试论魏晋南北朝再婚问题

魏晋南北朝时期寡居女性有的受传统封建礼教的束缚和熏陶而不愿再婚,有的受先秦两汉以来寡妇再婚以及北朝少数民族婚姻开放风气的影响而再婚.由于受门阀等级内婚制约,再婚双方都较为重视对方门第.男姓再婚虽然在礼法方面有许多限制,但在实际生活中礼法限制则形同虚设,但也有受传统礼教观念影响较深的男子终身不再娶.     

六十年来中国魏晋南北朝思想文化研究综述

魏晋南北朝的思想文化成就辉煌,在中国思想文化发展史上占有重要地位,许多思想文化史的重要课题受到学者们重视,取得了丰硕的研究成果。本文对60年来魏晋南北朝思想文化的研究阶段及研究成果作一总结概述,以期有所收获。     

魏晋南北朝时期地主阶级的精神消费状况及其影响

魏晋南北朝时期地主阶级的精神消费状况及其影响刘爱文在《试论魏晋南北朝时期地主阶级的消费特征及其影响》①一文中，笔者曾着重从物质方面分析了这一时期地主阶级奢侈性消费加强的倾向及其表现特征与影响。事实上，这一时期地主阶级奢侈化倾向的加强除表现在物质消费外...     

论魏晋南北朝文艺“品第”批评法的产生和演变

对文学家、书法家、画家及其作品比较优劣高下并分别品级等次,是魏晋南北朝时期普遍运用的一种文艺批评方法。它的产生与先秦两汉以来特别是魏晋南北朝时期的人物品评风气有密切关系,在形式上则受到＂九品官人＂法的直接影响,但主要的原因还在于魏晋南北朝时期文艺创作的繁荣和品评鉴赏风气的盛行。《诗品》、《古画品录》及《书品》、《续画品》是＂品第＂批评法的代表,它们之间存在着前后承接、互相影响的关系,并对后世的文艺批评产生了深远的影响。     

穿越千年的中华古文明灵光

正从哲学思想与科学技术的角度划分,中华古文明在历史上出现过三个飞速发展的高峰期:春秋战国、魏晋南北朝和宋元时期。其中,商周交替之际出现社会变迁正是春秋战国时期"百花齐放、百家争鸣"大好形势的重要动力,也是中华古代科学技术水平从魏晋南北朝开始,直到宋元时期始终居于世界前列、保持着"西方所望尘莫及的科学知识水平"的     

魏晋南北朝杂传之儒家思想倾向

杂传兴起于西汉末年,经东汉时期的发展,至魏晋南北朝达到鼎盛。魏晋南北朝虽然是历史上少有的思想解放时期,但文艺创作仍旧是以儒家思想为主要表现内容。究其原因,是因为儒家思想在此一时期社会意识形态中仍占统治地位,杂传作者的人生观和价值观都深受儒学思想的影响,而且不少杂传本身的创作目的也直接体现着儒学的伦理观念。     

魏晋南北朝时期的贞节观

~~魏晋南北朝时期的贞节观@杨映琳$广东潮州韩山师院政史系!讲师,广东,潮州521014~~~~~~     

中国古代慈善事业的发展

中国古代的慈善事业．大致可以分作先秦、两汉魏晋南北朝、隋唐宋金元、明清四个时期来观照。     

唐诗中西域民族音乐文化研究

唐诗中西域民族音乐文化的研究有助于我们理解魏晋南北朝期间西域民族的民族特征,也有利于我们从历史维度的视角加深对少数民族文化的认知以及理解。西域少数民族文化在魏晋南北朝时期传入中原,这种文化也表征于唐诗中,集中彰显了唐诗中的西域乐器文化以及西域舞蹈文化。西域文化对于唐朝诗人创作热情的激发以及对于其形象思维的唤醒具有重要意义,其诗歌意象与文化历史载体记录不仅彰显了西域特质,也凸显民族融合的恢弘进程。     

隋唐时期对西域的管理

<正> 公元581年,杨坚取代了北周自立为帝,建立了隋朝。公元589年,隋朝灭陈,结束了魏晋南北朝以来的分裂局面。隋朝虽然未能统一西域,但也在西域设立了一些管理机构,为唐朝统一西域奠定了一定的基础。公元618年,唐朝建立,直至公元907年灭亡,在其强盛时期统一西域,并在西域建立了比汉朝更为完备的管理体制。隋朝对西域部分地区的管理魏晋南北朝末期,突厥发祥于金山     

魏晋南北朝和隋唐五代的社会福利

魏晋南北朝是中国历史上以分裂和动乱为主要特征的历史时期（达260多年），其社会福利也有不同的表现形式。     

魏晋南北朝和唐朝胡汉文化双向选择的考察

对于“文化”,历代学人从不同角度多有精辟之论。本文通过对魏晋南北朝和唐朝胡汉文化冲突、碰撞及融合双向选择的考察 ,期能阐明文化的时代性这一特质     

那一代好、酷、奇、绝之人——读《世说新篇》

《世说》记述了许多魏晋南北朝时的文人名士故事,寥寥数语,区区小事,就把人物刻画得活灵活现。近读黄苗子老先生的《世说新篇》     

赈谷(中)——中国历代有关残疾人保护的政治法律制度(六)

三国魏晋南北朝多沿袭两汉做法,对残疾人实行赈济。 据《三国会要》载:文帝黄初三年(公元222年)七月,“冀州大蝗,民饥,使尚书杜畿持节开仓廪以赈之”。五年(公元224年),“冀州饥,复遣使开廪赈之”。《三国志·魏书     

集体资产处置:"城中村"改造的一个热点难点问题

村,这个中国农村最基层的单位名称,自魏晋南北朝出现以来,至今已延续了1600多年。而如今,在这个古老的族谱里又增添了一个新的名词——“城中村”。     

弦歌共乐，要他年合力拄乾坤——读胡国瑞《木兰花慢·题建始中学校友回忆录》

<正>胡国瑞（1908—1998）,字芝湘,武汉大学文学院教授,曾任武汉大学校务委员、九三学社湖北省委委员、中国屈原学会会长、中国唐代文学会副会长、湖北省及武汉市诗词学会名誉会长等职。胡国瑞先生是久负盛名的古典文学研究专家,一生致力于魏晋南北朝文学史和唐诗宋词研究,且能诗善词,教学科研之余,常吟诗作词,著有《魏晋南北朝文学史》《诗词赋散论》《湘珍室诗词稿》等著作,在国内外学术界极具影响。胡师教坛耕耘,桃李芬芳,与抗战期间的湖北联中学子之谊始于建始三里坝。     

教学的利器 知识的宝藏——评《中国古代文学史》

由马积高、黄钧两先生主编、湖南文艺出版社出版的《中国古代文学史》,是一部纲举目张、条分缕析、切合教学需要的鸿钜之裁。这部一百二十多万字的新编文学史,我认为有如下几个最突出的特点: 第一,它突出了点,拓宽了面,恢复了文学发展多姿多态的原貌。比如,编者在“汉代的辞赋”一章之后,写了“魏晋南北朝辞赋”“魏晋南北朝骈文与散文”,“唐代的辞赋和骈文”“清代的散文与骈文”诸章,具体勾画了辞赋、骈文的发展轨迹,以及它们的     

中国茶道是美的哲学

中国茶道可称之为美的哲学，她的根源可溯到先秦和魏晋南北朝。奠定中国古典美学理论基础的宗师们不是佛学大师，而是大哲学家。如老子、孔子、庄子等等。     

魏晋南北朝文人乐府诗内容探析

乐府起源于汉 ,到魏晋南北朝时期 ,文人乐府诗创作在内容上有所变化和创新 ,主要体现在对社会现实的反映 ,对战争、边塞题材的开拓 ,对人生的慨叹 ,对爱情的歌咏 ,对声色的近求 ,文人通过撰写乐府诗以抒情言志。     

《魏书》人物姓名补正

《魏书》人物姓名时有错讹,碑刻文献以其特有的真实性和可靠性,成为补正史书的重要材料。今据魏晋南北朝碑刻文献数据,对《魏书》人物姓名出现的错误进行补正,可以为北魏人物研究和史籍修订提供新的资料。