一个人的“生命热线”

广州青年志愿者协会吸收20名志愿者,成立了“赵广军志愿服务队”,与赵广军一起接听“生命热线”这是一个志愿者自费开通的“生命热线”,每天24小时随时随地接听。在“生命热线”里,他接听了200多名轻生者的电话,倾听委屈、化解怨恨,让一度想自杀甚至报复社会的青年重获新生。在“生命热线”外,他义务帮教了     

生命教育——思想政治教育的人文关怀维度

当今的高等教育只注重“何以为生”,却忽视了“为何而生”这一终极教育目标,宏观上使得高校在思想政治教育中有重视生命教育的必要;微观上,生命教育目标同思想政治教育具有同一性.高校思政教育要转变传统的理念,回归生命的本真,加强对生命的人文关怀,在对大学生进行生命教育的现实途径上加强教育的个性化、生活化和幸福化.     

从"杀身成仁""舍生取义"看儒家生命价值观

儒家把闻道、行道作为人生价值的指导原则,“朝闻道,夕死可矣。”儒家的人生价值理想是“显身扬名”,以立德、立功、立言的“三不朽”来超越死亡。儒家尊重生命,但不认为肉体生命具有至上性。当维持生命和道义留存相冲突时,儒家的最终选择就是“杀身成仁”、“舍生取义”,这是道德理想主义的生命价值观。     

以“生命政治”之名：在数字时代重思福柯的治理术

治理术是理解福柯治理思想的重要切面,通过对不同时代治理术的剖析,可以找到福柯有关生命政治思想的诞生源头。治理术可以被划分为16世纪之前的治理权术、16至19世纪的治理技艺、20世纪以来的治理算术,它们分别由统治权力、规训权力和摆置权力创制,旨在实现的治理则分别为“对人口的治理”“对国家的治理”以及“对想象力的治理”。其中,治理算术作为数字时代治理术的被异化形式,以一种隐蔽但强力的方式操纵社会,并由此产生了许多自身难以化解的风险。数字时代的治理应当重新回到“人的解放”这个核心议题,将实现“生命平等”和提高“生命质量”作为建构一种新治理术的核心主张。这种新治理术的实质是一种政治哲学,而福柯的“生命政治”概念则为建构这种政治哲学提供了相当充分的思想资源。     

浅析少数民族文学话语系统对建构中国文学叙事生态伦理意识的意义

少数民族文学作为一种话语系统,其鲜活的话语从人与自然、人类与其他非人类生命友善相待的“族亲”之爱,以及人与自然、人类与其他非人类生命天人合一、和谐共处的愿望中,体现了生态伦理意识。既是对当前现代话语对原有空间伦理关系冲击、破坏的暗示,也是对中国文学应如何在“现代”与“传统”、“原始”与“文明”之间寻求合理和合适支点进行的一次重新打量。     

专家学者谈“生命之水”

今年3月22日是第13届“世界水日”，主题为“生命之水”。联合国大会确定2005年到2015年为“生命之水国际行动10年”，宗旨是唤起全社会对“生命之水”的“安全、节约、保护”意识。国务院总理温家宝在今年的《政府工作报告》中也指出，要以水污染防治为重点，加强饮用水源的保护，让人民群众喝上干净的水。对此有关专家学者进行了深入研讨，现将他们的观点概述如下。     

高校思想政治理论课应贯穿“三生教育”

随着社会竞争日趋激烈,大学生面临着诸多来自家庭、学校、社会等方面的压力,不断显现出“生命困惑”、“生存弱化”、“生活迷茫”等问题.因此在高校思想政治理论课中必须贯穿“三生教育”,通过加强生命教育,使大学生正确认识生命、尊重生命和珍惜生命;加强生存教育,使大学生学会生存,适应社会;加强生活教育,全面提高大学生的生活质量.这对于贯彻落实科学发展观、促进思想政治理论课教育理念的创新以及思想政治教育现代化等都具有重要意义.     

人生就是苦难和喜悦串起来的——再读史铁生作品感悟

生命的进程是什么？是波折，是磨难，是人在生命的长途中，对智慧的求索，对存在的积淀，对顿悟的催生，也是对“一草一木，比涵至理”的记录。一个“坏孩子”常常出现在史铁生的童年记忆里，     

政工短讯

马钢举办“老年论坛” 2004年11月2日，安徽省马钢(集团)控股有限公司成功举办了“马钢第三届老年论坛”，160余名离退休老同志围绕“让生命快乐，让生命闪光”的主题，从不同层面展开热烈研讨和交流。马钢曾于2002、2003年分别举办过主题为“时间与生命”、“生命与健康”两届老年论坛。这种论坛形式，贴近离退休老同志晚年生活实际，为他们提供了展示晚年珍爱生     

论米歇尔·亨利的生命现象学马克思主义

米歇尔·亨利第一次将他的生命现象学运用于马克思关于“社会现实”的分析。亨利关于马克思的哲学思想是“一种新现象学的马克思主义”。在马克思的文本中,现象学最基本的原则“回到事物自身”被亨利解读为“回到个体现实性生命”,所有社会中显示的关系必须还原到个体生命。“社会总体性”还原到纯粹的“个体主体性”是理解马克思社会批判的有力工具。“彻底的主体性”概念是亨利新现象学的马克思主义的核心概念。马克思的“现实性”应该被理解为个体的主体实践。马克思看到了实践的原初本质:实践恰恰是一种努力的主观体验,简言之即劳动。马克思以“谱系学”开始进行社会批判,这是一种对各种社会结构下的主观现实性的描述方法。     

时间能“克隆”吗?

克隆“羊”和“克隆牛”的出现,震惊了世界,引发了生命科学领域一场方兴未艾的革命。科学正在使神话变为现实。孙悟空以猴毛“克隆”自己,说不定会幻想成真。即令人类成了神力无边的新上帝,他可以“克隆”生命万物;而且时间就是生命已成为人们的口头禅,那么我想问:人类能“克隆”时间吗?20世纪这一百年     

弘扬科学精神 肃清邪教流毒

我们看了电视和报纸关于“法轮功”痴迷者在天安门广场自焚事件真相的报道,感到非常震惊。对“法轮功”痴迷者愚昧无知,自寻绝路深感悲怜,对残害生命,罪大恶极的李洪志和“法轮功”表示极大的愤慨!这是李洪志一伙人以残害练功人员生命为代价,图谋向中国共产党、中国政府、人民、社会示威的疯狂之举,充分暴露了“法轮功”是一个具有政治阴谋的反动组织。几个“法轮功”痴迷者除夕在庄严神圣的天安门广场制造骇人听闻的自焚事件,结局悲惨沉痛,教训发人深思。这一悲剧充分暴露了投靠西方反华势力的李洪志不可告人的政治目的和“法轮功”邪教组织反人类、反社会、反科学的邪教本质,再次证明了“法轮功”邪教组织已沦为西     

李亚威：用生命记录生命

李亚威说：“当钱和艺术放在一块的时候，我肯定先选择艺术。我对艺术崇敬到可以用生命来换。”李亚威说：纪录片其实是在用生命记录另外一个生命，我是用“心”在讲述一个真实的故事。 李亚威做导演，其实是半路出家。沈阳音乐学院毕业的她曾经是一名小提琴手．在长影乐园参加过许多电影音乐的演奏。     

走向世界的中国龙文化

龙,是中华民族的图腾，龙文化深深根植于中华民族社会生活之中。发生于六千年前的中华龙文化．揭示了中华民族生殖崇拜的历史、中华民族对初生生命的崇拜、中华民族对生命创造力的崇拜。从“生龙”和“卫龙”到“神龙”的演化历史表明．有着六千年历史的中华文明，绵延起伏、生生不息、和谐万古，成为横亘世界人类历史而没有中断的唯一伟大文明，充分体现了中华龙文化的高贵气质。     

“神舟六号”的太空作业

“一人一天”的“神舟五号”给“神舟六号”留下“多人多天”的太空作业。“神六”在环境控制和生命保障系统进一步完善的同时,也为载人航天第二期工程做准备。     

青春演绎

青春是什么?是优美的抒情诗?还是浪漫的交响曲?是香醇可口的琼浆玉液?还是扑朔迷离的斯芬克斯之谜…… 宇宙无垠,生命有限,上苍公平地给每个人一次生命,没有来生转世,更没有轮回。在人生的历史长河中,青春这“良辰美景”,如半夜昙花,似海市蜃楼或闪现的灵感,稍纵即逝。 “子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”,苏东坡因此吟出了“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的惋唱。生命短暂,才令人们只争朝夕;青春瞬逝,不更应珍惜分秒?发现电光的“科学之父”富兰克林劝诫我们:     

质量也是厂长的“生命”

上海市最近在产品质量监督抽查中.对连续两次不合格的企业,依法向主管部门提出免去其厂长职务的建议。有8位厂长因此而丢掉了“乌纱”.质量是企业的生命,也是厂长的“生命”.,因为对生产者来说,只有生产的每一件产品都是合格乃至优质的,才能获得良好信誉。否则,就难以在激烈的市场竞争中立足..但是.尽管强调质量已如雷贯耳,眼下有些企业依然是我行我素。究其原因也许很多,但我以为很重要的一条.就是未把质量同厂长以及企业领导的“生命”挂钩,造成一些人质量意识淡化..有些事情单靠强调和笼统的处罚是难以儆示人的,只有和具体利益挂钩..质量…     

运动员的恋爱效应

恋爱,一个美妙的字眼。对这个词,包括弗洛伊德和康德在内的许多专家、学者都做过界定。有的说,恋爱就是“情”与“欲”;有的说,恋爱是“欲和友谊的一个综合”。也许颉勃生的解释最为精彩:“恋爱似乎是生命中无所不包与无往而不能改造的一股伟大力量,也是一切生命的最终极的德操。”恋爱的这种力量,体现在运动员身上也许更为明显。它是奋进的助推器,也是影响情绪变化的双刃刀,又是有利于走向成熟的“训练班”。吉林省田径队有丽名马拉松运动员,     

福柯生命政治思想的认识论反思

福柯的生命政治学是一种诞生于当代资本主义国家中的生命治理技术，他在生命政治批判范式建构过程中采用了一种思想史的考察方式，以谱系学为方法对权力作用于生命的机制进行分析，走出了一条独特的生命政治批判路径。一方面，这一路径承袭了法国认识论传统中的“断裂”与“非连续性”逻辑，呈现出一种强烈的批判认识论色彩；另一方面，这一路径基于知识、权力与谱系的分析确立了微观权力批判的范式。但它并未真正在差异化或者断裂性的总体性中找到一条主体的解放之路，因此有必要对这一批判范式展开认识论反思，而这一反思必然走向历史唯物主义。只有在后者的批判逻辑中，对资本主义的总体性批判才能展开。     

党内民主与党的代表大会制度

我们党对完善党的代表大会制度、发展党内民主的探索由来已久。党的十六大报告强调指出：“党内民主是党的生命，对人民民主具有重要的示范和带动作用。”没有党内的民主，党的生命就要停止；如果党内民主不充分，党的生命就会不健康。把党内民主提到党的生命的高度来认识，这在