基层民政宣传要注重“三性”

民政的大量工作在基层，搞好基层民政宣传，让更多的人了解民政、支持民政，是一项重要任务。长期的基层民政工作实践使我们体会到，基层民政宣传工作要注重[三性]：要注意宣传对象的多层次性。民政工作的宣传对象，粗略地分，至少有下列层次：一是领导层，包括地区、县（市）、乡（镇）各级的了二把手和分管领导—二是民政对象，民政对象又可分成比较稳定的对象和临时性的对象，前者指烈军属、伤残军人、五保户和城乡定期救济户等，后者主要指抢险急救的灾民，临时补助、救济、扶持的户与人—三是其他对象，例如工作上关系密切的财政、审计…     

社会主义核心价值体系的价值因素

社会主义核心价值体系包括两个层面的价值因素：基础性价值因素和道德性价值因素。“马克思主义指导思想”和“社会主义的共同理想”包含的是基础性价值因素，其不同在于，前者包含的是理想性目标价值，而后者包含的是现实性目标价值。“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”与“社会主义荣辱观”蕴含的是道德性价值因素，其不同在于，前者属于一般性的道德价值，而后者属于个体性的道德价值。这两个层面（包括四种类型）的价值相互联系，彼此制约，共同构成一个完整的体系。     

浅析人的存在——对马克思人学思想的一种解读

人的存在．是马克思人学思想中一个最基本的哲学范畴（这里的人概括了人的个体、群体和整个人类的总体性概念）。它应该包括两层含义：一方面它指人的实体，即人作为生命有机体现实存在着：另一方面它又指人的继续生存、存在状态、生命活动和生活方式等。前者是人第一性的存在。是后者的前提和基础。因为只有具备了人的实体。才可能出现人的继续生存及人类的各种实践活动。     

审美·参政议政

审美与参政议政,似乎风、马、牛不相及。前者是指人观察美、发现美、欣赏美的心路历程,属精神层面的活动;后者是指人大代表、政协委员、民主党派向党委、政府或相关部门建言献策的具体行为。审美需要具备善于发现美的眼睛,正如法国著名雕塑家罗丹曾说过的:“世界上不是缺少美, 而是缺少发现”。参政议政也离不开“善于发现问题和法理之间联系的眼睛”。     

小康社会与和谐社会的关系

申林在2008年1月7日《学习时报》上撰文，阐述小康社会与和谐社会的关系时。认为小康社会与和谐社会在治理方略、基本内涵、核心价值上虽然互相包含，但各有所侧重。其主要差别在于：一、在治理方略上，前者侧重结构，后者侧重关系。小康社会侧重结构，是将社会视为一个系统，一种组织模式。和谐社会侧重关系，包括社会关系的和谐和人与自然的和谐两个方面，但主要是指社会关系的和谐。二、在基本内涵上，前者侧重处理政府与社会关系，后者侧重协调社会成员利益关系。小康社会侧重处理政府与社会关系，是指政府须在公平与效率之间作一种和谐的制度安排。     

审美·参政议政

审美与参政议政,似乎风、马、牛不相及.前者是指人观察美、发现美、欣赏美的心路历程,属精神层面的活动;后者是指人大代表、政协委员、民主党派向党委、政府或相关部门建言献策的具体行为.审美需要具备善于发现美的眼睛,正如法国著名雕塑家罗丹曾说过的:“世界上不是缺少美,而是缺少发现“.参政议政也离不开“善于发现问题和法理之间联系的眼睛“.……     

释魅

魅字在汉语里有两解：一是“鬼之为祟者”，转意为魅惑；二是指吸引人、使人陶醉的特质，谓之魅力。前者为贬义，后者为褒义，这是钱钟书所说的语言“背出分训”的典型例子，如“乱”兼训“治”之类。在古人眼里，大自然恰恰具有这种双重的“魅性”。克雷特（A．C．Kruijt）指出，原始人觉得自然物拥有神秘的灵性，似乎有一个能够到处渗透的弥漫本原，一种遍及宇宙的力量赋予万物生命，     

从杜丽娘与安娜·卡列尼娜看中俄民族文化精神异同

本文以杜丽娘和安娜·卡列尼娜为形象载体，对中俄文学中的民族文化精神进行比较后指出：由于中俄民族文化精神和时代思想氖围等方面的差异，在艺术表现内容上，前者体现的是张扬的情感追求，后者则是狂热的宗教情怀；在审美理想追求上，前者是一种中和之美，后者是一种矛盾、极化之关；在艺术表现手法上，前者以情韵取胜，后者以情节见长。     

通货膨胀、通货紧缩与失业关系的再认识

在经济运行中，通货膨胀与失业有替代关系。这里是指因需求推动（扩张）而引起的通常意义上的通货膨胀；如果是因供给严重不足而导致的通货膨胀，则是和大范围失业相伴而出现的。而对前者，政府在两者之间有一个政策选择的问题：牺牲就业，治理通胀，抑或扩大就业，忍受通胀；显然，这个选择是两难的。面对后者，政府同样有个治理通胀或失业孰先孰后的问题。一 表示通货膨胀（或通货紧缩）的价格指数和表示就业水平的失业率，是宏观经济的两个基本变量；表示通货膨胀处于正常状态的价格稳定和表示就业处于正常状态的充分就业（充分就业不是…     

论孟子民本思想与民主思想的区别和联系

民主作为一种国家制度，是国体和政体的统一，而孟子民本思想反对的是封建专制、虐政，并不反对封建君主制；主张君由“天”立，而非民选；虽然主张用人、去人、杀人要考虑“国人”的意见，具有一定的民主因素，但最终决定权仍归属国君而非属人民；主张人治而非法法；根本宗旨或目的是为君而非为民。所以孟子民本思想在本质上并非民主思想。但其与民主思想并不是截然对立的，二者在内容上有一定的兼容性，前者是后者的基础，后者是前者的升华；前者有许多民主性精华，值得后者借鉴。     

论企业管理中的文化网络

在现代企业管理中，企业决策的每一个程序，几乎都离不开对信息的传播。这些信息的传播，主要依靠正式组织和非正式组织两个渠道。前者是建制型的，主要传递正式信息，即官方信息；后者是非建制型的，主要传递非正式的文化信息。本文所论述的文化网络（ｃｕｌｔｕｅ　ｎｅｔｗｏｒｋ）在企业文化理论中，是与非正式信息联系在一起的，是指非建制型的信息传播渠道。 企业中非正式组织的存在，是与人们在社会中的多种角色密切相关的。从一个特定的企业来看，每一个人都只能在特定的岗位上扮演特定的角色。但是，几乎所有的人都在同时扮演着其…     

现代城市人形象的时尚哲学

德国社会学家齐奥尔格.西美尔在《时尚的哲学》一书中细致地描述了现代城市人的形象：社会关系上的陌生性和情感生活上的＂忧郁的栖居者＂（前者是现代城市人的重要特质,后者是现代城市人的生存状态）。现代城市人的这般形象是综合因素共同作用的结果,其中市场经济的发展是根本的推手、手段对目的的殖民是价值观上的永恒悲剧。现代城市人要走出困境必须弘扬＂以人为本＂的价值观,建构良好的陌生人社会。     

怒江风景线——溜索

溜索，是怒江古老、原始的交通设施。过溜，是江河两岸的人们实现快捷往返的一种方式。过溜是一种冒险，需要有勇气；过溜是一种享乐，亲身体验过的人才有感受。过溜对于土生土长在大峡谷的人来讲，是一种本能，如食小菜一碟，对于外地到怒江的人来讲，不经历或尝试一次过溜，那是一种遗憾。溜索有藤篾编成的和钢索扭成的，前者是原始之物，在独龙江的偏僻地方偶有保留；后者是古老形式的现代演变，怒江、独龙江或汇入其间的河流上皆有之。前者危险系数大，后者较安全可靠。过溜要用溜梆和绳索，过去的溜梆多为木质，现在很多人用钢滑轮取代…     

新时期统战工作的一面史镜——承德避署山庄和外八庙

承德避暑山庄和外八庙（通常省称为避暑山庄）是迄今为止被联合国教科文组织认定的世界文化遗产之一。前者是清朝康熙皇帝在古北口外兴建的２０座行宫中规模最大的一座，后者环绕该行宫，呈众星拱月之势。改革开放以来，到这里来观光的中外游客越来越多，其社会影响越来越...     

浅议选才用人中的主观好恶偏差与迎合效应

浅议选才用人中的主观好恶偏差与迎合效应邢守润（中共山东省烟台市委党校副教授）领导者在选才用人过程中，有时会受到个人的好恶和他人的迎合的双重困扰，从而使选才用人失去客观尺度。这两种情况，前者可称为主观好恶偏差，后者可称为迎合效应，两者呼应耦合，会产生更...     

浅论坚持公正司法与维护社会稳定

公正司法是维护社会稳定的重要手段，是实现社会长治久安的迫切要求。但在司法实践中往往遇到一些现实矛盾，并导致了一些认识上的偏差。如何走出思想误区，克服现实矛盾，努力实现公正司法与维护稳定的有机统一，是摆在我们面前一项紧迫和重要的课题。一、认识“三个一致”，走出思想误区所谓公正司法就是全面遵循法律精神和法律原则，严格执行法律规定，实现法律目标的一系列执法活动。它应包括遵循法律的基本精神和执行法律的具体规定，前者是公正执法在深层次上的要求，后者比较直观，也容易把握。社会稳定是指在一定区域、一定阶段，社…     

搞好统一战线 两支干部队伍建设

两支干部队伍是指统战干部队伍和党外干部队伍。前者维系着统战工作，后者维系着党内外合作共事。他们共同推动爱国统一战线的发展。建立一支跨世纪、高素质的统战干部队伍和党外干部队伍，是爱国统一战线发展壮大的需要，是贯彻执行党的统一战线方针、政策，进一步开创统...     

历史哲学视阈下人的全面发展

人的全面发展在历史哲学的层面上指的是每个个人充分自由的发展、最丰富多彩的发展,具体指的是人的类特性、社会关系、需要和个性的全面发展.人的全面发展只有在一定的历史条件即高度发达的物质条件、充分和谐的社会条件和先进的精神条件下,通过人与自然、人与社会、人与人自身关系的合理构建才能实现.     

社会沟通:社会稳定与协调发展的内在机制

1 沟通一词是从英文Communication翻译而来,传播学者将它译为传播,社会学者 则将它译为沟通。相对个人而言,沟通可分为内部沟通与外部沟通,前者是指人的内向交流(Interapersonal Communication),它一般属于心理学研究的范围。后者是指人与人、人与组织以及组织与组织之间的沟通。根据其沟通的规模与范围,它又可划     

从杜丽娘与安娜·卡列尼娜看中俄民族文化精神异同

本文以杜丽娘和安娜·卡列尼娜为形象载体,对中俄文学中的民族文化精神进行比较后指出:由于中俄民族文化精神和时代思想氛围等方面的差异,在艺术表现内容上,前者体现的是张扬的情感追求,后者则是狂热的宗教情怀;在审美理想追求上,前者是一种中和之美,后者是一种矛盾、极化之美;在艺术表现手法上,前者以情韵取胜,后者以情节见长。