论马克思主义哲学与马克思哲学的关系

马克思哲学不能完全等同于马克思主义哲学,二者之间是传承矫正和发展的关系,马克思主义哲学总体上高于马克思哲学.     

弘扬和谐哲学

倡导和谐理念,培育和谐精神,需要弘扬和谐哲学,同时清除斗争哲学的影响。弘扬和谐哲学不是否认矛盾,无视矛盾,而是要正确认识矛盾,正确对待和处理矛盾,以促进社会和谐。其原则有:重在和解;重在以人为本;重在实事求事;重在内心修养;重在建设。总之,和而不同正是和谐哲学的精髓。     

论马克思主义哲学对康德哲学的超越

康德哲学不能作为认识论哲学来解读 ,其“哥白尼式的革命”不是皮相地颠倒认识上的主客体关系 ,如斯 ,则启蒙哲学的精神匆匆擦肩而过。康德哲学是对传统哲学的扬弃 ,实体主义的思维范式作为独断论被解构。康德在追问先天综合判断如何可能的基础上 ,通过对范畴的形而上学演绎提出来了胡塞尔现象学蕴涵的意识意向性结构 ,但这只是一种超越自然主义的实体属性模式的先声 ,马克思承继了康德的努力 ,人的本质力量对象性活动 (实践 )彻底地瓦解了作为内在性之主体性 ,从而真正地回到了人与世界的原处关联。     

论马克思主义哲学精要

马克思主义哲学精要集中表现为它的本质特征和其理论内容的基本点。马克思主义哲学的本质特征是实践性基础上的科学性和革命性的统一。马克思主义哲学的本质特征蕴涵于其理论内容体系之中,而其内容的基本点有三个:精髓——实事求是;精华——社会基本矛盾理论(社会发展规律学说);精蕴——群众史观。     

和谐哲学:当代中国时代精神的精华——兼论马克思主义哲学与中国传统“和”文化

哲学是时代精神的精华,和谐哲学是当今时代需要的哲学形态。和谐哲学与斗争哲学的区别在于:斗争哲学讲斗争,也讲统一,但斗争的目的是为了打破当下的这个统一体;而和谐哲学讲统一,也讲斗争,但斗争的目的是为了维持统一体的存在和发展。     

论邓小平对马克思主义哲学中国化的创新与贡献

邓小平的哲学思想是马克思主义哲学在当代中国的运用和发展,是邓小平对中国特色社会主义实践的哲学思考与总结,也是对马克思主义哲学中国化的创新与贡献。邓小平对马克思主义哲学中国化的创新与贡献主要表现在三个方面:一是对马克思主义哲学精神实质作出中国化概括;二是对马克思主义哲学真理标准给予中国化阐释;三是对马克思主义哲学方法体系进行中国化构建。通过对这个问题的研究,有利于进一步揭示邓小平哲学思想的理论价值及其在马克思主义哲学中国化过程中的里程碑地位。     

生态学马克思主义与社会和谐

当下中国正努力构建和谐社会。笔者认为,应该吸收生态学马克思主义理论成果,发展马克思主义经典作家关于人与自然关系理论,但同时也应该注意到它尚有不足。它的最大不足就是只在资本主义制度的限度内批判资本主义社会,这也就注定了它不能从根本上批判资本主义社会。     

当代意识研究与马克思主义哲学意识论

本文概述了当代意识研究的背景和所涉及的五大论题,阐发了马克思的世界图景和意识论的基本立场,进而指出了当代意识研究对于马克思主义哲学意识论的启示意义。     

马克思主义哲学中国化与哲学创新

马克思主义哲学中国化的过程,就是马克思主义哲学与中国革命和建设的实际相结合、不断创新发展的过程。我们党在运用马克思主义哲学统观和指导中国实践的历程中,总结实践经验并进行理论升华,极大地丰富和创新了马克思主义哲学,这集中地体现在对马克思主义哲学矛盾观、真理观、价值观、发展观的创新上。汲取历史经验,新时期新阶段,继续推进马克思主义哲学中国化,必须立足于时代之上,植根于实践之中。唯有如此才能使马克思主义哲学得到持续创新发展,永葆旺盛生命力。     

马克思主义哲学三维一体论

马克思主义哲学可概括为三维一体：马克思主义哲学通过形而上的大智慧来把握世界,是一种更高级的大智慧;马克思主义哲学是普遍性科学,是一种实践基础上能动的智慧性科学;马克思主义哲学还是科学信仰,是一种更具崇高性的哲学信仰。哲学作为大智慧,追求真善美的统一;哲学作为普遍性科学,追求世界普遍真理是一个有限与无限的辩证过程,故作为科学信仰的马克思主义哲学不仅要依赖于“是”,还要依靠于“信”。在根本上,马克思主义哲学是奠基于其“科学性、革命性和实践性”之上的“智慧、科学、信仰”三维一体。马克思主义哲学是大智慧、普遍性科学和崇高信仰的高度辩证统一。     

正确处理"中国马克思主义哲学"和"在中国的马克思主义哲学"的关系

"中国马克思主义哲学"是在中国实践中学习、运用并加以阐发的马克思主义哲学;是继承和发挥中国优良文化传统,使马克思主义哲学与之结合,因而具备了中国作风和中国气派的马克思主义哲学;是集中和升华中国人民的实践智慧,形成对马克思主义哲学内涵的新阐释和新发展的马克思主义哲学.离开这三项特质而个性化地研究的马克思主义哲学则是"在中国的马克思主义哲学".在这两种哲学形态之间有着相互贯通和相互渗透的方面,因而必须相互尊重并在继承和发展马克思主义哲学的工程中实现分工合作.     

试论马克思主义哲学的发展契机

无论在古代、近代,还是在现代,科学与哲学的关系都是相当密切的。在当代,只有吸收最新科学成果所反映出来的哲学观念,用现代科学的重要成果丰富和发展马克思主义哲学,才能真正体现马克思主义哲学的时代性和实践性。     

论“中国马克思主义哲学”的学科构建

作为马克思主义哲学中国化的学术成果的“中国马克思主义哲学”学科体系已有充分条件进行构建。其根据在于：它是中国马克思主义哲学界共同的学术成就，是马克思主义哲学与中国实践、中国哲学密切结合产生的学术新说，它在长期发展中已经有了系统性，奠定了成为学科的坚实基础。构建“中国马克思主义哲学”学科体系，要坚持尊重思想客体的原则，总结历史发展的原则，合理逻辑整合的原则，多样化中趋同的原则。“中国马克思主义哲学”学科体系的理论核心是把“一般实践”和“具体实践”统一起来的新实践论，其展开的主线依次是以中国这个现实世界为对象的实践论的世界观，以中国的改造和中国人民自我改造之统一为实质的“广义认识论”，以引导中国人民创造自己的新历史为使命的“历史创造论”。     

《费尔巴哈论》:为防范化解重大风险提供思想启迪

《费尔巴哈论》是恩格斯晚年写作的一部光辉著作。恩格斯在巡礼19世纪德国古典哲学时,从黑格尔哲学出发,经由费尔巴哈哲学,而又同它脱离并超越它。恩格斯结合当时世界局势变动的大背景,阐明了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的内在联系和本质区别,全面系统论述了马克思主义哲学特别是历史唯物主义的基本原理,指出了马克思主义哲学所引起的革命性变革。《费尔巴哈论》的出版有力地回击了资产阶级的攻击,捍卫了马克思主义学说的真理性,是每个觉悟工人必读的书籍。《费尔巴哈论》蕴含了极为丰富而又深邃的哲学智慧的思想精髓,不断汲取其哲学智慧滋养,可以为防范化解重大风险提供思想启迪。     

论马克思哲学的日常生活维度

现实生活是以人的实践活动为基础的日常生活和公共生活的统一体.在日常生活中,现实的个人、现实的个人的活动和现实的个人的物质生活条件这三个基本要素构成了日常生活世界的有机整体.在人的日常生活中包含着三种关系:人与自然的关系、人与人的关系、人的繁衍,这三种关系构成了人们日常生活中的基本关系.     

马克思主义哲学中国化进程中的“俗”化现象析

在马克思主义哲学中国化进程中,存在着对马克思主义哲学理解、解释和应用的趋“俗”现象。它表现为：哲学学科定位的工具化、实效化;哲学诠释路径的世俗化;哲学实现方式的政治化;哲学关怀的物质化、利益化;哲学表达形式的通俗化。“俗”化现象曾促进了马克思主义哲学的繁荣,但也给当今哲学的发展带来沉重的历史负担。清醒地意识到这种现象的存在并及时进行“去粗取精”的分析批判,是发展马克思主义哲学必不可少的工作。     

马克思主义哲学与现代性

马克思主义哲学在当今研究现代性的思潮中并不处于十分显耀的位置,但它仍然是分析当今世界变化发展卓有成效的工具,是我们理解当今世界现实和变化的基础。马克思对现代性的态度是辩证的,即在肯定的同时又是否定的。马克思认为现代性的基础是资本的运作,同时分析了资本运动所带来的后果,即现代性的种种特征,并从资本出发,分析了现代性对于个人生存的影响,揭示了现代性的矛盾性的特征。要想解决现代性的危机,必须从根部着手,即改变资本的逻辑。     

“马克思哲学与现代性”笔谈（五篇）——马克思哲学的后现代性及其误读

马克思主义哲学诞生于现代社会。作为时代精神的精华,它与现代性的关系究竟是怎样的呢?这无疑是一个需要认真探讨的问题。对它的恰当解决,将有助于我们深化对马克思主义哲学精神实质和时代维度的理解,也将有助于我们对现代化的历史进程及其后果保持足够的反省能力。有鉴于此,本刊特发表下面一组笔谈,以期引起学界就此问题展开更广泛深入的讨论。     

哲学的当代处境和马克思主义哲学的前景

集中体现西方哲学传统的黑格尔体系哲学的失败,同当代人类处境的根本性质内在相连.近代启蒙理想在现代性状况中的失落,在黑格尔哲学的本质中被预先展示出来了.因此,在黑格尔之后的哲学努力在原则上都不得不采取对西方哲学传统的批判态度.对西方哲学传统的批判,同时也就是对现存世界本身原理的批判,这一点构成了哲学在当代的根本语境.马克思的学说早在一百多年前创立之初,即已自觉地进入了这一语境.但是,对这一点的真切理解,却仍不得不有赖于当代人对自身处境在生活世界中的本质来历的自觉意识.这就是马克思的思想与当代生活实践的内在联系.唯有从这一点出发,才能真正看清马克思主义哲学透过日常世界的"理论方式"而深入到生活世界中去的实践本质,从而去展示马克思主义哲学在时代条件下继续发展的真实前景.