鄂温克民族的宗教信仰

鄂温克民族信奉“萨满教”。“萨满”一词来源于古代鄂温克语，意为“狂欢、激动、不安”的人。又称“先知者”、“神通者”、“通晓者”，意思是什么都知道的人。“萨满教”是一种多神教。鄂温克民族信仰的神有１０多种，如“敖卓勒”（祖先神）、“那思纳”（天神）、“阿格迪博如坎”（雪神）、“希温博如坎”（太阳神）、“玛鲁”（总神）、“托博如坎”（火神）、“白纳查”（山神）、“阿米坎”（熊神）、“呼莫哈博如坎”（鹿神）、“胡博如坎”（蛇神）、“舍沃克”（娘家神）、“奥米博如坎”（保护婴儿神）、“吉亚其”（保护牲畜…     

“网言网语”与“今人今事”

当下，随时打开电脑上网，“网言网语”便不由分说地扑面而来。有的是一串匪夷所思的数字或符号，如“520”、“PLMM”等；有的是一个令人费解的词语，如“酱紫”、“杯具”、“我伙呆”、“不明觉厉”、“人艰不拆”等；有的是一句莫名其妙的话语，如曾经短时间被疯狂回帖、点击量达到几千万之巨的“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等，叫人一时摸不着头脑。     

梁启超——饮冰室里新少年

少时，读梁启超的《少年中国说》，读得心潮起伏，激情喷涌。悟出“制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也”之深意。在梁启超的笔下，少年之中国，中国之少年，“如朝阳”、“如乳虎”、“如春前之草”、“如长江之源”，是那么美好、“有力量”、“思将来”、“能进取”、“敢创新”，充满希望。     

论“中体西用”的当代形态——中西方文化关系模式比较研究（下）

三、对极端模式与含混模式的质疑。本文的前半部分(见《理论文萃》2005年第1期)列举了十九世纪后期以来。中国人在认识和处理中西方文化关系问题上的主要模式，这些模式就其价值取向来说，可以分为极端(如“全盘西化”与“儒学复兴”)与折中(如“中体西用”、“西体中用”、“综合创新”)两种；就其内部结构来说，可分为明确(如“全盘西化”、“儒学复兴”、“中体西用”)与含混(如“综合创新”。“西体中用”)两种。显然，每一种模式都是一个自足的理论体系，它们的真实内涵不一定如它们在字面上所说，但这不妨碍通过对它们自己的理论表述进行分析。从而对它们提出历史与逻辑相统一的要求。     

1958—1961：大办农村公共食堂始末

公共食堂是“大跃进”和人民公社化运动的产物,是当时所谓的“新生事物”。1958年8月,伴随着人民公社在全国各地的遍地开花,公共食堂在农村也如燎原之火迅猛发展起来。公共食堂的命运是与如火如茶的“大跃进”和人民公社化运动息息相关的。伴随着“大跃进”的失败,与之紧密相连的公共食堂也最终宣告结束。从1958年8月到1960年6月,农村公共食堂经历了一哄而起、难以为继、强行恢复到彻底终结的曲折过程。     

闲话快乐

刚写下这个题目,不由便想起了批评家金圣叹那著名的“不亦快哉三十三则”。那是他在连续十天的阴雨天气里,和一帮子朋友住在一所庙宇里计算出来的。金老先生们列举的“不亦快哉”,其实都是一些普通如吾辈之人的凡俗的快乐。如:“子弟背诵烂熟,如瓶中泻水。”“夏日于朱红盘中,自拔快刀,切绿沉西瓜。”“冬夜饮酒,转复寒甚,推窗试看,雪大如手,已积三四寸矣。”“久客得归,望见郭门,两岸童妇,皆作故乡之声。”人生需要快乐,而且这种需要的意义也许仅次于生存,对此,大概多数人不会有异议,但是,什么是快乐,如何取得快乐,则是一个不容易有标准答案的问题。     

社会主义的中国模式

“社会主义模式”既是一个实践范畴．也是理论概念。前者如苏联东欧社会主义模式，西欧、北欧民主社会主义模式，拉丁美洲吲家的社会主义模式等：后者，如“国家社会主义”、“自治社会主义”、“发达的社会主义”、“民主社会主义”、“可行的社会主义”、“证券社会主义”、“实用的社会主义”、“民主自治的市场丰十会主义”等。     

创先争优：促发展谋幸福的重要抓手

“创先争优”活动正在全国如火如茶地开展。开展“创先争优”活动是推动科学发展、促进社会和谐的需要。湖北省应城市以“创先争优”作为促进当地经济社会发展和民生改善的重要抓手,开展工作,其做法具有创新性,其成效亦十分明显,值得总结和推广。     

全面理解“抓大放小”的方针

“抓大放小”是搞活国有企业的重要方针,那么,企业何以为“大”,何以为“小”?“抓大”重点抓什么?“放小”重点放什么?“大”如何去“抓”,“小”又如何去“放”呢?这是贯彻“抓大放小”方针必须首先明确的问题。     

毛泽东倡导韦睿躬自调查研究作风

毛泽东在阅读《南史》时，曾写下批语：“我党干部应学韦睿作风。”何为韦睿作风？韦睿是南北朝时梁朝的一代名将。其为将，如毛泽东所评“敢以数万敌百万”；其为人．也如毛泽东所述“不贪财”、“劳谦君子”；其为官．肯于“躬自调查研究”。其中“躬自调查研究”是毛泽东最为欣赏的。     

“批示”的威力

依法治国的口号喊了几十年,可我越来越感觉到,在现实生活中法制的力量是如此单薄,而“领导批示”的威力是越来越不得了啦,就如“文革”中的“最高指示”。     

“礼仪之邦”还是“礼义之邦”？

有人说，中国是“礼仪之邦”。有人表示异议：“礼仪”是指注重礼节、仪表、辞令等。如称吾国为“礼仪之邦”，无异于说“中国人只会打躬作揖”。因而，准确的说法应该是吾国是“礼义之邦”。     

诗意的豆腐

生于豆腐之乡、长于豆腐之乡的寿县人,有着一种割不断的豆腐情缘,两千年绵延不绝的豆腐“文化”如诗如歌,融进了血液里,沉淀在记忆中。早在孩提时代,我就耳濡目染了豆腐这位“清白君子”的“神韵”。那时候生活还很贫困,如能天天吃上清清白白的豆腐,就算是奢侈了。可能就是这个原因吧,每每     

要划清姓“资”姓“社”的五条界限

国家体改委领导同志最近在谈到学习邓小平同志重要谈话时指出:在姓“资”姓“社”的问题上,有五个界限应该划清。如果划清了,我们的思想可以更解放一点,胆子可以更大一点,步子可以更快一点。 这位领导同志提出的五条界限是:一、本来不是姓“社”的,或者是在我们的社会主义过程中,曾经采用过的一些作法,而我们却往往将共作为社会主义所固有的东西了,如平均主义、“大锅饭”。二、本来并不姓“资”的,却被当作资本主义的东西来批判,如农村家庭联产承包经营责任制。二、本来既不姓“资”又不姓“社”,属于中性的,却被当作资本主义的东西,如股份…     

大学生要注意语言美

语言美是中华民族的传统美德。汉语虽然不象的日语那样有“敬体”与“简体”之分,但汉语用来体现敬体含义的表达方式在数量上丝毫不亚于日语。这一点在古代汉语中体现得尤其突出。古人用“望移玉趾”来表达“请求他人亲自走一趟”的含义,用“望赐郢斫”来表达“请求他人为自己修改文章”这一概念;把“别人对自己的指教”说成是“耳提面命”。在古代,对不同级别的官吏都有特定的称呼,如对皇上要称“陛下”、“万岁”等。此外,还有其它大量的敬语词,如“公”、“子”等等。     

企业党组织参与决策的“三化”现象应引起重视

一、认识淡化。一是“党政领导交叉兼职”或“一肩挑”的企业,往往淡化双重身分,不强调两种职能、两个责任。抓经济效益“全心全意”,对党的建设“不闻不问”。二是在党政分设的企业,如党组织主动参与行政决策,则视为是跟行政领导过不去,党政领导之间就会闹矛盾,不利于厂长(经理)行使决策权。 二、能力弱化。一是上级组织在选拔、配备企业党务干部时,有“拉郎配”现象。未能把自身素质较高且喜爱党务工作的人才选拔出来;二是陷入了“党务干部如专职,     

拒绝诱惑

诱惑是什么？古人说：“诱惑如陷阱，会把人毁灭。”诗人泰戈尔说：“顶不住眼前的诱惑，就会失去未来的幸福。”余秋雨说：“诱惑是无底的崖谷，坠下去粉身碎骨。”对领导干部来讲，诱惑如烈酒，可以醉得失去理智；是精神鸦片，会一口一口吞噬人的心灵；     

新生词汇是不是洪水猛兽

不知不觉中，“顶”、“恶搞”、“愤青”等新生词汇就突然出现在我们面前，甚至一些字母、数字、标点等特殊语汇，如“FT”、“ID”、“94”、“88”、“：）”，正为越来越多的人所熟悉。一些曾经陌生的网络语言如“下载”、“链接”、“复制”等等，早已被我们接受。就连一些传统词语也被赋予了全新的含义，如“潜水”（只看发言不说话）、“青蛙”（丑男）、“恐龙”（丑女）……     

绿豆也是大力丸？

有人说如今的中国进入到了一个“平民英雄”的时代。何谓“平民英雄”？即从民间冒出来的“专家”“名人”,说他们是“草根英雄”也可以。网络上就不说了,以“芙蓉姐姐”为代表的“网络名人”如雨后春笋铺天盖地。     

洛阳电视问政:官员“打太极”请下台

“对于您的回答,我们一是失望,二是觉得被愚弄!”“您对于当时治理问题的承诺只是一时的应付吗?”犀利的话语如连珠炮,“出镜应考”的官员有的满脸通红,有的当场道歉并承诺“马上办”.