秦皇岛盛红农业科技开发有限公司

正秦皇岛盛红农业科技开发有限公司成立于2006年9月,注册资金500万元。公司总部位于秦皇岛市青龙满族自治县祖山镇政府西侧,国家AAAA级旅游景区祖山风景名胜区脚下,海拔1428米,它是周边诸峰最高的山峰故以"群山之祖"命名。东距秦皇岛市区45公里,西距青龙县城75公里,     

我国的四大孔庙

我国的四大孔庙分别为山东曲阜孔庙、北京孔庙、浙江衢州孔庙和台湾台北孔庙。山东曲阜孔庙位于山东省曲阜市中心鼓楼西侧。建于公元前478年,以孔子故居为庙,岁时奉祀。西汉以来历代帝     

庄严肃穆依旧在 古都京韵焕生机——北京坛庙建筑与文化价值

在悠久的中国历史文化中，坛庙建设始终是一种极其重要的文化现象．其中大型的皇家坛庙无疑是历代国都的代表性建筑。时至今日，包括西安、洛阳、开封、南京、杭州等古都在内的坛庙建筑群．绝大多数都已消失殆尽，唯有北京还较为完好地保存着明清时期的帝都坛庙建筑群。这些建筑不但是北京历史文化的重要标志物，也是中国古代坛庙文化的一个缩影。     

老北京人的“狂欢节”

逛庙会是老北京最有代表性的民俗娱乐活动,也有人说庙会就是老北京人的“狂欢节”。庙会,最初为一种与宗教活动相伴而生的集市形式,也称庙市。有庙有观就有佛事、道事,有佛事、道事就有逛庙、游观、烧香进贡的人,有逛庙的烧香的就有来做买卖的,年复一年,形成了庙市。庙塌了香火断了,集市却凭着习俗的惯例依存,商贾摊贩届时照旧前往,也就形成了无庙的集市。庙市早在北魏时期就已经出现。北京的庙市始于辽代。明代最热闹的庙市是都城隍庙庙市和灯市,并称庙灯二市。清乾隆年间移到隆福寺和护国寺,并称东西两庙。到清末咸丰年间才有了庙会这个称…     

“陇右学宫之冠”武威文庙

文庙就是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年(739年)封孔子为文宣王,称孔庙为文宣王庙。明以后,人们把祭祀文宣王的庙就简称为"文庙"。文庙的作用是教书育人,宣扬礼制。在一定程度上文庙也承担着学校的职责,有些地方学校就设于文庙之内,故此人们往往把庙和学连在一起称为庙学。武威文庙是甘肃省内文庙保存最为完好的一个,为全国重点文物保护单位。武威文庙位于武威市城东南隅,明清至民国曾多次重修扩建。文庙东西宽135米、南北长187米,占地     

刘帅：支教路上暖意浓

正2017年9月19日,研究生毕业的刘帅来到芳山镇庙岗子村担任大学生村干部。对于从未在农村生活过的刘帅来说,这片土地充满了神奇,最值得兴奋的是,他在这里找到了"最初的梦想"——当一名人民教师。离村部不远的地方就是芳山镇庙岗子小学。与城市小学不同的是,这里的班主任几乎是一个人教授所有的课程,师资力量严重不足。经过多次与芳山镇人民政府、芳山镇中心小学和庙岗子村小学的相关领导沟通,刘帅如愿以偿成为庙岗子村小学的一名支教老师。     

镇远:顺应自然建名城

自然的创造与人工的打磨二者不可缺一。打磨有"硬件"、"软件" 之分,即物质与精神之别。我国历史文化名城镇远的"二城、二庵、三公馆","四桥、九关、九人殿","十宫、十寺、十三祠","八阁、九庙、七巷道","七条驿道、八大会馆、双十二处码头和戏楼",可以说是几千年来镇远精神文明建设的物质打磨,而我们的解读、品味应该说是更深层次的精神打磨。     

浓墨重彩铸辉煌 涡阳县龙山镇人民政府

龙山镇位于亳州市涡阳县城东北部12公里处，境内有三山。龙山居中，因山势蜿蜒起伏似龙形而得名，东西各有一小山丘，即东山、西山。这里有众多美丽的传说，古槐树、白云洞、奶奶庙、杨二郎担山追日等，使龙山镇久负盛名、声名远播。     

“庙穷方丈富”的深层思考

“庙穷方丈富”,是对企业穷困负债、经营者却豪华富有的戏称和针砭。一般而言,庙和庙里的方丈应是穷富共存、同损俱荣的关系,庙穷了,以庙为生的方丈何来奢富?然而,改革开放以来,特别是国有企业实行两权分离以后,相当普遍地出现了“庙穷方丈富”的反常现象。一方面,企业资金短缺、负债累累,生产经营捉襟见肘,另一方面,经营者却发财暴富、收入惊人,不断追求享受和气派。企业买原料没有钱,却有钱为经理买房购车;职工领不到工资,经理们却照样豪华、奢糜。南京市纪检、监察部门对全市100家非正常亏损企业开展剖亏活动,发现案件线索113起,43人受到党纪政纪处分,33人移交司法机关处理,有的企业挖出成窝的“蛀虫”。南京市的穷庙是这样,其他地方也大致如此。“庙穷方丈富”令人深思、发人深省,也值得我们深入剖析和探究。 在个人出资并直接经营的个体企业,当企业亏损或不景气时,业主随之困厄,     

九坛八庙 左祖右社 北京的坛庙建筑及其文化价值

<正>自建城之始,北京地区就修筑了各类用于方国或郡城祭祀的地方坛庙,不过作为常设的国家祭祀场所,盛行于明清时期的北京坛庙文化,则应从北京逐渐成为都城的辽、金、元时期说起。古人称"国之大事,在祀与戎"。坛庙建筑是都城文化不可或缺的重要内容,在中国传统礼治体系中尤其占据着核心位置。老北京民间向有"九坛八庙"或"五坛八庙"的说法,指的就是明清以来北京坛庙建     

与其外求 不如内修

<正>我在陕西汉中张良庙,看到庙中石碑上刻着一副对联,上联是"掷秦一锥",下联是"辞汉万户",横批"知止",这副对联用8个字概括了张良的一生,"知止"的评价,可谓耐人寻味。"知止",在当时就是衡量"士"的标准之一了。纵览历代圣人先哲,哪一位不是珍名惜荣的人杰?"知足不辱,知止不殆,可以长久。"这是《道德经》所言,也是颠扑不破的真理。文学巨匠鲁迅正是因为"灵魂中     

“杞人忧天”古今谈

<正>"杞人忧天"的故事出自《列子·天瑞》。原文为:"杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。"意思是说,杞国有个人担心天塌下来,自己没处躲藏,所以吃不好饭,睡不着觉。后用以比喻不必要的忧虑。历代的文人墨客,都把这件事当作笑话来看。唐代李白在《梁甫吟》中说:"白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾。"清代邵长蘅在《守城行纪时事也》中讲:"纵令消息未必真,杞人忧天独苦辛。"那些杞国的人,怎么就那么傻呢?天会掉下     

透视希腊哲学视野中的“人”

近年我国哲学界"人学"研究异常火热,透视希腊哲学视野中的"人",挖掘和寻找西方哲学史中早期哲学家对于"人"的定义、属性和特点的相关观点及其思想渊源,是"人学"研究的基础性工作,为已成为显学的"人学"研究提供具有一定参考价值的背景性研究材料。按照历史与逻辑相统一的要求,以"人的发现—人的幸福—人的消解"为思想脉络,梳理和总结希腊哲学时期众多哲学家关于"人"的观点和相关论述。     

“十万佛”刹——炳灵寺

炳灵寺石窟位于永靖县境刘家峡大坝西35公里处姊妹峰身后的大寺沟中。"炳灵"为藏语"十万佛"之意。炳灵寺石窟开凿于十六国时期。唐代称为灵岩寺。宋、元以来,灵岩、炳灵二名共用,直到清代才专名炳灵寺。经过历代的不断增修,形成分布在上寺、洞沟和下寺3处的巨大石窟群。现存窟、龛184个,内有石雕像694身,泥塑像82身,浮雕石塔26座,壁画900多平方米,为全     

常思“黄炎培之问”

正1945年,黄炎培在延安窑洞发出了著名的"黄炎培之问":中国共产党能不能跳出历代统治者从艰苦创业到脱离群众的历史周期律?70多年来,中国共产党人始终坚持以人民为中心、为人民谋福祉,用实际行动作出了响亮的回答。尤其是党的十八大以来,习近平总书记多次提及"黄炎培之问",强调要把人民对美好生活的向往作为我们的奋斗目标,永远保持中国共产党人对人民的赤子之心。     

铜鼓县农村信用合作联社

<正>根植红土地,汗洒信合情。铜鼓县农村信用合作联社(前称铜鼓农村信用社)自1952年建社以来,以服务"三农"和服务县域经济发展为宗旨,以建立现代合作金融企业为目标,通过历代信合人50多年的辛勤耕耘,实现了社会效益和自身效益的"双丰收",已成为支持县域经济发展的金融主力军。     

“我们找到自己的家了”

"加入工会组织,我们真的有找着自己‘家’的感觉呢!"这是甘肃籍劳务工王祖山在加入工会组织入会颁证仪式上与七师党委常委、纪委鲁旭平书记交谈时说的真心话。8月29日上午,七师工会在工八     

开好扶贫“四剂药”——记金融扶贫干部黄阳

正"老黄,感谢你啊!要不是你的帮扶,我从未想到这把年纪还能过上好日子!"岳池县普安镇新庙子村的孤寡老人田奶奶紧紧抓住老黄的双手说。老黄本名黄阳,是广安市银监分局监管一科的一名业务骨干。因响应银监会"金融扶贫"号召,于今年年初主动请缨加盟新庙子村驻村扶贫工作组,助力第一书记,全力参与扶贫攻坚工作。新庙子村位于岳池县普安镇西北部,为县定重点贫困村,"偏、远、穷"是它的代名词。一个多星期老黄跑遍了全     

织金古建筑群

在城市现代化迅速推进的今天,能保存这样多的物质文化遗产,全国也不多见。织金原先是土司地区,清康熙三年（1664年）改土归流,设立平远府,以后降为平远州,属大定府。从清初到清末不过两百余年,社会进步很快。中原文化源源传入,凝结成为众多的古建筑群。仅织金城内就有70多处,著名的有“四庵、四阁、四寺、四祠、八大庙”,观音庵、紫竹庵、     

华夏族名称之源——庙底沟彩陶花纹

中国古代称“华夏”,汉族曾自称“华夏族”.长期以来,不断有人从历史学、民族学和民间传说中寻求解释,但总是难以尽如人意,直到庙底沟遗址的揭露,人们才终于从考古学中找到满意的答案. 庙底沟位于河南省陕县境内,是中国黄河中游地区一处重要的新石器遗址,由此确立了仰韶文化庙底沟类型,年代距今6000年左右.