希腊文化——西方文明的丰碑

希腊人创造的希腊文化具有超常的渗透力，她能够超越时空的限制，随扬帆远航的船队和罗马人的军团传播到亚平宁，传播到莱茵河，传播到巴克特里亚，她又有无限的生命力，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同和永恒的瑰宝。     

以冯友兰为个案看中西方文化融合

在研究东西文化融合时,首先必须知道何为和为何,方可谈两者是否已融合和以及如何融合、融合到什么程度.否则,只能是漫无边际的空谈,不会有实质的内容及成果.本文试图先从中西方文化各自特征谈起,在此基础上结合冯友兰先生的著作试谈东西方文化的融合.     

以冯友兰为个案看中西方文化融合

在研究东西文化融合时,首先必须知道何为和为何,方可谈两者是否已融合和以及如何融合、融合到什么程度。否则,只能是漫无边际的空谈,不会有实质的内容及成果。本文试图先从中西方文化各自特征谈起,在此基础上结合冯友兰先生的著作试谈东西方文化的融合。     

民间文化如何传承与发展——以金城江扁担文化为例

正随着我国经济社会的快速发展,尤其是传播技术的飞速发展,加上西方文化对中国本土文化的冲击,追求视觉快感的电视、网络文化逐渐占据了我们的文化生活,民间文化渐行渐远。为了更好地传承与发展民间文化,河池市金城江区把民间文化与旅游有机结合起来,成功推出下洛"扁担文化旅游节",并以其为平台和契机,全面弘扬扁担文化这一民间特色文化精髓。一、传承与发展     

浅析区域历史文化资源开发与利用——以黄冈地区为例

区域历史文化资源是宝贵的精神财富,也是区域能够借以创造社会经济效益的重要资本。黄冈地区有着极为丰厚的历史文化资源,依托这一基础,足可以在文化产业方面做出较大成绩。本文以该地区的经验为例,探讨了如何更好地开发利用区域历史文化资源问题。     

民族文化重构试论——以贵州布依族为例

随着现代旅游的兴起,民族文化旅游接踵而至,由此引起了人们对民族文化保护的关注.本文从文化的产生与变迁的角度,以贵州布依族为例,讨论民族文化的保护问题.     

消除文化误解 增强文化互敬——以外来人员误解新疆维吾尔族文化为例

不同民族间的文化误解从表象上看是由形貌、生活习俗及交往方式等层面的差异引起的,实则来自于思维方式、宗教信仰等精神领域的不同。新疆外来人员与少数民族群众相处的前提,必须是在相互正确理解对方文化特别是汉族人消除对少数民族文化的误解后,才更有利于双方做到文化互敬。     

文化学习与文化教育——以美国为例

越来越多的美国人认识到,作为多元文化国家,文化多样性是必不可少的.尽管对多元文化的意义与发展前景还有着诸多争议,但这种争议本身就是一种自由与民主的体现.不管学者们怎样作答,有着不同祖先与不同文化传统的美国人何以成为“美国人”的问题,其核心就是种族多元化与民族融合之间的关系.当然,在学习思考与探讨美国文化多元性的同时,还必须注意到美利坚民族作为一个整体,其各民族集团的基本价值体系具有高度的同一性,“一体”大于“多元”.     

西方女性主义理论建构的中国妇女——以朱丽娅·克里斯蒂娃为例

文章以朱丽娅·克里斯蒂娃的《中国妇女》以及美国当代著名学者佳亚特里·斯皮瓦克、骆里山、周蕾对克里斯蒂娃的批评为例,从国际女性主义、东方主义批评和离散批评的视角出发探讨西方女性主义理论建构中国女性时的几个重要特征:他者化、女性化、东方化,究其本质,对他者的书写是为西方女性自我树立一面镜子,折射了她们的自我身份建构。     

日据前期台湾的文化民族主义——以连雅堂、洪弃生、丘逢甲等为例

日据时期台湾的文化民族主义 ,是近代中国民族主义运动的一环 ,它与祖国大陆的文化民族主义 ,有着相同或相似的主题、表现形态和话语形式。如对西方人种优良和中国人种低劣的论调加以批驳 ,树立自强保种的思想 ;通过大陆纪游诗文作品表达对祖国山川地理的无比热爱和自豪感 ;探究中国语言文字优于西方语言文字之所在 ;强调历史对于凝聚民气、宏扬民族精神之重要性 ;探寻西方科技、思想、制度等在中国“古已有之”的证据 ,以说明东西方文明各有所长 ,国人不必妄自菲薄 ;揭露殖民者挟“文明”之名 ,以殖民宗主国为模式对其“属地”实行改造等行径的殖民主义实质。     

从崧泽文化到文化上海建设——以上海青浦为例

21世纪,中国新一轮城市文化建设的高潮正在兴起。文化被深深地熔铸于社会生产力之中,成为经济社会发展的强劲助推器。上海城市的现代化和"四个率先"的推进,"文化大都市"和"四个中心"的建设,应该倡导本土文化的传承和当今海派文化的理念创新,构建新的人文精神。     

西方文化渗透的规避与应对——浅谈大学生思想政治教育工作

随着经济全球化的进一步发展,中外文化价值观在急剧的交汇中不断碰撞。西方文化渗透对于大学生政治价值观、价值观、人生观、消费观等有着极大影响,对此,必须创造性地加强和改进大学生思想政治教育,弱化西方文化的影响,把学生培养成我国社会主义事业的接班人。这是实现中华民族伟大复兴的根本需要。     

文化治理功能的浙江样本浅析——以农村文化礼堂为例

文化治理是社会治理体系的重要组成部分,在传统文脉积淀深厚的中国乡村,文化治理尤其具有理念、资源、方式和路径上的历史基础和条件优势。以浙江农村文化礼堂为例,观察、分析和提炼出"重建乡村公共生活空间""巩固基层执政基础""构建村庄生活共同体""建构村庄社会生活规则秩序""引领乡村传统创造性转化发展""恢复乡村生产活力、重建乡村生活体系"等方面的乡村文化治理成效,揭示出文化在乡村社会治理中已然呈现、却尚未引起足够重视和研究的深层次功能,为探索文化治理的内涵要素和整体框架提供实践案例和分析基础。     

内蒙古地域文化的对外传播——以阿拉善文化为例

内蒙古悠久灿烂的地域文化,是草原人民在长期的生产生活中积累的丰厚财富,是中华文库中不可或缺的一部分。如何向生活在不同地区的人们展示内蒙古地域文化,是一个重要课题。加快内蒙古地域文化走出去,应以全新的视角,进行全方位推进。     

论警察文化的地方化——以龙岩市公安局红色警察文化建设为例

中国历史悠久,地大物博,各地因历史地理条件的不同而形成了不同的地域文化。地域文化是传统文化的重要组成部分,在当地有重要而深远的影响。建设新型的警察文化,应充分考虑传统文化地域性的因素,适度进行地方化。福建龙岩地区是著名的红色革命根据地,龙岩市公安局因地制宜,提出了建设红色警察文化的方针,并在核心价值观教育上,警察办公场所文化建设上、暖警惠警工程的推广上都充分注入了红色文化的元素。龙岩红色警察文化的建设取得了一定的成效,其有益的尝试将对全国其他地区的警察文化地方化实践起到一定的参考借鉴作用。     

文化体制改革下文化企业社会责任探究——以出版企业为例

文化体制改革下文化企业的社会责任将发挥重要作用。本文以文化企业中的基础产业出版业为例,探讨了文化企业与企业社会责任存在的逻辑关联与现实关联,对文化体制改革下的出版社会责任缺失与构建维度进行了分析,并探讨了构建文化企业社会责任的核心参考要素。     

充分挖掘本土文化资源提升文化软实力研究——以安徽省芜湖市为例

芜湖的本土文化资源犹如一串串半掩在沙粒中的明珠。在文化大发展大繁荣的时代,必须依托这些明珠,让其从犹抱琵琶半遮面到绿叶成荫子满枝,为提升城市文化软实力提供充足养分,不断发展芜湖文化事业与文化产业,扩大城市影响力。     

利用传统民俗文化资源 促进农村社区文化建设——以粤东粤西为例

社区文化建设是新农村建设的一项重要内容。一方面,广东欠发达的东西两翼地区还面临着公共财政投入不足、文化人才匮乏,普遍存在缺场地、缺经费、缺人才、缺项目、缺群众基础等问题;另一方面,广东东西两翼农村又存在着可充分利用的丰富的传统民俗文化和民间自成的传统公共文化系统的资源。为此,各级政府要通过改变认识、转变思路、加强管理,充分利用农村传统民俗文化资源,促进农村社区文化建设。     

公共文化服务体系建设的文化效应与价值实现——以西藏为例

在全球化的浪潮中,世界各国文化软实力、文化价值观的竞争日益激烈,文化被赋予了特殊的战略价值,被纳入到国家的战略层面考量。在我国多元的文化生态环境中,要构建均等化、标准化的现代公共文化体系以维护国家文化安全,增强民族凝聚力,须以社会主义核心价值观的“同一性”融涵区域文化生态的“差异性”|构建对“现代公共人文精神”认知的均衡性,构筑民族地区民众对现代文化的“归属感”,并以此引导多元文化需求的升级,从而实现公共文化体系的社会文化效应与战略价值。