对解决收入分配不公问题的思考

对解决收入分配不公问题的思考○汪兆旗我国分配领域当前面临着许多新的问题，突出表现在：１．国民收入分配过于向个人倾斜。１９９２年国内生产总值中个人所得部分所占比重超过６２％，国家所得部分不足１２％，１９９５年居民储蓄达到了３００００亿元，是１９９５年国...     

关于“的哥”的思考

眼下，出租车已成为城市生活重要组成部分之一。 由于出租车的存在和发展涉及方方面面，引发的矛盾有时也比较多。有些问题，确实也值得我们深思。     

关于“账”的思考

账,本来是一个老话题,但在市场经济中,假账、呆账、死账……迷雾重重。原因多种多样,有如雾里看花。必须从建账、记账、对账、结账、查账、调账等方面进行改进,尤其要注重以人为本。     

关于“经”的思考

有人说,中国人谈企业管理,开口是美国兰德公司,闭口是日本丰田经验,真个是“言必称希腊”。但奇怪的是,在我们大讲丰田经验时,日本许多企业家却把《孙子兵法》、《三国演义》、《西游记》作为研究经营管理的三本必读书。这     

关于“会海”的思考

‘会议成灾”是一个老话题。当前“会灾”状况究竟如何?我们在重庆来访时听到的反映并不一致。攻之者说:“重！”辩之者曰:“轻！” 情况究竟如何?     

关于“大事”的思考

不久前我写过一篇题为“‘大事’辨”的文章,发表在某报上。意思是,作为党员个人或一个单位、一个部门、一个地区的领导,不能只把与自己有关的事看成大事,而是要把党的、国家的、民族的事看成大事,特别是不能因自己的“大事”干扰了党的、国家的、民族的大事。“国家兴亡,匹夫有责”,谁也不要忘了,时下国内外的反动势力亡我之心不死,他们正在加紧用和平的一手。对我们搞演变,企图使我们放弃社会主义制度,融合到他们那个世界里去。联系国际社会,特别是东欧近年来发生的变化,防止敌对势     

关于“一国两制”的哲学思考

十一届三中全会以来,党和国家多次发布“和平统一祖国”的战略方针。中英关于香港问题的联合声明发表后,邓小平同志进一步提出了实行“一个国家、两种制度”的重大决策。这一全新思想,是对马克思主义的丰富和发展,在世界上还没有先例。它一经提出就影响巨大,那么“一国两制”的提出,究竟有何哲学根据呢?我们认为“一国两制”的构想,是马列主义的普遍原理,结合新时期统一战线的特点提出来的,有着坚实的哲学基础。     

关于“代沟”的社会学思考

整个世界处于一个前所未有的局面中,年轻人和老年人——青少年和所有比他们年长的人——隔着一条深沟在互相望着……     

关于“社会政治文明”的思考

为什么要提出“社会政治文明”这一概念?它的主要内容是什么?它同物质文明、精神文明之间的关系怎么样?本文拟就上述问题试作一些探讨,以祈同行方家指正。一、提出“社会政治文明”概念的依据 (一)社会生活、政治生活是人类社会生活的重要组成部分,作为人类社会进步状态的文明,理应包含社会生活、政治生活进步状态即社会政治文明的内容。“文明”这个概念被广泛使用,其含意虽不统一,却存在着一个共同倾向,这就是把它理解为“人类社会的进步状态”,理解为人类改造客观世界和主观世界的成果。我国出版的《简明社会科学词典》认为文明是“人类社会的进步状态”。这个概括是对的,但它又     

关于“社会主义”的历史思考

当今,社会主义的书刊发行全世界,社会主义的团体、党派、国家举世瞩目。有人颂扬它,有人咒骂名。有的阶级在实践它,有的阶级害怕它,反对它。然而,无论世界“气候”如何,社会主义的思潮和运动却滚滚向前。“社会主义”的由来“社会主义”——这一闪光的词,何时来到人间?一种说法是:第一个使用它的人是本尼迪克丁·安塞尔姆·德生,他在1753年与人辩论时提出来的。他反对人是神的奴隶之说,强调人的独立性,他认为赞同这一观点的便是社会主义者。另一说法是意大利传教士贾科莫·朱利阿尼于1803年提出来的。他认为:“社会主义是上帝安排的传统的社会制度”。据高放同志研究查证,社会主义一词的由来有十几种说法。然而有一点却是肯定的,社会主义一     

关于“高薪养廉”的思考

国家廉政建设的政策建议很多,有“刑罚说”、“制度说”、“市场说”、“道德教育说”等等,其中还有一种广泛存在于机关干部和部分知识分子中的说法是“高薪养廉说”。主张“高薪养廉”的理由主要有两个,一是目前机关干部待遇偏低、生活清贫,导致心理失衡,为腐败的蔓延、扩散起了催化剂的作用。因此,要有效地遏制腐败现象,必须大幅度提高机关干部的待遇,养廉以“高薪”;二是国外如新加坡搞“高薪养廉”非常成功,我们应“洋为中用”,学习国外的经验,也实行“高薪养廉”。“高薪养廉”在一定程度上反映了我国公务     

关于“急于求成”的辩证思考

建国以来,在我国经济生活中,由于“急于求成”经历了三次大起大落,每次都是以大干快上开始,以治理整顿告终,付出了惨重的代价。党的十三届五中全会进一步总结四十年来党领导经济建设的经验教训,科学地分析了一再出现急于求成、大起大落的原因,确立了国民经济持续、稳定、协调发展的方针,标志着党对中国经济建设规律韵认识有了一个新的飞跃。本文打算在此基础上就“急于求成”之所以在经济建设中反复出现的原因用辩证唯物主义观点对以下几种关系作一点分析。     

关于“国货精品”的思考

年初,北京西单开了家“祥云国货精品商场”,据称,是大陆专营国货精品的第一家;首届国货精品博览会又于8月1日在北京举办。不消说,此二举都是旨在振兴国货。 “国货精品”,近年来似乎不大提及了,而进口洋货却热得很,简直如浪潮涌来,且有一发而不可收     

关于“文化全球化”的思考

全球化加快了不同国家和民族之间文化的交流和交融,但并没有改变多元文化并存这一世界文化发展的客观趋势。美国等西方国家以"文化全球化"为名进行文化扩张,宣扬未来世界各个国家、各个民族的文化都将消失在单一的"全球化"文化中,其实质是推行文化帝国主义。在全球化背景下保持文化的多元性与保持民族的独立性密切相关。中国要在保持民族文化的"根"和"魂"的前提下,进行文化更新和融合。     

关于法官“逃离”与“坚守”的思考

伴随着司法改革不断深入,"员额制、立案登记制、民事诉讼协议管辖等司改新举措纷纷出台,全国司改如火如荼进行的同时,作为法院的构成主体"法官队伍"却涌动着转岗离职潮,法官队伍的"逆淘汰"现象大有越发严重之势,关于法官的"逃离"与"坚守",本文从员额制改革、法官职业现状、法官的内外部压力以及法官"逃离"的心结本质等方面对此问题进行探讨。     

刘少奇关于“铁饭碗”与“终身制”的思考

今年11月24日,是刘少奇同志诞辰90周年纪念日。为纪念这位卓越的党和国家领导人,本刊特发表此文。     

关于“中体西用”与“现代化”的文化思考

现代化对广大中国民众来讲,是期盼已久的社会发展目标。“四个现代化”作为口号正式提出也已20余年,中国仍处于向现代化迈进的艰难行程中。对于中国现代化步履艰难的原因,海内外学者已有不少论述,其中视点多集中在经济体制和政治体制两大方面。同以前把问题简单地归结于工作失误或某个领导人所犯错误的观点比较,关注经济体制和政治体制问题,无疑是个进步,应该说是抓住了中国问题的两个关键,可这还不够。笔者以为,传统计划经济条件下形成的经济体制和政治体制,固然构成制约中国经济与社会发展的严重障碍,但不是不能解决,只要坚定不移地坚持改…     

也谈分配不公

也谈分配不公樊俊杰这是一个沸沸扬扬的话题，也是近年来一种引人瞩目的社会现象。自改革开放以来，分配不公可谓与经济发展齐飞，同生活水平共长，时至今日，大有愈演愈烈之势。对此，拍手称快者有之，淡然处之者有之，忧心忡忡者有之，痛心疾首者亦有之。尽管人们对分配...     

关于“见死不救”刑罚化的思考

"见死不救",已成为近年社会关注度较高的话题,各种事件的恶劣后果冲击着国民的道德感官与社会良知的底线。关于"见死不救"是否应该入罪,学界存在着不同的观点,许多人提出"见死不救"应当构成犯罪。然而本文却认为,"见死不救"不宜入刑。