按照美的规律建造法——审美的法思维范式初探

传统的法思维包括：中国的道德主义和工具主义二分范式与西方的价值、规范、事实三分范式。按照美的规律建造法，是一种审美的法思维范式。这种新的范式，最基本的是复现人的类本质即美的极限。这需要从两方面着手，一是正确地表达法的外在特征，二是正确地表达法的内在价值。审美的法思维范式有重要的理论和现实意义。     

The Modern Concept of Aesthetic Experience: from Ascetic Pleasure to Social Criticism

Abstract

This paper examines the use of "pleasure" as the distinguishing mark of aesthetic experience in post-Kantian philosophy. It shows how the distinctive features of aesthetic experience, such as pleasure, qualify this experience as a platform for social criticism. The key argument is that the autonomy of the aesthetic experience is not "false", rather it is paradoxical in the strong sense that the fact of its communicative efficacy, which follows from distinctive, "autonomous" aesthetic features, necessarily loads it with functions and expectations that are external to the aesthetic moment. Kant takes a complicated path to qualify aesthetic judgement as disinterested in order that it may eloquently testify for morality. He thereby sets up the cogency of the modern pattern of looking to aesthetic experience as a locus of meaningful communication for ideas that are experientially poor or remote.     

From Critique to Reconstruction: On Axel Honneth's Theory of Recognition and its Critical Potential

Abstract

This paper aims to analyse Axel Honneth's theory of recognition by focusing on two distinct methodological approaches present in it, namely, critique and reconstruction. The critical moment in Honneth's theory of recognition is articulated around two concepts: world-disclosing critique, which is based on the attempt to suggest new and provocative points of view on social reality through the usage of rhetorical devices; and misrecognition, as the empirical starting-point for the theoretical model. These two notions, which can be traced back to Adorno and the so called "first generation" of the Frankfurt School, are interpreted as the mainlines of the diagnostic moment in Honneth's critical theory, as they provide an effective analytical insight into the reality of social suffering. Furthermore, they represent the basic fundament upon which the second level, reconstruction, is articulated. By bringing to light the core aspects of social interaction, they provide the initial clues for the development of the normative framework of recognition, the formal idea of a "good life". The final part of the paper argues that such an interpretation of Honneth's theory of recognition helps to overcome some of its most problematic aspects and thus to deepen its critical potential.     

自然之性和仁义之性——程颢人性论的两重性

程颢的人性论是学界研究的难点,有多种观点并存。要正确理解程颢的人性论,需要结合他所面临的辟佛与弘扬儒学的文化背景。为了批判佛性论,他吸取告子"生之谓性"说以肯定人的自然之性。他继承并发展孟子的性善论,使其在理论上更加完善。程颢对自然之性和仁义之性皆持肯定态度。然而,自然之性和仁义之性毕竟有所不同,前者杂气禀而有善恶,后者不杂气禀而至善。未能处理好两者的关系,是程颢人性论的不足之处。     

合理性是科学理论的本相

形形色色的后现代流派的一个共同特征是极力反对科学的合理性,可是合理性无论如何是科学理论的本相——这主要表现在它的抽象性、符号性、非自然性或非显然性、因果性、一致性或连贯性、系统性或条理性等方面。     

社会主义本质理论的唯物史观探析

社会主义本质理论蕴含着丰富而又深刻的唯物史观,突出了生产力是最终决定力量的历史唯物主义观点;强调了以人为本的历史唯物主义思想;贯彻了物质文明和精神文明两方面有机统一的历史唯物主义原理。     

论召公在我国思想史上的地位

学术界充分肯定了周公在我国思想史上的地位,而召公则被忽视。其实,召公对我国思想史发展的深远影响,是可与周公媲美的。这表现在召公:就如何对待"天"及发展西周王朝,提出了"天不可信",振兴西周王朝这决定于我——"时我",推进了从神本走向人本的历史进程;提出了处在共同体中的"休(美好)"、"恤(忧患)"矛盾的对立统一,强调防止"休"向"恤"转化,此实为和谐哲学的雏形;提出了"弥性"的性善说和"节性"的性恶说,开启了我国人性论的先导;提出了"敬德保民",以德治国的新思想;提出了要以夏、殷"不敬德"而亡国为鉴。其"不敬德"的内涵集中到一点就是"贪婪腐败"。故以夏、殷为鉴,就是要以其"贪婪腐败"而亡国的教训为鉴,从而揭示了一个国家政治清廉则兴,贪婪腐败则亡的历史规律;召公为政清廉,为民不扰民,以利民便民为务,这既是"敬德保民"思想的身体力行,又是其平民化思想的标志。总之,召公对上述六个方面的论述的深刻性超越了周公,对思想史的发展做出了独特的杰出贡献,应充分肯定其在我国思想史上的崇高地位。     

论人心人性与历史的本质——从朱熹与陈同甫的论战看社会历史存在的心性论基础

八百年前朱熹与陈同甫关于如何评价历史人物的论战 ,历来被称为“王霸义利”之辩。作者从这场论战中看到了社会历史存在的不同心性理论。本文认为 ,规定历史本质的不是物的存在 ,不是政治、法律、制度 ,而是人心人性 ;并认为要想达到国运昌盛亨通 ,应该培育涵养纯正厚重的人心人性 ;只追求目的工具合理性 ,忽视价值合理性 ,以浅薄的功利目的调动整个社会进行物欲竞争 ,是非常危险的     

Regulated restlessness: museums,liberal government and the historical sciences

The ways citizen participation and democracy are changing are poorly understood due to the dominance of theories inherited from the eioghteenth centruy: Democratic citizenship can be better understood if critical reflection is re-oriented around the games of concrete freedom here and now as recommended by Hannah Arendt, Ludwing Wittgenstein, Michel Foucault and Quentin Skinner. This orientation brings to light two distrinctive types of citizen freedom in the present: diverse forms of citizen participation and diverse practices of governance in which citizens participate.     

重温姚斯与20世纪中国文学史的重写

文章重温20世纪80年代以来传入中国的姚斯及其学术思想,用成语“一波三折”简要地概括其学术思想及发展,同时发掘出他作为文学史家受到忽视的事实,以此对20世纪80年代绵延至今的“重写文学史”讨论做出反思,并提出重写20世纪中国文学史的若干建议和设想。     

寻租与反寻租:一个理论模型

本文试图对国内学术界偏好使用却又屡被误用的寻租理论作出学术澄清.本文认为,完整、准确的寻租理论应由如下四个命题组成:1.市场主体价值指向的租金非仅一种而是有三种,即分别由创新原因、自然原因和管制原因引致的垄断租金;2.市场主体追求创新租金的寻利行为是自由竞争条件下的正和博弈,而其追逐管制租金的寻租行为则是在不完全竞争条件下的负和博弈;3政府进行制度创新,引导市场主体从寻租走向寻利,可以实现反寻租的目的;4.由于政府同样具有理性经济人特征,通过制度创新进行反寻租有可能引起新的寻租,陷入反寻租的悖论.     

竞争理论的演变:分析与评述

竞争理论作为经济学的核心理论,经历了漫长而曲折的演变过程。古典竞争理论和均衡竞争理论都是从静态角度来分析竞争;克拉克实现了竞争理论由古典竞争理论向现代竞争理论的过渡;芝加哥学派、新奥地利学派等现代竞争理论则是在动态环境下研究竞争。本文对这些理论进行全面而系统的阐述和分析。     

国际关系理论与实践:研究邓小平外交思想的新视角

本文从几种国际关系主流理论对外交决策的要求出发,分析了邓小平外交决策和外交思想是如何适应国际关系发展规律的。传统现实主义、新现实主义、自由制度主义等理论提出了国际体系中影响国家对外政策中的不同关键因素,反映着国际关系的总体要求。邓小平外交思想就是这样一种理性的、符合中国国情和国际体系要求的思想结晶。     

城乡结合部管理体制改革:思路与政策建议--公共物品提供的主体、责任与机制

随着中国城市化进程的发展,城乡结合部的公共管理问题成为理论界和政府关注的一个焦点问题.本文在分析城乡结合部特征及其发展阶段的基础上,阐述了不同时期和阶段城乡结合部公共物品提供的主体、责任与机制问题.     

劳动价值论:经济学语境中的现代性话语

对现代性进行理论探讨是现代西方思想运动的基本主题之一。亚当.斯密确立的劳动价值论,既从经济学层面对现代性的合法性进行了辩护,又从"历史深处"凸显了现代性的界限。马克思通过劳动价值论批判,把现代性视为自我否定、自我扬弃的过程,从而在经济学语境中完成了对"现代性"的实践批判和超越。