论我国社会主义人权观

一、邓小平和以江泽民为核心的第三代领导集体对社会主义人权观形成的伟大贡献我国理论界对人权问题的讨论始于１９７８年，主要围绕“人权是不是资产阶级的口号，社会主义可不可以使用人权概念”问题等展开的。讨论中有两种观点：一种观点认为，人权是资产阶级的口号，社会主义不能采用这一概念；另一种观点认为，人权不是资产阶级的专利，社会主义应该讲人权。这一讨论的出现，有其深刻的历史和现实原因。“文化大革命”结束后，对“四人帮”破坏社会主义民主和法制的理论清算，引起了人们对“文化大革命”迫害广大干部群众，草菅人命、践…     

关于“人权”

人权问题,往往是搞资产阶级自由化的人喜欢侈谈的一个活题。早在粉碎“四人帮”后的一段时间里,有人曾提出“要人权”的口号。甚至有个所谓“中国人权小组”,居然贴出大字报,要求美国总统“关怀”中国的“人权”。时至1986年,鼓吹资产阶级自由化的头面人物王若望在上海的一次会议上,竟指责我们开展的打击经济领域的犯罪活动是“侵犯人权”。这就提出一个问题,什么叫人权? 一般来说,“人权”就是指人身自由和所要享受的其它民主权利。“人权”这个口号是300多年前由资产阶级的思想先驱们提出来的。那时,欧洲已萌发了资本主义因素,但整个社会仍处在封     

坚持马克思主义的人权观

资产阶级自由化思潮是以崇拜西方资本主义国家的“民主、自由、人权”为特征的。近年来搞资产阶级自由化的人打出了要民主、自由、人权的招牌。极少数顽固坚持资产阶级自由化立场、搞政治阴谋的人,与国际反动势力相呼应、其目的是要打倒共产党,推翻人民民主专政的政权。但绝大多数青年对民主、自由、人权缺乏正确的理解。因此有必要运用马克思主义的观点对民主、自由,人权问题进行探讨,以澄清各种糊涂认识。     

古典人权观的历史价值

我们现在所使用的“人权”概念,从基本内容来看,是近代以来资产阶级古典人权概念的一种延续和发展,其中也包括对中国近代启蒙运动中人权思想的批判继承。事实证明,对古典人权观进行科学的比较研究,认真分析古典人权观的历史价值,这对建设社会主义人权观的科学体系,加强社会主义民主政治建设,建立社会主义法治国家,是有重要借鉴意义的。 一、“人”的发现和思想自由之权的凸现 人权原则是资产阶级革命的产物,同时,人权原则又是资产阶级反对封建专制主义的思想旗帜。当然,这面思想旗帜的诞生是有历史前提的,它是资产阶级文艺复兴和思想启蒙运动的伟大     

西方国家用“人权外交”搞和平演变

近些年来,西方某些国家,特别是美国的一些政界要人,打出“人权外交”的旗号,俨然以“人权卫士”自居。他们今天指责这个国家在这个问题上违反人权,明天指责那个国家在那个问题上违反人权。这些人果真是在关心世界各国,特别是社会主义国家的人权吗?从其给社会主义国家带来的后果,我们就会清楚地认识到,他们向社会主义国家推行“人权外交”的实质,就是搞和平演变。     

理论信息集锦

颜满撰文认为在社会科学领域中,资产阶级自由化思潮的一个重要表现是抹煞社会主义与资本主义的根本区别,宣扬资产阶级的“趋同论”。 “趋同论”认为,社会主义和资本主义正在走向同一条发展道路,有着极为相似的发展过程。例如,它们都搞工业化、     

民主、自由、人权等口号的使用权不单属于资产阶级

这几年来,对“民立、自由、人权”等口号曾有过不少争论。在相当多的一部分人的观念中,谁多讲民主、要自由、争人权,那谁就有脱离党的领导和社会主义道路,有追求资产阶级自由化的嫌疑。的确,最初提出“民主、自由、人权”口号的是资产阶级的思想家、政治家。在资本主义发展初期提出这些口号是资本主义生产关系所决定的,是商品经济发展的必然结果。以小生产自然经济为基础的封建专制制度,严重地阻碍了新生资产阶级生气勃勃的发展要求。为了发展商品生产,资产阶级需要大量的雇佣劳动者,但封建的人身依附关系,拥住了人们的手脚;等级森严的封建世袭制度,严重损害了新生资产阶级要求平等交换商品的权益。于是,资产阶级的代表人物提出了“民主、白由、人     

澄清在社会主义问题上的一些理论是非

顽固搞资产阶级自由化的人,为了把我国引向资本主义歧途,除了提出“全盘西化”反动纲领外,还在“重新”认识社会主义的幌子下,丑化社会主义,美化资本主义,提出许多反社会主义的理论,在思想     

对立的两种社会制度是无法“趋同”的

前一时期,我国理论界有一些人对西方资产阶级学者提出的“趋同论”甚感兴趣。搞资产阶级自由化的人则大加宣扬,其实质和目的是要否定社会主义制度。资本主义与社会主义两种对立的社会制度是否已出现了“趋同”?能否“趋同”?认识这一问题。读一读美国前总统尼克松写的《1999年,不战而胜》一书,是十分有     

对私有财产社会基本功能的再认识

科学社会主义理论中,“私有财产”和“消灭资产阶级所有制”是重要概念和基本命题。在当今中国,应当怎样认识私有财产的基本社会功能?这对中国特色社会主义理论和实践的发展都至关重要。     

《政治经济学》电视讲座 第十讲 社会主义公有制和社会主义的物质基础

社会主义全民所有制的产生1、社会主义全民所有制产生的途径和意义资产阶级生存和统治的根本条件就是财富在资本家私人手里的积累,是资本的形成和增殖。要消灭资本主义制度,首先就要消灭资产阶级赖以生存和统治的这个根本条件。只有这样,才能建立起以公有制为基础的社会主义生产关系,从而使新的生产关系和高度社会化的生产力相适应,以推动生产力的进一步发展。为此,马克思恩格斯向全世界宣告:“无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,     

牢固树立社会主义信念

当今世界,国际敌对势力对社会主义国家进行渗透、颤覆,搞和平演变,这是一场殊死的较量。这场斗争给我们提出了一个十分严肃和迫切的战略性任务,就是教育全党和全国人民,科学地认识社会主义和资本主义,牢固地树立社会主义信念。社会主义信念,就是坚信经过无产阶级革命斗争的胜利,资产阶级专政必然为无产阶级专政所代替,资本主义社会必然被改造为生产资料公有、消灭剥削、各尽所能、按劳分配的社会主义     

论我国改革的社会主义性质

党中央一再指出:改革、开放、搞活,是党的十一届三中全会以来路线的两个基本点之一。这就是说,我们的改革是为建设有中国特色的社会主义服务的。要把我们的改革胜利地推向前进,必须反对资产阶级自由化的观点和僵化的观点。从资产阶级自由化的观点来看改革,认为要搞改革就得抛弃社会主义,搞“全盘西化”,这是我们坚决反对的。用僵化的观点来看改革,怀疑改革是搞资本主义,这也是完全错误的。我们的改革究竟是社会主义性质的,还是资本主义性质的?回答是肯定的,改革是社会主义性质的,而不是资本主义性质     

经济不发达的中国搞社会主义是否太早了?

搞资产阶级自由化的人认为,中国长期封建社会,历来贫穷落后,没有经过资本主义独立发展阶段,中国搞社会主义、公有制“超前了历史的发展规律”,是空想的“农业社会主义”。也有的人认为,社会主义虽然不错,可是中国太落后了,搞社会主义太早了。这可以说是一种“早产论”。这种论调对不对呢?我们认为,“早产论”是对科学社会主义的亵渎和否定,也是对中国近代历史和社会主义在中国发展现实的歪曲。一般来说,社会主义制度的建立,是资本主义高度发展的结果。可是,当资本主义发展到帝国主义阶段以后,随着资本主义各种矛盾的尖锐化,资本主义经济政治发展不平衡规律的作用加剧,     

驳“社会主义过时论”

只有社会主义才能救中国,这是无数革命先烈用头颅和热血换来的结论。走社会主义道路,是中国人民在共产党领导下的正确选择,这是一条走向经济繁荣,社会发展、国家昌盛、人民幸福的必由之路。然而,搞资产阶级自由化的人却疯狂地反对社会主义,说“马克思主义过时了”、“社会主义僵化了”、“全民所有过时了,计划经济无     

社会主义的生活方式——个人的权利和尊严受到可靠的保证

英国《世界马克思主义者评论》杂志刊载了一组介绍社会主义生活方式的文章,在我国,那些热衷于搞资产阶级自由化的人,鼓吹什么西方资产阶级的“自由”和“民主”,我们特此摘译了该杂志1986年第一期刊载的苏联社会科学院国家与法律研究所法学博士叶琳娜·露卡什娃的这篇文章。     

划清两种民主观的界限——谈民主的阶级性

西方敌对势力的和平演变战略中一个非常重要的内容,就是抽象地宣扬所谓的“民主”.即“自由”、“平等”、“人权”,“政治多元化”、“多党制”,等等.以此在社会主义国家,制造反对共产党的领导,反对无产阶级专政的舆论.这是资产阶级和平夺取政权的舆论武器.无产阶级政党必须吸取在对待民主问题的沉痛教训     

中国的问题关键是把共产党内部搞好

一、坚持和改善党的领导邓小平指出，四项基本原则是立国之本，而坚持党的领导，则是四项基本原则的核心。在中国这样一个大国，没有共产党的领导，必然天下大乱，四分五裂。1986年12月，邓小平关于学生闹事问题在同几位中央负责同志的谈话中指出：“中国没有共产党的领导、不搞社会主义是没有前途的。这个道理已经得到证明，将来还会得到证明。”（《旗帜鲜明地反对资产阶级自由化》，第195页）邓小平认为，资产阶级自由化的要害是反对社会主义、反对共产党。这是决不能允许的。他说：“搞资产阶级自由化，否定党的领导，十亿人民没有凝聚…     

社会主义人权观的哲学基础

在对人权问题开展进一步讨论的过程中,人们正越来越认识到资产阶级人权论与社会主义人权观之间所存在的种种差别.资产阶级人权论从唯心主义和形而上学出发,以抽象的人代替社会的人、阶级的人,以抽象的权利代替具体的权利、阶级的权利,因而无法正确说明人权的起源与发展,不能合理解释人权的本质及特征.社会主义人权观以辩证唯物主义和历史唯物主义作为自己的理论基础,从社会生产方式及其历史发展的客观角度去探讨     

正确认识社会主义人权

我们一度把人权看作是资产阶级的旗号,不屑于谈论人权,甚至讳言人权,因而有人就利用人权问题往我们身上泼脏水,也有人利用人权问题制造混乱,连我们自己许多人在人权问题上也产生了种种误解和错误观念。人权本来是社会主义问题中应有之义,