中国建筑艺术中的“小品”——亭子

在中國,無論城市中的公園還是野外的名山大川,幾乎都能見到多彩多姿的亭子。它們可供小憩、憑眺、聚會、飲宴,是中國建築藝術中較為常見的一種“小品”,也是世界建築之林中別具一格的創造。然而時代不同,地區不同,所建的亭子在風格上也有不同。亭子的基本結構中國的亭子,已有一千多年历史。它的造型靈活多樣。依平面形狀來分,最常見的是正多邊形亭,如三角亭、四角亭、五角亭、六角亭、八角亭等。園林中最為常見的是四角方亭,它簡潔大力、平穩樸實,是一種大     

搬迁扶贫:变“输血”为“造血”

在中国西南部的贵州省，离省会贵阳不远有一座山青水秀的罗依山。罗依山后，赫然入目的是一片崭新的村寨──新的村舍、新的石板路、稚嫩的树苗。还可以看到六角亭、活动室和迂回的长廊。整个村庄若隐若现在一片花园般的景致中。村民们有的在心满意足地凉晒苞谷，有的在为挤满畜栏的牲畜洗刷喂食，孩子们与陌生人无拘无束地交谈。这个举村从穷山恶水搬过来的罗伊新寨落户只有两年，村民的生活却发生了翻天覆地的变化。30岁的唐文富搬迁前住的是上墙垒起的草房，牲畜住在一层，人住二层，是典型的苗族民居。由于建筑条件差，卫生状况很不好。…     

不让须眉 倾情为民——记恩施市人大代表张顺英

2004年7月15日,恩施市六角亭办事处玄庙观50多名居民以热烈的掌声,庆贺盼望了几十年的下水道建成。13户居民将“一颗公仆心,为民办实事”的锦旗,送给市人大代表、解放路社区党委书记张顺英。张顺英就是从这一桩桩“小事”做起,在人民群众中树立了“人大代表”的形象。从1998年到2003年,连续被市民们选为恩施市第六届、第七届人大代表。7年来,她认真履行人大代表职责,情为民所系,利为民所谋,上为政府分忧,下为百姓解难,当地群众亲切地称她为“我们的贴心人”。     

太山寺

太山寺又名太山龙泉寺,位于太原市区西南23公里处风峪沟北山腰。太山之名,始见于沈约撰写的《宋书》,相传北汉时有山民石敢当,以勇敢闻名,他居住的山也由此闻名于世。寺名取自“泰山石敢当”的谐音。据碑文记载,太山寺创建于唐代景云元年（710年）,原为道观,名“昊天祠”,明洪武二十四年（1391年）重建改为佛寺。入寺庙山门依次为钟鼓楼、东西厢房、大雄宝殿。大雄殿顶二层叠起,上座六角形观音阁与文殊、普贤二殿。阁周塑有十八罗汉、四大金刚。泥塑极富有明代塑像俏丽俊秀的风格。六角亭后为石构建筑“莲花宝洞”。寺左另有水神…     

我为什么要提出"生活哲学"这个概念

任何概念都必须有自己的内容,哲学概念更是要求有自己独特的规定性。“生活哲学”这个概念不是心血来潮之作,而是长期深思熟虑之果。它意味着一种哲学观,它把哲学看作是一种活动、一种生活方式、一种对“什么样的生活才值得过”问题的追问;它有自己的传统:古代的生活哲学;它有现实的针对性:国内学界的学术主义和庸俗主义;它也是对马克思哲学观的一种全新的解读。     

论代议机关权力的特性

不同的国家权力有不同特性,有不同的功能,发挥不同的作用。这是由权力的价值目标和任务决定的。行政权的价值是效率,它行使权力的方式就是首长负责制。行政权是一种执行权,它执行代议机关制定的法律或作出的决定。行政权是一种命令权,有上级指挥下级的功能。行政权是一种行动权,它必须不断地采取实际有效的行动,而不可坐而论道。行政权是一种管理权,它通过不断采取措施对社会进行有效管理。行政权是一种强制权,它可以通过直接采取强制手段达到目的。司法权是一种裁判权,它的价值目标是公正。司法权首先是一种判断权,它要按法定的标准判断是非曲直。司法权是被动性权     

风情万种天津卫

天津是一座低调的城市,但如果静静地深入到天津,也许是另一种体会。或五大道,或解放北路,或海河沿岸,天津韵味十足。任何一座有历史的城市都有它独特的味道,老天津卫自然也有它独特的内涵。     

到底怎么看重庆经验

重庆经验就是中国特色社会主义的伟大实践。它在很多地方后来居上,它从重庆建市起,一步一步地探索,最终成为了现在整个中国特色社会主义伟大实践的前沿阵地重庆经验,当然现在也有叫重庆模式等等名称,它一出来就有各种争论。我觉得有争论是正常的,很     

西方国企变迁镜鉴

当代世界各国均有自己的国有企业,且各具特色。国有企业是一个政策性工具,不要忽视它,更不要取消它,而是一个如何加强它的问题国有企业是当今世界的一种普遍现象国有企业,不仅社会主义国家有,资本主义国家也有,国有企业乃是当代世界的一种普遍现象。法国的国有化经历了三次高潮。第一次国有化高潮是在1936-1938年期间,人民阵线执政,颁布了一系列国有     

形象思维的逻辑规律

形象思维是真正的思维,有根本的思维过程,有根本的思维规律;这就是说,形象思维有它的逻辑性。自然、要论述形象思维的逻辑性,是有很大困难的。但是我们既然认为形象思维是真正的思维,也就要承认它有识别正误或是非的标准,也就要探索它作为思维的规律,论究它作为思维的逻辑性。这是一种试探性的工作,很可能有缺点和错误,即使如此,我们也得试行论述它。     

水街印象

说起兴安,绝大多数人首先想到的恐怕就是灵渠——“北有长城,南有灵渠”,它建于秦始皇执政时期,是我国,也是世界上最早的人工运河之一。不过,我想起它却不是由于它的名气,而是一种亲切和温馨的感觉。     

信仰、科学与道德

所谓信仰,按辞书释义,指对某种主义、主张、宗教的极度信服和尊重,并以之作为自己行动的榜信仰是一种巨大的力量样、准则或指南。因为主义、主张、宗教是多种多样的,因而人们的信仰也是多种多样的。每一个人都有自己的信仰。它是人们精神生活的一个重要方面。虽然它属于人的精神或思想范畴,是人的头脑里的东西;但是它与人的行动有密切的关系,许多事情来自人的头脑,来自人的信仰,在这里“思想等于真理”。因而信仰研究是有重要意义的。信仰,无论它是一种怎样的形式,无论它以怎样的形式表达,过去是、现在仍然是一种巨大的社会力量。例如,大多…     

"科学发展观"提出之原因探寻

科学发展观的提出既有必要性,又有必然性.它的必要性主要体现为一方面,它是全面建设小康社会的客观要求;另一方面,它是经济社会发展新阶段的客观要求.它的必然性主要体现为,一方面,它是解决发展中的问题的一种必然选择;另一方面,它是适应世界发展趋势的一种必然选择.     

寻访绍兴:鉴湖越台名士乡

绍兴本是一座小城,一座方圆不足十公里的历史老城。尽管这些年,绍兴市成了江南著名的轻纺业发达地区,但说起它,总感觉还是一方玲珑剔透的江南碧玉,而不是一架高速运转的工业机器。是的,绍兴让我和许多人向往,并非因为它的工业产品,而是因为它的历史文化积淀。放眼九州,有几个城市敢与绍兴比厚重?且不说它有秀甲吴越的府山、塔山、会稽山和清澈如镜的鉴湖、东湖、若耶溪等自然风光,只说其层出不穷的历史名人吧——论国君,它有公而忘私的大禹和卧薪尝胆的勾践;说斯文,它有无可比拟的王羲之、王献之、贺知章、陆游、王冕、王阳明、徐渭、任伯年、鲁迅;说志士,它有为国尽忠的徐锡麟、陶成章、秋瑾、蔡元培、周恩来;溯科举,它出过文武状元20人、文武进士1400多人,在“学而优则仕”的古代,这是一个多么庞大的干部储备库!     

游台儿庄看历史

最早知道台儿庄，是中学的历史课本，它代表一种光荣，想起它，便有一股醒光。     

《抗战纪事》前言

编书有编书的乐趣,编一本好书尤其如此,这不,又是一本!的确,有极大的乐趣。首先,是想出一个好选题来。有了好选题,几乎有了一半成功的把握。北京市政协文史资料委员会是个出好书的单位。这一点,只需看看它连年出的书目就一目了然了。文史资料委员会有它天生的长处,它不受界面的限制,海阔天空,什么都能容纳,自由度很大,时不时地由它那儿冒出些好选题自是在情理之中的事。这么说,丝毫也没有故意贬低思索出一个好选题的难度和价值。我只是说文史资料有它的方便和优势罢了。今年是世界反法西斯战争胜利50周年和中国人民抗日战争胜     

论《民众大联合》在毛泽东早期思想发展中的地位

《民众大联合》一文是研究毛泽东早期思想发展过程的一篇有代表性的重要文献。如何正确认识和评价它在毛泽东早期思想发展中的地位和作用,是党史研究的一个重要问题。 “文化大革命”以前,特别是“文化大革命”期间,对这篇文章的评价一般都比较高,认为它是一篇成熟的马克思主义著作,并且是毛泽东由激进的民主主义者转变为马克思主义者的重要标志。近几年来又有一种意见,认为它是一篇     

科学发展和科学革命的内在动力

科学既是一种认识现象,也是一种社会现象。作为社会现象,它与其他社会现象存在着有机的联系和相互作用,它的发展必然受到其他各种社会因素的制约;作为认识现象,它象人类的其他认识活动一样,也有自身的内在规律,它的发展也有相当大的独立性。     

春到泾川

在安徽省中南部的山区有这样一处地方，它是诗仙李白游历之地，是无产阶级革命家王稼祥同志的出生地，抗战时期又曾是新四军军部所在地和震惊中外的“皖南事变”的发生地。它有钟灵秀丽的山水，有极富徽派特色的古建筑；它还是驰名世界的宣纸产地。这就是集历史、山水、文化精华于一体的泾县，当地人又称它为泾川。     

武克钢：“工商文明”的鼓呼者

正如市场经济不是资本主义独有,"工商文明"也不是资产阶级专属,它是一种新的生产和生活方式,是一种更有效率更符合人性的生产和生活方式.工商文明的发展有自己的逻辑,有它自己不以民族和文化为转移的逻辑.