有一种亲情是毒气——李嘉廷、赵玉存、马其伟“全家覆没”纪实

亲情像空气,它时时处处包围着人们,它无声无息地为每一个生命提供着生存的支撑。当一个人身处清新、富含氧气的空气之中时,他必定会头脑清醒、润泽睿智、生命之树长青;而当一个人身处污浊、充满毒气的空气之中时,他必定会头昏目眩、麻木迟钝、生命窒息枯萎。你是你周围亲朋的空气;你周围的亲朋是你的空气。空气出了问题,危险还会远吗?     

嫉妒面前三种人

正莎士比亚有句名言:"像空气一样轻的小事,对于一个嫉妒的人,也会变成天书一样坚强的确证;也许这就可以引起一场是非。"自人类开始在地球上活动以来,嫉妒就一直如影随形地伴随着我们。作为人类的一大陋习,它不仅是是非的发源地,还是悲剧产生的温床,是害人害己的祸根。几千年绵延不绝的"文人相轻",多少含有嫉妒的意味。韩非子与李斯同为荀子学生,都是法     

1998:九江抗洪抢险纪事

人类的生存发展史就是一部与自然灾害做斗争的历史。大自然既赐予人类阳光、空气和水,同时也赐予人类灾害。公元1998年,农历虎年,地球忽然间变得躁动不安起来——一年前,厄尔尼诺现象几乎不约而同地在世界各地频频出现。受厄尔尼诺的影响,一场突如其来的风暴从     

1998：九江抗洪抢险纪事

人类的生存发展史就是一部与自然灾害做斗争的历史。大自然既赐予人类阳光、空气和水，同时也赐予人类灾害。     

生态文化资源开发中的问题及对策

生态文化．是人类在处理与自然的相互关系过程中所形成的情感态度、价值取向、思想观念以及生产和生活实践方式的总和。它是人类文化的重要组成部分，揭示出人类与自然和谐相处、共生共荣的深层次关系，也为人类合理、优化地开发与利用自然资源提供了基本的范式。由于多以历史积淀的方式储存于过往的人类经验和自然环境中．生态文化本身就构成了一种资源效应，成为人们加以开发与利用的对象。近些年来，生态文化建设与资源开发受到人们的高度重视，取得了显著成效。     

以“三大倡议”审视人类命运共同体的文明新境界北大核心

人类命运共同体既是一种文明理念,也是一种彰显全人类共同价值的实践创造,它将人类发展置于更加广阔、深远的历史进程。立足“三大倡议”,人类命运共同体致力于回应全球发展鸿沟、国际安全困境、人类文明冲突等世界之问,具有为全球共同发展注入文明理念、为全球安全治理提供中国方案、为人类文明进步绘制未来图景的文明特质。在全球发展倡议中,人类命运共同体以促进共同繁荣为愿景;在全球安全倡议中,人类命运共同体以维护共生关系为目标;在全球文明倡议中,人类命运共同体以建构共同价值为归宿。以“三大倡议”推动构建人类命运共同体具有重要的文明论意义,它为全人类安身立命澄明了新发展观,为全人类普遍交往提供了新安全观,为全人类互利共赢构筑了新文明观。人类命运共同体是人类共同的美好追求,也是中国向世界奉献的文明大道。以“三大倡议”审视人类命运共同体,可以在全球发展、全球安全、人类文明等方面促进互利共赢、多元发展、和谐共处,为全人类可持续发展积极贡献中国力量。     

走向海洋开发新世纪

海洋对人类社会及自然界有着巨大的影响。 海洋是生命的摇篮,它为生命的诞生与繁衍提供了必要的条件;海洋是风雨的故乡,它在控制和调节全球气候方面起着重要作用;海洋是资源的宝库,它给人类提供了极为丰富的食物和巨大储量的多种资源;海洋是交通的要道,它为人类从事海上交通提供了最为经济便捷的运输途径;海洋是现代高科技研究的基地,是人类探索自然奥秘、发展高科技产业的重要领域。     

人类社会发展中的规律体系

一般地说来,自然规律是自然界发展的规律,社会规律是人类社会发展的规律;以自然规律为研究对象的是自然科学,以社会规律为研究对象的是社会科学。对规律的这种划分,一般地规定了自然规律和社会规律之间的确定界限,应该说是可取的。但是,我们也应该看到,自然规律和社会规律之间的界限既是确定的,又是不确定的,在人类社会发展的过程中,同样也渗透着自然规律。这种自然规律能否也算作人类社会发展的规律,虽然有待于进一步的界定,但是也应该肯定,它是人类社会发展规律的组     

论《共产党宣言》与人类命运共同体

《共产党宣言》是马克思主义的经典性奠基之作,其唯物史观科学理论奠定了习近平人类命运共同体思想的理论基础;它把习近平人类命运共同体思想深深扎根在人类社会的历史长河美好愿景及其开创的社会主义发展历史的深厚根基里;它致力于在现实中解放全人类,对人类前途命运有着深切的伦理关怀。习近平人类命运共同体思想也一脉相承地继承了它的伦理品质。     

由“空气有价”说开去

由“空气有价”说开去空气，是大自然对人类的慷慨赐予，因其无所不在本是不具有市场价值的。然而有消息说，欧盟国家对洪都拉斯原始森林的新鲜空气垂涎欲滴，竟愿出高价购买。或许这“空气有价”只是条趣闻，但它却反映出人们渴求静化空气的愿望。众所周之，就城市而言，...     

人类卫生健康共同体视域下全球疫情治理机制创新

新冠肺炎疫情在全球蔓延已经成为一个世界性的卫生治理难题,考验着当下全球性疫情治理机制。在疫情治理机制运行的有效性出现明显不足的情况下,中国倡导的人类命运共同体的治理理念为全球疫情治理开具了一味良方,即构建人类卫生健康共同体。它将人类当前疾病的医治和人类的前途命运统一起来,把全世界的人联合了起来,团结协作共同应对重大疫情,使人类更健康地生活着。当前西方倡导的疫情治理理念使全球疫情治理机制无以为继,难以有效阻止疫情的蔓延,相反中国秉承的卫生健康共同体理念已经成功遏止了疫情的全国性传播,并及时地向世界提供了重要的医疗卫生公共产品。推动构建人类卫生健康共同体,既会扭转当前人类疫情治理的被动局面,也会激发人类对未来传染病治理的集体安全意识,并对后疫情时代人类卫生健康及全球事务治理格局的重新建构产生深远的影响。     

自由个性理论视野中的君主立宪

从马克思的自由个性理论着眼,一些资本主义国家采用的君主立宪具有双重性质:一方面,君主立宪构成了人们走向自由个性的羁绊,另一方面,它也为人类社会达致自由个性之境界提供了一座桥梁。     

马克思世界历史理论视野中的风险社会

马克思的世界历史理论为分析风险社会提供了新的观察视角.风险社会是随着资本的全球扩张和历史进入世界历史而出现的社会现象,它既给人类带来了威胁与挑战,也给人类以发展的机遇.在资本主义占主导的世界历史中,风险社会将在一定时期内长期存在,并最终随着人类进入共产主义而走向消亡。     

全球化背景下我国宗教面临的问题和挑战

全球化不仅对人类的经济活动,而且对人类的文明和生活日益产生着广泛而深刻的影响,它在为人类的发展提供了机遇的同时,也给人类带来了风险和挑战。宗教作为一种意识文化生活已与全球化形成了一种互动。随着我国加入WTO和进一步对外开放,我国宗教面临的问题和挑战会更加显现。为此,我们必须以“三个代表”重要思想为指导积极应对全球化背景下我国宗教所面临的问题和挑战。     

高校网络思想政治教育工作存在的问题及对策

21世纪人类社会进入了信息时代,网络作为一种新技术不仅为大学生提供信息资源平台,同时它也影响着大学生的生活,因此高校思想政治教育工作也面临着新的挑战,如何采取有效措施防止负面影响,这是我们当前要研究和解决的重大课题。     

空与净化机器人（Atmo Bot A330）

环境污染问题日趋严重，因此这款智能空气净化器会成为家中的得力帮手。它会根据高度、污染状况智能判断，然后自主升降和立体净化空气；同时，追踪室内的空气污染源，调至最佳方位，提供最高效的净化。     

全球化与恐怖主义成因

恐怖主义是当今世界的一大公害,对国际社会的和平、安全与秩序构成巨大威胁。全球化空前地改善了人类生存和发展的条件,极大地推动了人类社会的进步。当代的全球化浪潮为世界上各个地区、民族和国家的社会经济发展都提供了前所未有的机遇,特别是为一些落后国家的现代化创造了极其有利的外部环境。同时,全球化也成为孕育恐怖主义的温床,恐怖主义的泛滥又使整个人类的生存和发展陷入了严重的困境。     

高校网络思想政治教育工作存在的问题及对策

21世纪人类社会进入了信息时代,网络作为一种新技术不仅为大学生提供信息资源平台,同时它也影响着大学生的生活,因此高校思想政治教育工作也面临着新的挑战,如何采取有效措施防止负面影响.这是我们当前要研究和解决的重大课题.     

人类精神转向:从失望到希望

乌托邦精神是对人生价值的终极关怀,是对真善美的理想追求,它贯穿于传统哲学的理论当中,千百年来支撑着不同时代的人类事业。然而,行至20世纪,它的权威受到现代哲学的挑战和质疑,现代哲学在否定传统哲学的乌托邦精神时也彻底地摒弃了哲学对意义和价值的关切,由此,绝对的价值律令消失了,人类面对着无意义的、平面化的世界,这一切都令我们在感慨乌托邦精神命运的同时也开始反思乌托邦精神,它究竟是否应当受到彻底的摒弃,它的衰落究竟标志着人类精神的瓦解还是人类精神的转向,这些都成为了本文试图分析的主要问题。     

余村的启示意义

正余村为中国改变经济发展方式和生活方式提供了样本,其启示意义有以下三点:其一,人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。早年间,余村曾以开矿、出卖资源作为当地经济发展的主要模式。虽然老百姓致富了,但河流污染了,山林残破了,空气污浊了,人的身体出问题了。余村人终于明白,人类对自然的伤害最终都要伤及人类自身,