现状，并指出多元文化运动并不是一段孤立的历史，而是美国寻求其民族认同的心路历程的一部分。美国是先有国家后建民族，从族裔到种族到文化，美国构建其民族性的基础在一点点扩大，每一次扩大都是对理想与现实的差距的批判，但每一次扩大又拘泥于时代命定的理想与现实的差距。     

多元文化主义与“美国的分裂”——解读阿瑟·施莱辛格对多元文化主义的批判

多元文化主义理论与政策在一些西方国家产生了深远的影响。与此同时，它也越来越多地受到质疑。本文认为，多元文化主义是否会导致国家分裂是因对待少数群体的态度而定的，如果能够采取一定的措施很好地处理与少数群体的关系，正视他们的文化差异，并不必然导致分裂与不稳定。     

西方国家“身份政治”的本质、成因及启示

西方国家中的“身份政治”现象的本质是：西方统治阶级为了稳固统治地位,故意根据社会成员的身份之不同将社会撕裂为众多对立的群体,然后诱导有关社会群体发生相互对抗,以达到掩盖阶级矛盾、转移被统治阶级的注意力、引导社会走向、对被统治阶级分而治之等目的。“身份政治”是一个独特的分析视角,可以成为分析几乎所有政治问题的一个理论工具,但通常只有直接因社会成员的身份特征之差异而产生又不能被归入“身份政治”之外的其他政治范畴的政治冲突才被归入“身份政治”的范畴。通过东、西方对比可知,“身份政治”现象在西方国家的泛滥既源于现实原因,也源于文化、历史、阶级、制度方面的原因。从总体上看,“身份政治”泛滥是一种瓦解社会凝聚力、增加社会对抗性的现象,国家应合理地致力于减少社会的差异性、促进社会的同质性,致力于形成社会的主流价值观、意识形态、文化,致力于减少社会中不同群体因各种差异而产生的对立,特别是要注意防范外部势力利用本国内部的各种差异有意制造对立。     

论“文明冲突论”及其对我国和平崛起的启示

“文明冲突论”以文化和文明为出发点，通过文化和文明差异分析国际冲突和战争，突出了文化、文明因素在国际局势中的作用。中国正是在这样一个时代崛起，世界的状况不言而喻会对中国崛起的成败产生影响。体会理解亨氏理论，对于中国谋求发展有着重要的指导意义。     

对文化多元主义的反思

在当今全球化时代,肯定文化差异的文化多元主义为大多数人所赞同,但它不是没有问题.文化多元主义作为一种社会政策存在着难以解决的问题,作为意识形态则很容易走到与人类文化本质相反的道路,因此必须对文化多元主义保持一种反思的态度,坚持文化的主体性原则.     

澳大利亚工党多元化政策及其意义

多元文化主义的意识最早起源于美国,是美国少数民族源于对美国的盘格鲁-撒克逊种族中心理论和熔炉理论的批判而兴起的.现代意义上的多元文化主义就是伴随着欧美各国解决民族问题政策的发展而逐渐形成的.在澳大利亚,多元文化政策是工党提出、推动并得到其他政治力量支持的结果.在这个过程中从"白澳"政策到多元文化政策是澳大利亚社会历史发展的必然,也是澳大利亚工党适应时势变化而做出的正确抉择.通过工党及澳大利亚政府的努力,多元文化主义已经成为确保澳大利亚文化多样性的制度框架,成为澳大利亚构建和谐社会、增进社会宽容和发展的政策保障.多元文化政策的影响不仅巨大,而且深远,无论是对于工党重塑形象,还是澳大利亚完成自身角色定位,亦或是对于其社会稳定及经济发展,均有重大意义.     

“民情论”视野下的中国政治民主障碍

从十九世纪法国著名思想家托克维尔分析美国民主制度得以成功的三个原因当中的“民情”角度出发,尝试分析中国政治民主的民情,并从道德中心主义的政治传统、政治冷漠社会心理和自治传统缺乏三个方面阐述了当前阻碍中国政治民主发展的种种“民情”。     

“文明冲突论”及对它的批评

“文明冲突论”及对它的批评美国出版的权威刊物《外交》，在１９９３年夏季号上，发表了哈佛大学政治学教授萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突？》一文，作者站在国际政治及全球文化发展的角度，对冷战后的世界格局及其主要矛盾冲突作了新的概括。亨廷顿的文明冲突理论在国际...     

戴维·佩珀对马克思恩格斯生态思想的诠释与重构

面对以生态中心主义为代表的"绿绿派"等对马恩生态思想的质疑,英国生态学马克思主义者戴维.佩珀作出了积极的回应。他除了对马恩"自然"概念的生态意蕴及历史唯物主义方法与生态保护之间的内在关联加以系统地诠释外,还通过深入分析当代社会生态危机的主要原因及其解决途径等,进一步深化拓展了马恩学说的生态维度。佩珀对马恩生态思想的诠释与重构,对于丰富发展马克思主义的生态文明观具有重要启示意义。     

多元文化主义与"美国的分裂"——解读阿瑟·施莱辛格对多元文化主义的批判

多元文化主义理论与政策在一些西方国家产生了深远的影响。与此同时,它也越来越多地受到质疑。本文认为,多元文化主义是否会导致国家分裂是因对待少数群体的态度而定的,如果能够采取一定的措施很好地处理与少数群体的关系,正视他们的文化差异,并不必然导致分裂与不稳定。     

接轨与“刮痧”

“接轨”原是铁路运行中的一个专门名词 ,管理接轨的工人叫扳道工。列车出站、进站 ,停靠哪股车道 ,全靠扳道工接轨。在一些大型车站里 ,几十股轨道纵横交叉 ,列车来来往往 ,换车头 ,重新编组 ,十分烦恼 ,能做到井然有序 ,扳道工起着关键作用。如果扳道工一旦接错了轨道 ,就会造成列车出轨、颠翻倾覆、车毁人亡 ,后果不堪设想。这接轨一词 ,现已广泛用于国际间经济、文化、外交等领域。尤其是中国加入WTO以后 ,与国际上各种先进经验、高新科技接轨成了时尚。经济体制、管理模式、价格定位、海关管理、金融运行等方面 ,用人家的先进经验 ,…     

“对红色文化,要以新时期视角甄别和继承”

概括地说,红色文化、儒家文化以及西方文化三者,都会对中国人未来的价值体系提供内容和方向红色文化中有很多优良传统《国际先驱导报》:你怎样理解当前以红歌主旋律影视剧为代表的红色文化?     

浅析亨廷顿的“文明冲突论”

"文明冲突论"是美国哈佛大学教授著名政治家塞缪尔·亨廷顿首先提出的。他是在什么样的国际形势下提出这个理论的?理论内核是什么?理论的实际     

现代人类中心主义：“人类困境”的解决之道

当前，解决人类面临的生存环境问题是当务之急，但是，在人与自然的关系问题上，传统人类中心主义难以走出旧的发展困境，而自然中心主义面临“反客为主”的非合理性。因此，要想解决人类的“生存困境”，使人与自然、人与生态环境和谐发展，就必须确立一种科学合理的主体性原则，即建立“现代人类中心主义”。     

诠释“新公共管理主义“

"世界上永远不变的就是变革".英国保守党政府在20世纪70年代末对英国政府进行了大刀阔斧的"减肥"运动,我们称之为新公共管理运动,在全世界范围内它得到了广泛地开展.这一运动的背后包含着深刻的内涵及现实意义.     

生态马克思主义的“人类中心主义”

在对非人类中心主义与现代人类中心主义进行辨析与批判的基础上,生态马克思主义在生态价值观方面坚持捍卫人类中心主义思想,并给予其全新的阐释。文章在梳理生态马克思主义对各种思想的分析批判的基础上指出,这种新版人类中心主义是我们当前所需要的生态价值观。